更新时间：2024-03-22 14:59
哈桑·本·萨巴赫，(1055年～1124年)，伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派支派尼查里派（阿萨辛派）创始人。哈桑•本•萨巴赫生于波斯库姆，自称是希米叶尔王朝的皇族后裔。早年在拉伊（今德黑兰）攻读经训和教义，17岁后归信伊斯玛仪派，并受过专门的传道训练，成为达伊（即传道师）。他精通数学、几何、天文等学科。
哈桑•本•萨巴赫出生于库姆的一个什叶派十二伊玛目派家庭。他的父亲，阿里•本•穆罕默德•本•贾法尔•萨巴赫•希米叶尔（ʿAli b. Moḥammad b. Jaʿfar al-Ṣabbāḥ al-Ḥemyari）是一位宣称自己是希米叶尔王朝后裔的库法人，之前从库法移居到库姆。随后，萨巴赫一家又到拉伊（Ray，今德黑兰）定居，年轻的哈桑在当地接受早期的十二伊玛目派传统的宗教教育。拉伊从九世纪中叶开始就是伊斯玛仪派的活动中心，哈桑从当地的伊斯玛仪派传道师（达伊）阿米拉•扎拉布那里了解到伊斯玛仪派教义。后来，他又从阿布•纳赛尔•萨拉杰以及其他拉伊的传道师那学习更多伊斯玛仪派教义。17岁时，哈桑皈依伊斯玛仪派，并宣誓向当时的伊斯玛仪派伊玛目，法蒂玛王朝的哈里发穆斯坦绥尔（1036年至1094年在位）效忠。据载,他求学时与尼扎姆·穆勒克和奥马尔·海亚姆为同窗学友，颇为亲密。1071—1072年受波斯伊斯玛仪派总传道师(即达伊)伊本·阿塔什(Ibn ‘Attash)派遣，于波斯各地布道。1076年，(一说1072年，还有一说为1078—1079年)受伊本·阿塔什派遣，由波斯前往埃及法蒂玛王朝官方布道总会取得联系并游学。
1081年，哈桑•本•萨巴赫返回伊斯法罕，宣传教义，被塞尔柱王朝追捕。
哈桑•本•萨巴赫在马赞达兰巩固了地位后，其传教活动由秘密转向公开。他注意到波斯北部靠近里海的吉兰和马赞德兰等省份地形与波斯其他地区完全不同。当地居民一直保持着相对独立的地位，未完全臣服于来自波斯内地的统治。8世纪后期，一些阿里后裔及其追随者为逃避阿拔斯人迫害来到这里，逐渐形成一个什叶派活动中心。在城市地区的活动不断遭受挫折后，萨巴赫开始转向边远的要塞地区，最终选中了位于厄尔布尔士山脉腹地的一片高耸的山崖上的阿拉穆特（Alamut）堡。此地海拔高，四周峡谷环绕，只有一条狭窄陡峭的蜿蜒小道可通山顶，因其险峻，也被称作“鹰堡”，据说城堡的主人也是第一伊玛目阿里的后裔。萨巴赫派出宣教师在阿拉穆特周围的村庄宣传伊斯玛仪派思想，逐渐赢得了大批的追随者。经过精心的准备，1090年，萨巴赫乔装进入了阿拉穆特堡。城堡的主人见大势已去，接受萨巴赫3000金第纳尔的出价后离开了城堡。占领阿拉穆特堡后，萨巴赫置重兵驻守，后其助手在波斯北部又占领了几处战略要塞，建立了组织严密的伊斯玛仪派国家(中国史称“木拉夷国”)，与塞尔柱帝国分庭抗礼。他一方面靠堡垒险要地势据守，另一方面建立武装组织“费达伊”(即敢死队、义侠)四处出击，去暗杀他们的政敌。通过宣传、抢劫、杀戮、战争等手段，向要塞邻近地区布道，扩大势力，并在合适的山峰建立营寨。1091—1092年，势力扩及叙利亚地区。1092年初，战胜塞尔柱王朝马立克沙(Malik Shah，1073—1092在位)的进犯。1092年10月，他指使菲达伊暗杀了塞尔柱帝国首相尼扎姆·穆勒克。随之，又派人刺杀尼扎姆的两个儿子以及各地的埃米尔、将军、名人和政治对手;其追随者遂以“暗杀派”闻名。
