4、北京圣母祠。石景山龙泉寺，位于石景山区模式口，唐朝古刹。法海寺附属建筑龙泉寺，位于法海寺之西，俗称“西庙”。始建年代无考，初称龙泉古寺，明末清初改称碧霞元君祠，清康熙年间易名天仙圣母祠，又称“圣母祠”。每年农历四月，京都诸“圣会”均赴蟠龙山圣母祠进香。5、白云山圣母祠。白云山庙位于佳县城南5公里的白云山，东距黄河西岸约1公里。据《州志》云，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙，也称白云观。据《葭州志》和庙内石碑记载，庙由道人李玉风创建于明万历三十三年（1605）。玉风道人云游到白云山，见这里孤峰耸立，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心修炼，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座，建筑面积八万多平方米，规模宏大，气势壮观，是陕西省明、清建筑中比较庞大的一组建筑群。

由黄河滩直达山顶的庙路由六百多级石阶组成，坡度陡峭，人行其上，有陡生腾空之感，惊心动魄，古有“神路”之称。五龙宫为白云观底层建筑，由正殿、两廊、观音楼等组成，富丽堂皇。五龙宫往上依次建有四道天门，再往上的真武殿是白云观主体建筑，面宽五间，屋宇高大。真武殿前左右分别建有钟、鼓楼，钟鼓嘹亮清脆，隔河对岸山西境内也清晰可闻，“白云晨钟”被誉为佳县八景之一。围绕真武殿，各种建筑星罗棋布。有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞等。凡是能修建的地方，都筑起了大大小小的房屋，楼阁参天，回廊相接。远望山顶，松柏掩映之中，庙宇重叠，金碧辉煌，好似飘浮于白云之中的仙宫，因此有“白云胜景”之誉。

6、梁衡：“从山西省太原市西行四十里，有一座悬瓮山。在山下的参天古木中，林立着一百多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体，这就是著名的晋祠。” 沿着晋祠内中轴线，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组合成建筑群。

在基督教里认为：“耶稣基督的生身母亲，名叫玛利亚，是木匠若瑟（约瑟）的妻子。圣经记载：圣母生耶稣前，她和约瑟从未同房。圣母玛利亚是耶稣的亲人中第一个认定耶稣是天主（上帝）圣子的人，也是全世界第一个恳请耶稣基督首次施行神迹的人；在耶稣基督钉十字架时在场，被耶稣托付给了使徒若望(约翰)照看；耶稣基督复活后，圣母是第一批赶赴空坟墓的人之一。”

圣母辨：

山西“晋祠”，千百年来一直有“唐叔虞祠”的说法，晋祠内“圣母殿”所供奉的“神祇”到底是谁？却一直有争议。

“晋祠”是由多座晋阳太原“祖先神庙”组成的建筑群体。他们之间既相对独立，又按“辈份”先后传承、联系。

何谓“圣母”？据《说文解字》：“（女）娲，古之神圣女，化万物者。”《列子》：“伏羲女娲，蛇身人面，有大圣之德。”可见“圣母”就是指建有“炼石补天，抟土造人，创始婚姻、化生万物”不朽功绩的“女娲”。可见晋祠“圣母殿”所祀者，应该就是“女娲”无疑。“女娲、伏羲是中华民族的伟大创世祖先人物，虽然他们的时间距今至少也有七八千年，年代过于久远，当时又没有发明文字，他们的许多事实只能依靠“口耳相传”，但是历史仍然为我们留下了一些 “蛛丝马迹”的片断记忆。明·万历四十三年刊 《太原府志·凡例》就有“神后圣母，多产河东”的阐述；同书“帝后”又有“帝王之兴，必有明圣显懿，以隆神体……自昔娲后补天，轩皇战鹿，其事固靡得而镜粤，若勋华重明，于时太原赤畿，首被神化，典谟昭垂……嗣后，则汉文龙潜之所与神尧虎变之邦乎……”等概述太原“帝王龙兴”历史的文字：上文“神后圣母”和“娲后补天”即指“炼石补天”的女娲；“轩皇战鹿”指轩辕黄帝在太原阪泉山大战蚩尤；“神尧虎变”指唐尧始封、初都晋阳；“汉文龙潜”指汉文帝初封“代国”、久居太原……几千年来，除了人们没有认真探讨和确认“女娲”在太原的遗迹以外，“轩辕黄帝”、“唐尧”、“汉文帝”等祖先人物都在太原留下了 “轩辕庙”、“帝尧庙”、“汉文帝庙”等珍贵遗迹。

