更新时间：2024-01-06 14:26
借用书中人物之口倒叙往事，是金庸擅长的笔法之一。在《倚天屠龙记》第三十回中，谢逊转述波斯圣女黛绮丝及波斯明教的历史恩怨 。这是一个许多人颇有兴趣的话题，关于金庸笔下的明教与历史上的明教、“山中老人”霍山的历史，已有很多短文提及，但程度上仍未深入。
在《倚天屠龙记》第三十回：谢逊回忆说
其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得意，做到教主的首相。他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教主，授了霍山的官职。峨默不愿居官，只求一笔年金，以便静居研习天文历数，饮酒吟诗。尼若牟一一依从，相待甚厚。山中老人的故事，名著史册，但这里说的一段故事，则带着一点小说家语，早年读到这里我一直无法分辨是否史有其人其事，及至后来，才能判断出究竟。
在《倚天屠龙记》第三十二回：
张无忌，突然横腿疾扫，卷起地下大片积雪，猛向四侠洒了过去。这一招圣火令上的怪招，本来是山中老人霍山杀人越货之用。他于未曾创教立派之时，惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地的哭号，众行商自必过去探问。他突然间踢起飞沙，迷住众商眼目，立即长刀疾刺，顷刻间使数十行商血染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。这一段当然是小说家言，历史上的“山中老人”霍山虽然是暗杀派的首领，本人却并非靠暗杀和劫掠起家，相反，他主要是一个学者，在1090年建立“鹫巢”正式开始严密组织恐怖活动之前，他也主要活动在埃及，而非“在波斯沙漠中打劫行商”。阿萨辛派的暗杀活动主要针对的也是政治目的，而不是钱财。但后期蒙古人西侵夷灭这一教派的起因确实是因为他们劫掠蒙古行商。但那已经是霍山死后百年，暗杀活动扩大化以后的事了，却并非他本人所为。
霍山身为山中老人，却未必是武功高手。他是个宗教学者，狂热地追求隐晦的古兰经经文中的“神启”，制定严厉的律法和禁欲主义教义，他自己的儿子即因为饮酒而被处死。1090年“鹫巢”阿拉穆特建成后直到他去世，据说35年间他从未下山，“只有两次走出房门登上屋顶”。而这35年间，再无人敢于公开饮酒或留宿家眷。虽然掌控着密布全国的恐怖网络，却是一个足不出户的人，专心著述，现今还留有多种波斯语的著作。说他在圣火令上刻波斯文武功心法——波斯文是可能的，但圣火令就只是小说的虚构了。且不说明教并不拜火（注意明教即摩尼教，和拜火教是两个不同的宗教，切莫混淆），即使拜火，作为狂热伊斯兰教徒的霍山也没理由为明教刻什么“令中隐隐似有火焰飞腾”的圣火令。
“山中老人”霍山的故事，金庸不但在《倚天屠龙记》中有记叙，在《射雕英雄传》书后所附的《成吉思汗家族》一文的注19节也有谈到，注释颇为详细，即关于“山中老人”、暗杀派与木剌夷教派的历史。霍山：本名：哈桑·本·萨巴赫（Hasan bn Sabbah），波斯籍，他开创了著名的阿萨辛派，以严密的恐怖活动对付政敌。
中国历史上第一次接触到这个教派和听到“山中老人”，倒不是通过谢逊等明教诸人。事实上，即使真有黛绮丝等人，她说的关于山中老人的故事蒙古人也早已知道了。蒙古人崛起之后，灭花剌子模，势力及于中亚河中地区。但蒙古人在当地尚未建立足够强大的霸权，蒙古行旅商人屡屡遭到阿萨辛派的劫掠。蒙古人称他们为“木剌夷”（Mura'i），这是该派的俗称，意思是“假道学” 。历史上的阿萨辛派被认定为伊斯兰教的异端，既反对主流的逊尼派，也跟其所属什叶派的其他教派有很多不同，因此基本处于秘密活动状态。也因此在很长久的时间里，众多君主对他们束手无策，但最终被旭烈兀率领的第三次西侵的十万蒙古大军夷灭 （第一次西征是成吉思汗时完成，统帅是哲别；第二次西征是窝阔台时完成，统帅是术赤之子拔都；第三次是蒙哥时期，统帅旭烈兀，灭了木剌夷的“鹰巢”）。