到王朝后期，法蒂玛哈里发和巴格达的所谓正统哈里发一样，成了军事独裁者的傀儡。1094年，哈里发穆斯坦绥尔去世时指定了他的长子尼扎尔为继承人，但是军事寡头却选择尼扎尔的弟弟继任。穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利(al-Musta‘li，1094—1101在位)在宰相支持下，取得王位，长子尼扎尔(Nizar)逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘。尼扎尔于1095年在开罗被其弟杀害后，哈桑•本•萨巴赫派人从埃及救出尼扎尔的幼子，秘密抚养。因为他仍宣传拥立尼扎尔，故称“尼查里派”。他自称“胡加”(即宣传领袖)，成为该派的最高长老。他派出传道师到叙利亚布道，发展信徒。他声称伊玛目是安拉赋予了其无上的权力，是绝对正确的，信徒必须无条件服从伊玛目。宣称他自己是伊斯玛仪派伊玛目尼扎尔的代理人，他奉命传道。许多农民、手工业者和丧失权力的部分波斯封建主加入了该派组织，其力量迅速扩大。他晚年潜心讲经布道，培养门徒，禁欲修行，排除世俗享乐。著有波斯文教义学论文多种，强调在宗教信仰问题上要服从伊玛目的绝对权威，不要向世俗的权力屈服。
作为尼查里派最早的领袖，萨巴赫宣布是伊玛目的代表，但从来没有自称过伊玛目。在伊玛目隐遁时期，他是“胡加”，即证据、证明，是伊玛目与人之间的纽带、达瓦（宣教）的领导人。萨巴赫统治阿拉穆特堡的35年中一直严格实施伊斯兰教法，他的一个儿子就因为饮酒被处死，在他寓居阿拉穆特的35年间，再也无人敢于公开饮酒，在职的军官身边也不准留宿眷属。他本人聪明颖悟，精通几何、算术、天文学，一直过着苦行的生活。据说进入阿拉穆特堡之后，从未下山，只有两次走出房门登上屋顶，主要时间里都在房中阅读书籍、撰写宣教词、斋戒、祈祷、处理政务。伊斯玛仪派的教义非常强调权威的作用。对信徒来说，最高的指引源泉就是伊玛目，最直接的指引人就是伊玛目委派的代表。人没有选择伊玛目的权力，也没有对教义和律法的真实性作出判决的权力。真主指定的伊玛目才是真正的伊玛目，其他号称伊玛目的都是篡权者，其追随者是罪人。他以《古兰经》的某些隐晦经文、诗句、圣传以及类似的推论为据，主张每个神启都有一个相应的符号的解释，每个外形都有一个内在的含义。除了“教和学”(ta’lim wa ta’allum)原则外，什么也不承认;认为获得安拉的知识并非通过人人皆有的理性，唯有借助伊玛目的教导。在萨巴赫的努力下，这种强调忠诚和服从的教义，逐渐成为一个秘密的、具有革命性的反对派最强大的精神武器。
但尼查里派并不是高踞堡垒的避世者。为了生存和扩大影响，它积极参与与塞尔柱人、以及各分裂势力之间的争斗。塞尔柱苏丹伯克亚茹克致力于消灭和自己争夺王位的同父异母兄弟穆罕默德·塔帕尔，无暇外顾，因此容忍了伊斯玛仪派的发展，在胡齐斯坦地区甚至明确支持伊斯玛仪派对抗穆罕默德·塔帕尔的活动。据记载，萨巴赫时期尼查里派共执行过近50次暗杀，其中一半都是在苏丹伯克亚茹克统治时期进行的，针对的都是穆罕默德·塔帕尔的支持者，或是伯克亚茹克的反对者。1100年，伯克亚茹克在同穆罕默德·塔帕尔的斗争中取得了决定性的胜利。此后尼查里派的力量一度高涨，活动趋于公开，一些人甚至渗透到苏丹的宫廷和军队。暗杀的威慑使得反对该派的高官显贵们不得不小心警惕、处处设防，甚至有人请求苏丹允许自己带着武器上朝，以防不测。
兰麻撒耳的居民因为拒绝改宗，哈桑•本•萨巴赫就派基亚·布祖格·乌米德（Kiya Buzurg-Umid）率军于1102年9月10日晚上偷偷爬上城堡，屠杀居民。基亚·布祖格·乌米德在该堡住了二十年，迄至他被哈桑•本•萨巴赫召见前一直没有下堡。
