黟县自古是个宗法社会，聚族而居。屏山自不例外，自唐朝则聚居舒姓，故屏山村又名舒村。说起舒姓，不能不上溯到颛顼时代伏羲氏九世孙的叔子。颛 顼 任他为纾的地正，后改纾为舒，遂以地为姓，故叔子为舒姓的始祖，约四已千多年。汉武帝时，舒姓传至九十九世舒骏，中举贤良，任官至丹阳太守（在今当涂）。在任九年，施行许多惠政，并留居长住，故皖江南北，包括安徽庐江的舒姓，皆为其后裔。庐江即当时之庐江郡。

再传至一百三十四世舒德舆，因唐僖宗时政治腐败，黄巢起义，僖宗中和三年（公元883年），因兵乱，德舆偕堂兄德与、德兴自庐江南逃，德与至歙县长龄桥定居，德兴至黟县长演岭定居，德舆至黟县长宁里（即屏山村）而居，故德舆是为黟县屏山舒姓始祖，已一千一百多年。屏山村口有一拱门，上嵌“长宁里”青石横额一幅。由于这段自庐江南来的历史，所以屏山村舒氏宗祠中有楹联一副：“源溯庐江，舒国舒城寻旧派；秀钟徽岭，长龄长演尽同根。”德舆来屏山时，原住皆如庵，至屏山十六世舒佛六，迁至花园畔村心，即今舒姓聚居地方。

屏山十九世舒彦友，于元末明初时，有子三：长曰依仁，称大长房；次曰据德，称外屋；三曰志道，称里屋。依仁传后单薄；据德有子四：外屋长房永彰、二房永文、三房永武、四房永瓒；志道亦有四子：里屋长房铎一、二房矿 二、三房鏐三、四房镛四。如此椒衍瓜瓞，遂成大村，清末支丁已超千人。

宗族社会极重宗法秩序，而以血缘联系。其主要信条是信神、忠君、尊祖，因此建有总祠、支祠，于元旦、清明、中元、小年、除夕各节，分别祀神、奉君、祭祖，长幼行礼有序。外屋总祠为序伦堂，因其建筑高大宽敞，所以又称敞厅；里屋总祠为光裕堂，因其门楼饰以神仙、松柏等彩雕，所以又称菩萨厅。两总祠下各房均有支祠。大长房因人稀财薄，未单独建祠。为尊长兄，每逢喜庆，外屋里屋总祠随其使用。为免族内世系颠倒错乱，排有班辈统之。最后一轮班辈是一首五言诗：“立朝遵尧君，法天广其仁。秉志崇功道，梦怀希纯乡。学成允升用，守令知子民。同年若与选，克家存忠心。”表达尊圣求仁崇道的理想及求学知用、为官爱民，克家忠心的修身之道，用以教育后辈。由于各家婚娶生育有早晚，故千百年来，班辈相距甚远。2010年，最高者为“君”字辈，而最低者已至“崇”字辈，相距已达八辈。按旧规排之，辈份高低有别，秩序井然，所以，序伦堂有副楹联是：“合群联雁序，尊祖重人伦。”概括了封建宗法社会的特征。为明确族规，里屋舒志道遗训中主要有“不许衙门当役，不许行赌作状，不许败坏社会（指祭祖的祀会），不许因利屠宰，不许作倡优贱”等。从中可以清楚看到封建等级观念，对某些职业的歧视外，还可以看到对后辈的立身做人要求。

在中国封建社会，由科举入仕是进入上层社会的一条途径。入仕后有的贪赃枉法、残害人民；而有的尚能体恤民情，薄徭轻税，惩治贪官。黟县屏山由科举而中进士的自宋至清有舒介夫、舒升中、舒彦中、舒夷中、舒宾王、舒擢、舒叔宝、舒荣都、舒崇功、舒斯笏等人，至于中举人的更多。这些人中，为官清正刚直，留名后世的主要有（有些则因缺乏历史资料难以详叙）：

舒志学，明万历戊子举人，任广东海阳知县，在任时政简刑轻，甚得民心。

舒崇功，明万历丙辰进士，浙江衢州知府，轻徭薄赋，捐桔林租赋，免云雾山采木赋税，减轻人民负担，同时抑制奸商，安定社会经济秩序，后升任福建福宁兵备道副使。舒崇功重学善文，著有《诗经讲意》。

舒华先，崇功子，明朝时任山东莱州府通判，督理德州仓储时，减轻差役，免除过多税额，兴利除弊，冰清自守，有《练涛集》等著作。

舒荣都，明万历丁未进士，授中书舍人，升为御史。明神宗时，上“虚、公、严”三字 ，直言清政在于选择宰相，并大胆弹劾边防不力的督抚周永春等及弹劾自立门户的通政贾继春等。舒荣都两次巡按湖广，平贵竹土司叛。后，宦官魏忠贤专权，专横无忌，都御史杨涟、左光斗等上书弹劾，反被魏忠贤杀害。舒荣都因与杨、左联名劾魏，亦被魏忠贤所害。至崇祯帝时，魏败，被害者均得昭雪，追赠舒荣都为太常寺卿，并敕建屏山九檐门楼及黟县石山口“望重柏台”牌楼，表其忠贞。