“（女）娲皇陵、庙”所在原赵城县侯村到太原一线，“女娲遗迹”呈“连点成线”状：赵城侯村“（女）娲皇陵、庙”——霍县东贾村“娲皇庙”——灵石县南关“娲皇庙”——介休城内“后土圣母庙”—— 汾阳县田村“圣母庙”——上庙村“太符观（圣母殿）”——文水开栅镇“圣母庙”——交城卦山“圣母庙”——太原晋祠（女郎祠）“圣母殿”——董茹村“圣母庙”——北郊镇城村“圣母庙”等等。

三圣母

三圣母，所指不明晰，一说指华岳三娘，中国神话传说：五神掌管着五方，东为青帝，南为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞，以求国泰民安，永保江山。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。华岳三娘,聪明美丽，心地善良。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘，不但是世人心目中的爱情女神，而且还是人们心中的福神。

神童山森林公园，位于宁阳县城东，紧靠104国道，北依汶河，南临曲阜,占地十二万亩。园内山、水、 林、村相间，人文景观、自然景观溶为一体。一九九八年七月被山东省林业厅批准为省级森林公园。 神童山，与泰山、徂徕山隔河相望，并称齐鲁三山，处于泰山、曲阜旅游热线的中心。是省级森林公园的核心。

在民俗信仰中，神童山是一座神山,为“混沌之脐'。“混沌脐、元气聚、上生天,下生炮,中生神童。”

宁阳大地沐神山之灵气,纳日月之精华，历朝历代,雄才辈出，屡降神童。四岁让梨,它岁举季的东汉神童孔融;五岁能诗，十岁能文,被称作“建安七子” 之一的刘帧,均生于神童山下;现代“神童”书法家陈晓彦，二岁学书、三岁获全国书法大奖,四岁出版个人书法专集，被西方人誉为“东方奇才”,其祖籍，位于神童山以北的高桥村。自商周以来,出生于神童山脚下的著名历史人物有二十余人,其中有“七太傅”、“四太保”、“六尚书”、“四上将”，当代出现的专家、学者、著名人物不计其数。

“一代英才天降神童于斯地，八面紫光地蕴灵气赋此山”。时逢盛世,神山更“神”。

神童山风光独具,头西尾东，横枕汶泗平原。叠峦峭拔，峡峪幽深,汶水东来，龙脉西去,若游若吟，欲啸欲飞。汉河、马河、圣母池、双龙池环卫于内,九山、灵山、彩山、杏山、告山、马山拱拜于外,远山近水，相拥相护，仪态万千。

从山脚至山腰环山四十里，是一条林果带。千亩梨园，万顷枣林,浩黯如海，尉为壮观。枣树、梨树、柿树大都在百年以上,有些已近千年。几百年的水冲石砸几百军的刀剁斧砍，一次又一次的倾倒,一次又一次的挺起,在几生几死的挣扎中，树们已不再是树，似乎全都变成了精怪，横生斜长，瘢疤满身,朽处着花，枯枝发芽，苍老与青春同在.虬曲与挺拔共生，既奇绝怪异,又和谐自然.只观其树，不问其果就令人 叫绝不已。

“华山险.黄山秀,赶不上神童山的大石头”。神童山诞生于二十五亿年前,几经地壳变动,数历沧海桑田,亿万年的风雨剥蚀,时光打磨，满山遍野的石头似乎都有了生命，陨星石、仙桃石、卧牛石、蛤蟆石、鲁姑石、金鹿挈子石......维纱维肖,神气活现。神童山的每一块奇石都是一大景观，每块奇石的背后都隐藏着一个优美的故事，都裹协着一个古老的传说，都是一首诗,一支歌。

神童山的动情之处,不在其形,而在真神；不在山角，而在山巅。红孩寺沟幽深,九女堂苍远,黑风口上有风无风黑风怒吼,老寨顶上手可扪天，走进神童山，才能领略到真正的大自然。人迹罕至,远离尘环，置身于此,你的身心将被大山的魂魄所穿透,你将完全的溶化于山林之中。

神童山是人类童年的摇篮，古老灿烂的大汶口文化就诞生在神童山脚下。山下的黄土地里,掩埋着千古文明；神童山上,至今还留有先民们构筑的石圈、石阵、祭坛。历朝历代的文人墨客，方仙道士,宏儒高僧,或在此居住，或到此一游,留下了众多的人文古迹。魁星阁、翰墨院、晾字台、吟诗亭、孔子了鲁处、穆桂英的点将台、汉朝古寨、后梁石刻，三圣母殿……各类名胜古迹130余处，丰厚的人文景观.是神童山的一大特点。

神童山,春季数万亩梨园银装素裹,万顷枣林蝶蜂争蕊，秋天硕果累累,枣香梨甜。可谓“黄河南隅古驿道,山里山外尽沃土,千载悠悠,神童辈出，英明壮齐鲁”。黄山可以不去、华山可以不看，但神童山不可不游。