更新时间：2024-03-09 00:37
乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国商丘人，宋国的卿（司城，即司空，因宋武公名司空，改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶）。又称司城子罕。
鲁襄公十七年的时候，宋国的皇国父做了太宰，要为宋平公建造一座高台，因此妨碍了农业收割。子罕请求在农事完毕以后再建造，但是宋平公不答应。
筑城的人唱着歌谣说：“泽门里的白面孔，要我们服劳役。城里的黑皮肤，体贴我们的心意。”
子罕听到了，亲自拿着竹鞭，巡行督察筑城的人，又鞭打那些不勤快的人，说：“我们这一辈小人都有房子躲避干湿冷热。现今国君造一座台而不很快完成，怎么能做事情呢？”唱歌的人就停止不唱了。
有人问他什么缘故？子罕说：“宋国虽小，既有诅咒，又有歌颂，这是祸乱的根本。
鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。
子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。
晋国的叔向听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋国的乐氏（即子罕的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧！这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹。他们将与宋国共存亡吧！”
公元前546年，向戌主持弭兵之会使晋楚两强停止了战争。向戌很得意，向宋平公请赐免死之封邑。乐喜批评向戌，他认为兵为国家重要之事，完全废兵是危险的，而且他只是用诈术完成使命，还想得到赏赐，是贪得无厌。向戌听从了，因此辞去封邑。
以不贪为宝。有一次，宋国有人获得了一块美玉，出于对乐喜的尊敬，拿来献给乐喜。乐喜谢而不受。献玉者以为乐喜不相信是宝玉，便说：“已请治玉的行家做过鉴定，确是稀世美玉。”乐喜淡然一笑说：“我以不贪婪的品行为宝，你是以美玉为宝。我若接受了你的宝玉，咱们双方就都失去了最可宝贵的东西。”献玉者又说怀揣宝玉不便赶路，一旦遇上坏人难免遭劫丧宝。乐喜又指点他把宝玉卖了，使献玉者得以富归故里。
襄公十五年 （公元前558年）
郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，以马四十乘，与师茷、师慧。三月，公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之，良司臣而逸之，讬诸季武子，武子寘诸卞。郑人酝之三人也。
师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之蒙？必无人焉故也。” 子罕闻之，固请而归之。
宋左师（向戌）请赏（弭兵会成功），曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则生乱，乱生必灭，所以亡也。天生五材（金木水火土），民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也，而子求去之，不亦诬乎！以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。”削而投之（将封赏的竹简用刀削去字迹扔在地上）。左师辞邑。（春秋左传襄公二十七年）
叔向评曰：“施而不德，乐氏加焉”，认为宋子罕施舍灾民而不须其报德，显得比郑子皮更高一筹。
祖先：乐父衎
父亲：西乡士曹
孙子：乐祁