在崔正音作《铁神记》之前，汉沽沿海村庄流传一个神话传说：相传，古时候有一位老翁，夜间做了一个梦，梦见有神降临室内，对他说“我是神，你们应当给我盖庙”。老翁并不解梦中之言，他早晨起来在海边漫步，忽然看到海边有一个铁人像，端端正正地坐在水边。这时，老翁方解梦中的神语。于是，他跑遍全村，向乡亲们告诉这件事，并筹划为铁神建造庙宇。但是庙建在何处呢？大家也不明白神意，就想了一个办法，决定用绳索抬着铁神环走，在绳断之处就定为庙址。于是，大家就用绳子抬着铁神绕着村庄走，当到村西头时，绳索四崩，就定为庙基。后来就一直传说铁神是从海上漂来的。崔正音的《铁神记》认为这是一个与史无考的无稽之谈。现将《铁神记》有关内容摘录如下：

“宁之濒海处有铁像，体制俨如王者，传为浮海而来。土人神之妥以数椽，奉以香火，前榷使徐公亦搏以金，初不知其即为铁之神也，亦不知别有神，而以铁像之也。噫嘻，古来之不可知者多矣，何况铁神乎哉？昔管子伐孤竹，缴山海以富齐，其铁制杳不可考。迄汉武复秦塞，大农盐铁丞议，县置小铁官筑器给民，以充边费。夫欲笼天下之利于盐铁，斯铸为像，以神之，亦事之未可知者。而土人则以为自海上浮来也，何居？概自历代之纷更也，视海边为利薮，怒则奋争，和复割送，其人民逃窜走死，子孙且不知祖宗之居址，而又安知乎重而难迁之铁神，创留于何氏哉。或曰铸铁为像，而人神之，非铁果有神也。余曰，不然，凡物之使用于人，而利及后世者，则其功皆可祀。况铁之山灵盘结，取精用宏，自军国、农盐、器具，以及委琐屑锲之属，靡不取资焉则其利大且久矣。且利之出于山者，统于山，出于水者，统于水，山川之神，固与社稷并崇祀典矣，而顾曰铁神非神乎哉。或曰：惟神则灵，灵则显铁利，农盐诸用，而获利者，第称其所获以报之？而铁不居功，则即谓为不神也，亦宜。噫嘻，神也非厉也，使铁而为厉，而或刚化为柔，坚易为脆，利用变为钝，戾造物之仁奸上帝之命。以厉农盐者，厉天下，则且不可以为铁，而何以为神？神也者，固顺物之性，以美利利天下，无在而无不在者也，固冥冥漠漠，亘古如一，利民用而不自知其利者也。夫非铁之为神，自有神呼铁者，土人不知也，神亦不言也。吾得而记之，曰：不可知之谓神。”