更新时间：2023-12-24 15:50
比丘戒，梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。
比丘戒有二五〇戒，比丘尼戒有三四八戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷（比丘四，比丘尼八）、僧残（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、舍堕（比丘三十，比丘尼三十）、单堕（比丘九十，比丘尼一七八）、波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、众学（比丘一百，比丘尼一百）、灭诤（比丘七，比丘尼七）。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备三师七证、白四羯磨等条件。又由具足戒中抽取五戒、八戒等，相应于根机而令遵守之，并次第诱导，乃持具足戒之前方便，称具戒方便。受戒之资格则不得与十三难十遮互相抵触。
《增一阿含经》引： 释道安上师在序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。
《根本说一切有部毗奈耶》云：“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”
《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不应鼓励小众及俗人看律的有力根据。
《分别功德论》云：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。
《大藏辑要》引： 杨仁山居士引序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。”
《戒本疏行踪记》（引十住毗婆沙论）云：“三藏为言，律藏胜故、蜜故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故。”《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”
《中阿含经》第63经，“阿难！难提波罗陶师尽形寿手离铧锹，不自掘地，亦不教他。“ 此处，佛陀赞叹难提波罗陶师按照比丘戒生活，所以，非比丘行比丘戒，佛所赞叹。
在佛教上，比丘为佛教出家受具足戒253条者。比丘戒也称大戒。即受戒者须具出家之相，剃除须发，披着袈裟，已受沙弥戒，受戒后必须严守253条戒律，于一切境界中精勤修持，择善离恶。扎什伦布寺68岁的老僧次仁多吉说，由于受戒仪式属藏传佛教密宗的仪轨，所以整个受戒的内容不得外泄。他说，扎什伦布寺所有僧人对第十一世班禅受比丘戒由衷感到高兴。
受成比丘戒对于正在成长中的年轻活佛来说，具有重要的意义。扎什伦布寺民管会常务副主任萨隆-平拉说，在释迦牟尼向贤者五人传授“四谛”法轮的特殊喜庆的日子里，经师江洋嘉措向十一世班禅授比丘戒，是具有重要意义的盛事，也是藏传佛教界的一件大事。
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
一者。当知日数月。一日二日。乃至十四日十五日。月大月小悉应知
二者。清旦当作施食法。今日得食施某甲某甲。于我不计意我当食。(如是三说)
三者。日日自忆若干腊数
四者。当忆念受持衣及净施者
五者。当念不别众食
六者。当念病不病
大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲
合十指爪掌 供养释师子
我今欲说戒 僧当一心听
乃至小罪中 心应大怖畏
有罪一心悔 后更莫复犯
心马驰恶道 放逸难禁制
佛说切戒行 亦如利辔勒
佛口说教诫 善者能信受
是人马调顺 能破烦恼军
若不受教敕 亦不爱乐戒
是人马不调 没在烦恼军
若人守护戒 如[犛-未+牙]牛爱尾
系心不放逸 亦如猴着锁
日夜常精进 求实智慧故
是人佛法中 能得清净命