更新时间：2024-10-15 00:28
尚（拼音：shàng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文。“尚”的本义指增加，一说为高。又指希冀，引申为尊崇、注重，又引申为负责、掌管。还作副词用，表示祈求的语气，或表示差不多之义，或相当于“还（hái）”。
“尚”最早见于西周时期。西周金文作图1、图2等形。战国文字（图3、5）增添一修饰性短横，入秦后固定呈现一中竖笔。《说文解字》认为“尚”是一个形声字，上部以“八”表义，下部以“向”表音。段玉裁《说文解字注》进一步解释说“八”像气分散的样子。“尚”的下半部分一般解释为“向”字。“向”，《说文》解释为“北出牖也”，即窗户。“向”在甲骨文和金文中也是窗户的象形。“尚”上部所加的两小点，表示分光而入、分气而进。合起来的意思是由窗口向上散气。一说“尚”上部所加的两小点实为双重相向指事符号，这里的意思脱开了“口”部而转向了所指的建筑的顶部，和“刀”上所加指事符号“丶”变成了“刃”一样，重在指事部位，这种指向的专一性是比较强的。通过指事符号由“向”的窗部提升到了屋脊之顶上，就意谓其高。
“尚”的本义就是“上”。在古代“尚”与“上”的含义并无严格区别。如古代的《尚书》就是《上书》，意思是上代以来的书。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃”。而在《孟子·滕文公上》中，就写作“草尚之风，必偃”。意思是草遇到风，一定会倒。可见“尚”与“上”意思相同。
由“上”引申为崇尚、尊崇和盛行的意思，也就是以之为上。如“风尚”就是指在一定时期，社会上普遍流行的风气和习惯。因此，把注重军事或注重武术称为“尚武”；把尊重贤能的人，称为“尚贤”。
（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷二】【八部】時亮切（shàng）
曾也。庶幾也。从八向聲。
【卷二】【八部】
“曾也”注：尚之䛐亦舒，故釋尚爲曾。曾，重也。尚，上也。皆積絫加高之意，義亦相通也。
“庶幾也”注：《釋言》曰：“庶幾，尚也。”
“从八”注：亦象氣之分散。
“向聲”注：時亮切，十部。
市羊切，平陽常 ‖ 尚聲陽部（shàng）
尚，尚書，官名。又時仗切。
時亮切，去漾常 ‖ 尚聲陽部（cháng）
尚，庶幾。亦髙尚。又飾也，曾也，加也，佐也。《韻略》云：“凡主天子之物皆曰尚，尚醫、尚食等是也。”又姓，後漢高士尚子平。又漢複姓，有尚方氏。時亮切。四。
【寅集上】【小部】 尙；康熙筆画：8；部外筆画：5
《唐韻》《集韻》《韻會》時亮切。《正韻》時樣切， 音上。《説文》：曾也，庶幾也。从八向聲。《爾雅註》：郉昺曰：尚，謂心所希望也。《詩·小雅》：不尚息焉。《書·大禹謨》：爾尚一乃心力。
又《廣韻》：加也，飾也。《論語》：好仁。 無以尚之。《詩·齊風》：充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
又崇也，貴也。《禮·檀弓》：夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。
又主也。凡典司進御之物者皆曰尚。《漢官儀》尚食、尚醫、尚方等是也。
又尚書，主大計。
又《增韻》：尊也。《詩·大雅》：維師尚父。註：太公望，太師而尊爲尚父者也。
又猶也。《詩·大雅》：雖無老成人，尚有典 。
又娶公主謂之尚。言帝王之女尊，而尚之，不敢言娶。《前漢·王吉傳》：娶天子女曰尚公主，娶諸侯女曰承翁主，尚承皆下之名。一曰配也。《司馬相如傳》：卓王孫自以使女得尚司馬長卿晚。註：尚，配也。義與尚公主同。
又《易·泰卦》：得尚乎中行。註：謂合乎中行之道也。
又奉也。司馬相如《長門賦》：願賜問而自進兮，得尚君之玉音。
又矜伐也。《禮·表記》：君子不自尚其功。
又姓。戰國尚靳，唐尚衡。
又與上通。《詩·魏風》：上愼旃哉，猶來無止。註：上猶尚也，言愼之可以來歸，無止於彼也。《尚書》序：尚者，上也。言此上代以來書，故曰《尚書》。
又叶辰羊切，音常。《詩·大雅》：肆皇天弗尚。叶亡、方。
“⺌”窄小，“冋”宽大。“⺌”居上居中；首笔竖在竖中线；点和撇从左右向竖笔聚拢。“冋”，居下半格，（横折钩）横宽竖短，横段在横中线，竖钩段的钩底低于左竖。
（表格信息来源：汉典网）
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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》）