舒斯笏，清光绪进士，钦点主政，任兵部主事，为官正直，关心桑梓教育，后为本邑总纂《黟县志》四志。舒斯笏精于古文典籍，晚年能涉足科学，接受新事物，有自挽联表达其人生抱负，联文为：“合卅六种质以生，各还原，幸有文章留宇宙；待五百周年而后，他时重出世，再将神智整乾坤。”遗著有《水月主诗文稿》等。

人们怀念的革命前辈

在中国人民解放事业中，屏山村有不少人投身革命，作出了贡献，甚至献出了宝贵生命，其中主要有：

舒丽瑜，抗日战争初期加入中国共产党，领导黟县地区抗日救亡运动。后来在中共华东局《战地青年》任采访编辑工作。1941年皖南事变中被俘，在上饶集中营重建狱中中共支部，任组织委员，并先后发动茅山岭暴动及赤石暴动，掩护战友突围，而自己却遭敌人包围而被捕，并在狱中壮烈牺牲。

舒政海，早在第二次国内革命时期就参加中国共产党，在黟县屏山各地进行革命活动。积极领导当时黟县开展的“打倒神权，反对封建迷信”运动及参加际村暴动。后在抗日战争及解放战争中建立功勋，解放后任芜湖市人民法院院长、广东省民族事务委员会副主任等职。

屏山村，素来重视教育，文风极盛。清以前，村塾不少，学子除部分科举入仕外，其他于诗词书画各有成就的亦复不少。清光绪三十二年（公元1906年），废科举，兴新学，黟城办起碧阳高等小学堂，屏山亦先后办起启蒙、尚志初等小学堂，后合并为私立屏山小学，并收女生，以作育英才。毕业后，有人负笈外出求学，深造于最高学府北京大学及其他高等或中等学校，从事学术研究并深有成就，其中有：

舒希武，明朝人，博览经史，曾督学沧溪，经聘曾主掌白鹿书院，四方从学者甚多。

舒祥：明明诗人，任浙江宣平教谕，善文词，著有《窃芳集》，其咏《石鼓山》有句云：“云过半山看有影 ，泉流深树听无声”，意境幽远而对仗工整。

舒度，清代学者，苦心向学，弟子日众，对于朱氏所论“四书”，研究心得尤深，著有《四书会通》。

舒学诗，清代学者，精于考据学。有疑义，详为注解；遇讹舛，细为核雠 。著有《求放心斋经解》。

舒之翰，清代书画家，少负大志，工书善画，尤善画兰，求书画者接踵而至。为文不拘绳墨。后投笔请缨，累功赏布政使衔，曾任西宁兵备道使，善藏书画。

舒元达，清代书法家，精心研究书法，老至入神地步，其笔势如怒猊抉石，而结构谨严。

舒耀宗，现代学者，早年毕业于北京大学，“五四”运动时期，在北京与同乡欧阳道达等组“黟麓学社”，主编出版进步刊物《古黟新语》，并著文宣传民主科学，抨击封建迷信，提倡妇女解放。学术专攻中国语音学，为我国早期语音学家，并有《黟县方音调查录》等学术论文在《北京大学学报》上发表。

舒仁文，现代学者，研究达尔文进化论有一定成就，并于早年翻译《人类的由来》等书。

舒绣文，中国人民杰出艺术表演家。在屏山，亦不乏巾帼英才，她是舒斯笏之孙女，早在三十年代初即参加我国第一部有声电影《歌女红牡丹》配音工作，后参加田汉组织的春秋剧社，演出许多进步话剧。舒绣文是中国左翼作家联盟盟员，并在上海同当时名演员胡蝶、白杨等合作拍摄多部故事片，由于高超表演艺术，蜚声影 坛。抗日战争爆发后去武汉，在我国第一部抗日影片《保卫我们的土地》中任主演。后去重庆，经常得到周恩来同志的关怀。1940年赴陕北榆林拍摄《塞上风云》外景，两次经过革命圣地延安，毛泽东主席亲自接见了她。抗日战争胜利后，与白杨等拍摄了《一江春水向东流》等进步影片。1949年北平解放，舒绣文应邀参加中南海怀仁堂召开的第一届全国文学艺术工作者代表大会。后随解放军南下，体验部队生活，先后主演《女司机》、《一场风波》等影片，并主演《骆驼祥子》、《关汉卿》等著名话剧，成功塑了虎妞、朱帘秀等艺术形象。舒绣文1958年光荣参加中国共产党，曾任北京人民艺术剧院艺术委员会副主任，为国家一级演员；曾任全国人民代表大会代表、全国政协委员、全国妇联执行委员会委员。舒绣文患心脏病，周恩来总理、邓颖超同志多次前往探望。在患病期间，仍坚持上班演出。“文革”时期，受到“四人帮”残酷迫害，被折磨而死。粉碎“四人帮”后，全国人大、政协、妇联等单位在八宝山公墓为其举行追悼大会，邓颖超主持，曹禺致悼词，肯定了舒绣文的光辉一生和艺术成就。