⑹行当：即将，将要。折摇：犹“折夭”，夭折。

⑺乱：古时乐曲的尾声，即乐章的最后一段。

⑻襦：短袄。里：夹里，衬里。黄节说：“无衣，无长衣，而有短衣；短衣又无里也。”（《汉魏乐府风笺》）

⑼牖（yǒu）：窗户。

⑽舍：丢开、抛开。一说，此“舍”字当从上读，“即徘徊空舍之‘舍’。‘牖舍’连文，看似重复，但正是汉魏古诗朴拙处”（游国恩《中国文学史》）。

⑾亲交：亲属朋友。

⑿从乞求：拉着（亲交）请求。从，牵、拉。饵：指食物。

⒀交：即上“亲交”。

⒁探：掏、摸。持授，交给。

⒂入门：指回家。

⒃空舍：是说房子里一无所有。

⒄行：即将。复：又要。尔：如此，这样。

⒅弃置：丢开。道：说。这两句说，不用多久，孩子的命运亦将如其母一样，又何必再多说呢？一说，末句为乐工口气，古乐府中亦常有此类例子。

被病魔拖累的妻子，把丈夫叫到跟前，有一句应当说的话。

还没有说珠泪就不断地流了下来。她说：

“我把几个孩子就托付给你了，不要叫孩子饿着冻着，有了过错不要打他们。

我就要死了，你要常常想着我的话。”

孩子母亲死去了，爸爸找不到长衣，唯有的短衣又是单的，难以御寒。

只得关门堵窗，留儿在家，独自上市。

他遇上朋友就哭泣，泪水不止。他求朋友为孩子买糕饼，哭着对朋友说：“我是想不哭啊，但控制不住啊！”

他掏出怀中的钱交给朋友。

回到家，孩子们哭着找妈妈抱。

他徘徊在空荡荡的屋中：“这样下去，孩子也会像妈妈一样死去！我不想再说下去了。”

此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。开头“妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言”，从病妇方面落墨，单刀直入，直叙其事。病妇久病不愈，自知将不久于人世，所以她要把丈夫叫到床前，留下临终遗言了。“未及得言，不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及开口，已是潸然泪下，泣不成声了。临终托言，已不堪悲，未语先泣，更见酸楚。这几句酿足气氛，先声夺人，读者已然可从那“翩翩”长调中，想见病妇内心之深痛了，可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。

写到这里，诗人笔锋从诀别之凄惨场面，转入诀别之悲切言辞：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”寥寥五句，而慈母爱子之情，尽在其中。其中“累”字，并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉，平平写来，凄然欲绝。“饥”字、“寒”字，虽指来日，而往日的饥寒，亦可以想见。而“行当”二字，更见得长期贫苦的生活，孤儿已是极为虚弱，倘再使其饥而且寒，他们也很快就会天折的啊！这一切，自然在病妇心中留下了深刻的创伤，永诀之时，便交织成忧虑与惊恐，发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承，语气之强烈、专注，直如命令；而在这迫切请求之下，又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦，也就愈加系念留在人间的幼男娇女，“思复念之”，唠叨再三，更将殷殷嘱望之情，溢于言表。一个人临终之时，什么都可放下，唯独自己的孩子，却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现，也是劳动妇女善良品质的自然流露，情真语真，字字皆泪，令人歔欷感叹不已。