因哈桑•本•萨巴赫的势力不断增长，马立克沙之子苏丹吉亚斯丁·阿布·薛乔厄·穆罕默德·本·马立克沙遂调集士兵去解决他，以尼扎姆•穆勒克之子尼扎姆•穆勒克•阿合马（Nizam-al-Mulk Ahmad）为他们的统帅。他包围了阿拉穆特和兀思塔完德 （Ustavand），后者在阿拉穆特的附近，安底只河岸上；他们厮杀了一些时候，毁掉了庄稼。这时，因不能取得进展，这支军队从鲁德八儿撤退。在他们的堡垒中出现大饥荒，人们靠吃草为生；因这个缘故，他们把妻儿送往别处，哈桑•本•萨巴赫也把他的妻子和女儿送至吉儿都怯。一连八年，士兵来到鲁德八儿，毁掉庄稼，而且双方进行交战。当听说哈桑•萨巴赫及其徒众缺兵又乏粮时，苏丹吉亚斯丁·阿布·薛乔厄·穆罕默德·本·马立克沙于1117至1118年初任命阿塔毕讷失的斤·锡尔－吉尔（Nush-Tegin Shir-Gir）为军队统帅，命他从那时起围攻诸堡。1117年6月4日，他们包围兰麻撒耳，剌必阿7月13日又包围阿拉穆特。竖起他们的射石机，他们奋勇作战，到1118年3至4月眼看就要拿下诸堡时，他们得到苏丹吉亚斯丁·阿布·薛乔厄·穆罕默德·本·马立克沙死于伊斯法罕的消息。士兵当时溃散，尼查里派留下了活命，并把苏丹军队集中的所有给养、武器和战具运入他们的堡内。
因其侄的反目，继任的苏丹穆厄佐丁·阿布·郝莱斯·赛贾尔·阿赫马德·本·马立克沙不能解决尼查里派，他们因而恢复元气；但穆厄佐丁·阿布·郝莱斯·赛贾尔·阿赫马德·本·马立克沙使国家恢复秩序后，他又打算剪除他们，并先把一支军队开进胡齐斯坦。战事持续了若干年；哈桑•本•萨巴赫愿遣使乞和，但他的请求没有被接纳。他这时用种种手段收买了苏丹的某个廷臣替他在苏丹面前说话；同时他用一大笔钱贿赂他的一个太监（khādim），给他一把匕首，乘苏丹在一个晚上醉卧时插在他床侧的地上。苏丹醒来发现匕首，他万分惊恐，但因不知是谁干的，他下令把这事保密。哈桑•本•萨巴赫这时遣一名使者送去如下的使信：“若我不想算端好，那把插在硬地上的匕首就会插进他的软胸。”苏丹大吃一惊，从此以后愿跟他们讲和，还允许尼查里派从火迷失地区内属于他们的土地的税收中得到一笔三千的那的年金（idrār），并让他们向经过吉儿都怯的旅客征收一小笔过境税。
哈桑•本•萨巴赫行将就木时，召回他在兰麻撒耳（Lammasar）的将领基亚·布祖格·乌米德（Kiā Bozorg-Omid），并在阿拉穆特堡指定他为继承人。1124年6月12日（或5月23日），哈桑病逝，埋葬于阿拉穆特附近。尼查里派信徒把哈桑•本•萨巴赫的墓地当作圣地，定期朝拜，直至墓地于1256年被蒙古人摧毁。
哈桑•本•萨巴赫有两个儿子。其中一个叫做乌思塔德·忽辛（Ustad Husain）。阿拉穆特堡中有个叫宰德·哈散尼（Zaid Hasani）的阿里后人，借顿巴文德的阿合马之手杀了胡齐斯坦的达伊——哈因的忽辛。哈因的忽辛的遇害被归罪于乌思塔德·忽辛，于是哈桑•本•萨巴赫下令把他这个儿子和顿巴文德的阿合马都处死。一年后，因为知道了事情的真相，哈桑•本•萨巴赫把宰德•哈散尼和他的一个儿子一起处死。后来，哈桑•本•萨巴赫另一个叫穆罕默德的儿子被人控告喝酒，他也下令将其处死。
围城时期 ，哈桑•本•萨巴赫把他的妻子和两个女儿送往吉儿都怯，并致书给拉耶思木偰非儿：“因这些女人为我们的宣传作纺织工作，故此给她们所需的东西作为薪金。”
哈桑•本•萨巴赫遗有多种波斯文著作，朱因尼的《世界征服者史》有关伊斯玛仪派的史料源自他的遗著。