更新时间：2024-07-12 21:22
安提戈涅是古希腊悲剧作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公认为是戏剧史上最伟大的作品之一。该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。
安提戈涅是剧中的主人公。故事发生在底比斯。克瑞翁（Creon）由俄狄浦斯（Oedipus）让位而成为新的国王，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯（Eteocles）为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯（Polynices）却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅（Antigone）毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个失明的占卜者忒瑞西阿斯（Teiresias），说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子海蒙（Haemon），也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子（Eurydice）听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。
《安提戈涅》是古希腊悲剧的经典，对该剧的隐喻意义一直有不同解释。剧中安提戈涅在对抗克瑞翁时有一段常常被法学家引用的台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。”“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”这成为自然法学派与法律实证主义之间论战的经典。
在西方，安提戈涅对城邦法的控诉被称为“安提戈涅之怨”，这种悲剧性的怨恨却成为宪政、民主和法治的源头之一。
在政治学和法学中，安提戈涅这一形象已经成为一个符号了，它象征着运用高级法批判国家的实证法的态度和精神。今天我们对这一冲突的解读远远不止于此。比如从国家法与习惯法的解读，从爱与正义/法律角度的解读，人道主义与实证法的解读。黑格尔只是把安提戈涅局限在家庭伦理范围内，没有把她提高到反对恶法的高度。悲剧作家也没有强调自然法与国家法的紧张和对立，他坚持没有人是美德的独占者。比如安提戈涅的妹妹伊斯默涅就指责她的做法源于矫情：“你并不爱我们的哥哥，你爱的是你自己正义的姿势。你想以你的姿势赢得不朽。你的行动并非出自对具体生命的同情，而是抽象原则狂热的激情。”（此句出自美国明德倍乐学院萧瑒改编而成的三幕悲剧《安提戈涅》，并非原作中的台词。）但无论如何，安提戈涅作为一种符号，代表着公民依据自然法原则，依据天理和良心，对抗恶法。
这一悲剧回答了当时雅典关于自然法的争议。赫拉克利特说：“人类的所有法律都以唯一的——神的——律条为生。”伯里克利在演讲时说，不履行这种法律将招致公认的耻辱。因此，悲剧认同了当时普通雅典人的世界观——对神虔诚，顺从神的意志。所以，在最后，克瑞翁终于意识到，千万不要犯不敬神的罪，“凡人都逃不了注定的灾难。”悲剧阐发的原则首先被希腊哲学家继承和发扬，在随后的希腊化时期，斯多葛学派对之阐幽发微，正式开创了自然法传统。经过西塞罗等人的发展，在罗马法中正式确认了自然法的地位。此后，自然法传统生生不息，弦歌不辍。安提戈涅对今最大的意义在于：法律与公民如何达成一种良性的关系，公民应该如何对待恶法。
希腊悲剧作家索福克勒斯悲剧中的一个人物，安提戈涅是俄狄浦斯的女儿，她不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，后被关在一座石洞里，自杀而死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。
忒拜（Thebes），希腊语作锡韦（Thivai）。
希腊中东部波奥蒂亚州主要城市、古希腊重要城市和强国之一。传说称忒拜由卡德摩斯创建，为伊底帕斯国王的住地，并且是许多希腊著名悲剧的发生地。城内著名建筑七门墙通常被认为是安菲翁的特征。
在青铜器时代（西元前1500～西元前1200?年）忒拜是迈锡尼政权的一个中心。由于与雅典存在利益冲突，在波斯战争和伯罗奔尼撒战争中分别与波斯人和斯巴达人合作。随后，忒拜人和斯巴达人之间爆发冲突，并被斯巴达人占领。
约西元前380年，忒拜人起义并在Tegyra（西元前375年）和留克特拉（西元前371年）战役中打败斯巴达人。在随后的十年时间里，忒拜成为希腊主要的军事力量。
西元前338年其与雅典人共同对抗马其顿王国的菲利普二世，后在喀罗尼亚战役中战败。西元前336年忒拜被亚历山大大帝征服，并于西元前1世纪最终归于罗马人的统治之下。忒拜仅存的历史遗址中包括古城墙遗迹、迈锡尼宫殿（西元前1450～西元前1350?年）和一座阿波罗神庙。
另：Thebes又译为底比斯，因为易与埃及古城底比斯混淆，故笔者认为希腊的这个还是译为忒拜比较好。