“乱曰”以下，从病妇丈夫方面落笔，先在读者面前展现出一幅饥寒交迫的悲惨画图：寒风凛冽，孤儿啼泣。父亲欲抱孩子上市觅食，却找不到长衣，唯有的短衣又是单的，难以御寒。只得关门堵窗，留儿在家，独自上市。“抱时无衣，襦复无里”二句，就寒而言，直笔写穷，映衬前文。母亲生前无使饥寒的愿望，已经落空一半，而另一半也未必见妙。“闭门塞牖，舍孤儿到市”：关门堵窗，或可挡风避寒，防止禽兽伤害孩子。母爱由言语泄出，诀别之辞何等切切；父爱则由行动导出，关切之情何等拳拳！着一“舍”字，父亲那欲离不忍，欲携不得，忧郁徘徊、悲伤绝望的动态心态，跃然纸上！“舍”也，实为不舍，实出无奈，下文因而逗出：“道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵。”父求人为儿买饵（糕饼之类），正是为了抽身回家伴儿，这又从侧面暗示了不“舍”。一般说来，男儿有泪不轻弹，而父亲路遇亲友，竟呜咽不止，久坐不起，若非伤心至甚，安能如此！“对交涕泣，泪不可止”二句，同意反复，一唱三叹，将悲伤之情，更进一层。怜念子女、自伤孤孑、悼怀亡妻，诸多情结，尽在这一把辛酸泪中。“我欲不伤悲不能已”，主妇一死，留下孱弱儿女一堆、债务一摊，对一个家庭来说，不啻是梁崩柱摧，不能不涕泪俱下，肝肠寸断。悲伤已极，却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨，一抑一扬，诗意翻跌，令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”，为此段结束之句，由哭诉悲伤转为乞友买饵，一句之中连续三个动作，宛然可感父亲“怀中钱”那温热的气息，以及“持”的凝重、“授”的郑重。

父亲道逢亲交，涕泪未尽，匆匆赶回家中，所见又是“入门见孤儿，啼索其母抱”。父泣子啼，雪上加霜，触目惊心。此中之“啼”，缘于饥，缘于寒，更缘于思母。一个“索”字，将孤儿号啕四顾、牵衣顿足，急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”一句，既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态，也反映了室内饥寒交迫，家徒四壁之状。“空”者，空在无食无物，也空在无母无妻。儿啼屋空，由听觉而视觉，将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转，向苍天发出的绝望呼叫，戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似，还是抛开这一切，别再提了！语极凄切。其实，“行复尔耳”之结局，父亲未喊出，读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句，更是抚今思昔，百感丛集，“勿复道”，正是道而无用，言而愈悲之故。从“对交啼泣”，向亲友哭诉，到欲说还休，气结难言，令人产生更有深悲一万重之感受，真是“此时无声胜有声”。全诗至此，大幕急落，黯然收束。至于结局，前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节，后已有“行复尔耳”之悲号，答案尽在其中，无须作者再拉开帷布了。

这首诗通过托孤、买饵和索母等细节，描写了一个穷苦人家的悲惨遭遇。他们的语言行为、动态心态，皆如一出情节生动的短剧。全诗沉痛凄惋，真切动人，这正是汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义特色的突出表现。

明代钟惺、谭元春《古诗归》卷五：钟云：人情自爱其子，亦随妇人之存亡盛衰转脚，可感可悲。

明末清初李因笃《汉诗音注》卷六：道逢从乞一段，真有是事之理。至探钱授孤，入门见啼以下，男儿爱后妇，万古一辙矣。人情反复，父子犹然，托病妇垂诀之词，伤心刺骨矣，终乱之以弃恩背故，谓之何哉！

明末清初陈祚明《采菽堂古诗选》卷二：情深至语，极高古。“折摇”犹俗言折倒，言摧折之也。“闭门塞牖舍”，似言逐儿在外，“两三孤儿入市”其大者索母，其小者昧。“行复尔耳”句，与“行当折摇”“行”字意同，乃是妇病时口中语，预料他日必如此，乃今无可奈何，故曰“勿复道”。

清代朱乾《乐府正义》卷八：人伦不明，则背死亡生者众，后代如此者，正复不少，诗中并无一语及后母，顾父母之爱天性也，乃今临终遗托，漠然不顾，至于闭之空舍，衣襦不完，亲交求乞，父子之恩绝矣。非其妇有长舌，亦何至此，使人想见于言外也。“丈人”，夫子之称。

清代张玉穀《古诗赏析》卷五：此刺人不恤其无母孤儿之诗。然不恤意，都在病妇口中、亲交眼中，空际两面显出，绝不一语正写，盖斥父不慈，非以教孝。避实就虚，固是文家妙诀，亦其忠厚得体处也，良工心若，晓者实难。