《朱子语类》卷十六：“只是应物之时，不可夹带私心。”《红楼梦》第一回：“如今现有一段风流公案，正该了结，就将此物夹带于中，使他去经历经历。” 碧野 《没有花的春天》第十一章：“议论声夹带着谐笑。”

夹带，中国古代科举考试的一种作弊方式，古代科举考生将《四书》、 《五经》等八股文考试用书变小，字压缩，夹带缝进衣服、鞋底、藏在头发里边等等带入考场作弊，若作弊成功，考中的概率提高一半。与此同时，各朝政府对夹带的严查也必不可少，还有残酷的惩罚措施。不过，即使这样，夹带在考试中的作弊是屡禁不止的。

科举考试是古代的学子进入仕途的主要途径，因此历朝历代的科举考场上都存在着作弊的现象。其中最常见的作弊方法有三种，一个是贿赂主考官以获得好的成绩；第二个就是夹带考试经文进入考场内作弊；第三是请人代考。唐代时科举考试的考场设有卫兵，以阻止考生夹带作弊。武则天时代设立了“糊名”的办法，将考生的名字遮盖，以减少批卷者认出答卷人的机会。

自从考试诞生那天，也就有了作弊，而作弊最常见的方法便是夹带。对科举夹带作弊，历朝政府均严厉禁止。科举考试是古代的学子进入仕途的主要途径，历朝历代的科举考场上都存在着作弊的现象。

夹带资料是一种历史悠久而且使用普遍的作弊方法，几乎每一个作弊的人都尝试过这种方法。但是最简单的方法往往又是最难的，就像武侠小说中说的能把太祖长拳打好的绝对是高手中的高手。中国古代人把夹带这门功夫玩成了艺术，古董市场上科举夹带的拍卖价格年年见长。

八股文章讲究“起承转合”，有一整套专门的格式和撰写方式，如果不饱读经书，熟记《四书》、 《五经》的每个章节，就无法通过科举考试。朝廷为了防止考生夹带作弊物，特地规定衣褂、袍裤乃至帽子、袜子都必须是单层的。可不久，考生又想到了新的“绝点子”：如果能将书变小，字压缩，不就更方便带进考场吗？有需要，自有人为了生财而迎合这种需求，于是这种如火柴盒大小的《五经全注》问世了。它可以放在靴底、藏于袖中、匿于砚台底部携带入场。

这种作弊专用的微刻本，仅见于清朝中、后期，应该是中国古籍中字体最小、版面密度最高的私刻本之一。书以黄褐色纸为封面，内文为宣纸印刷，墨色精纯，校勘精当，印刷精细，完全是手工抄录后再印刷的，令人叹为观止。标榜为旅途便于携带的微型《五经全注》，实际上是为考生作弊提供方便。朝廷对搜出此书的处罚异常严厉，一旦发现，就要株连九族。

唐代的科举考试已设有兵卫，以阻止夹带作弊。宋朝起，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。常见的方法有将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都曾被用作夹带。宋代发明了“誊录”的方式，由专人抄录考生的试卷后，再由考官对抄本的内容进行评级。明清的科举保安措施更为严格，甚至对考生的穿戴、考场所用的各种工具都做出了极为严格的规定，以杜绝藏有夹带。

明清的科举保安十分严格，要求达到“片纸只字皆不得带入试场”的程度。除了在进场前由兵卫仔细搜查外，乾隆时更曾下诏详细限定考生带入场各式物品的规格。例如：砚台、木炭、糕点的大小厚度；水壶、烛台的用料；以至毛笔、篮子的款式都有明限。此外对检举夹带者有赏格，被发现者除了取消资格外，更要带枷示众。但科场舞弊始终未曾彻底有效地受到打击。

清代科场作弊之风日益猖獗，为防范科场夹带作弊，清政府不仅对考生的衣着器具做出了十分详细的规定，还就如何严格搜捡颁布了一道道的旨令。所有参加考试的士子都遭到彻底的搜身检查，就连考生头上的辫子也要解开来查过，甚至还要察看肛门，可谓斯文扫地。为杀一儆百，清政府还在考场实施严打。一旦发现作弊，按照《大清律例》戴枷三个月示众，杖一百，最后还要发往边疆充军。尽管如此，一旦高中，光宗耀祖的诱惑力实在太大了，作弊之风屡禁不止。乾隆11年（公元1743年）顺天府乡试，由于动用了军队进行搜检，不少考生赶紧抛弃身上所带的夹带。根据文献记载，考场外居然发现上千份夹带，堆积如山。有2800多考生临场脱逃，点名不到。可见夹带作弊已经普遍到了什么样的地步。

抄写夹带本的书需要一些专门的工具，一般的毛笔是无法胜任的。抄写者喜欢用老鼠尾巴上的硬毛做成的毛笔，因为老鼠的毛相对比较硬，弹性也比一般的羊毛或者兔毛好。因此可以写很细小的字。当然也有部分人用黄鼠狼尾巴上的毛进行抄写（事实上毛笔中所谓的狼毫笔并不是大灰狼的毛，而是黄鼠狼的毛），黄鼠狼的毛弹性和硬度都比较适合写小字，但是成本高的多。除了笔之外，墨水也必须使用特制的。往往要使用油性的墨水，因为普通的墨写在绢上会渗开，这样就很难写得很小。而且这种夹带往往需要随身携带，如果是水溶性的墨可能被汗水划开。所以必须用印刷行业采用的油墨而不是写毛笔字的水墨做夹带。

除了手抄本之外，印刷本的夹带后来也被发展了出来。中国虽然很早就发明活字印刷术，但是限于材料的问题，仍一直使用雕版印刷作为主要的印刷手段。古代雕版印刷的版刻材料是木板，但是木板印刷印不出蝇头小字，所以印刷夹带的板材多半是石板或者铜板等硬度更高的板材，印出的夹带本四书五经的价格在正式出版物的几十倍以上。

除了夹带本的书要够小巧之外，夹带还必须足够隐蔽。当年的考生挖空心思改装可能带进考场的任何物件，把夹带放进去。文房四宝是考生考试必备之物，因此空心的砚台、墨锭、毛等都是常见的夹带物品。除此以外，把夹带缝进衣服、鞋底、藏在头发里边等等都是古代考生常见的手段，甚至有藏在馒头里边带进考场的。

由于夹带这种“袖珍书”要冒着很大的风险，所以数量不多，留传下来的更是寥寥无几，收藏界还时有发现印刷本的夹带，一般是一寸见方40～60页，印满四书五经。发现的总共有七八本，继开封之后，在南京江南贡院和浙江东阳相继发现了微型版的《五经全注》。南京江南贡院历史陈列馆中的微型《五经全注》字极小，一粒米可盖八个字，然而一笔一画都十分清晰。此书采用的是一种叫油水分离法的特殊石印技术。该技术是鸦片战争前后从德国引进的，这种微印技术已在全世界范围内失传。

浙江东阳市的石印微刻《五经全注》孤本，比南京江南贡院的“袖珍书”体积更小，每个字不到1毫米，但看起来十分清晰。该书印于光绪己丑(1889年)，书中还写了行文的格式、避讳等考试常识。