早期的教法学家们在创制律例过程中普遍重视古代传统习惯(即逊奈)，并以其作为既定法律学说的依据。而圣训派则在此基础上提出以“先知的逊奈”为立法、行教的最重要的依据。他们在强调遵循《古兰经》律例的同时，尤为重视各地穆斯林社团的民俗习尚，认为这些传统习惯是得到先知穆罕默德及其弟子们默认的“圣训”、“圣行”在当时的继续和体现。为论证其学说的历史连续性，该派经常援引圣训传说，为最早将圣训应用于立法的派别。其圣训立法思想曾遭到“意见派”的反对，导致法源理论之争。后来著名法学家沙斐仪以折衷的观点，较系统地论述了包括圣训立法在内的4个法源理论，缓解了派别之争，从此确立了圣训立法仅次于《古兰经》立法的地位。随着圣训派的崛起，社会上流传着大量的伪圣训，后来兴起的圣训学曾试图去伪存真，并把源自“先知的逊奈”同源自圣门弟子的逊奈加以区别，但仍真伪难辨。历史上马立克教法学派因产生于圣城麦地那，尤为重视当地的民俗习惯(逊奈)，常被称为“圣训派”，实际上早期诸教法学派中皆有圣训派的足迹。而更为强调圣训立法传统的当推稍晚兴起的罕百里法学派。