至此后，朝野臣民百姓们，皆都好喜气音乐来了。后来，又有一位名字叫作大荣的臣子，也深深懂得鼓、乐、琴、瑟等乐器演奏的至高乐理，并谓之为清商、清徵。而他评价清商之乐为最悲，可听清徵之乐的人皆是有德有义的谦谦君子。如果有人德薄，便不足以听之。有许许多多好听音乐的人，纷纷来求师延，有一次，师延不得已援琴鼓之。立刻便有玄鹤二八一十六只从南方来，集於郭门之上，再奏、三奏，便引得十六队儿玄鹤延颈而鸣，舒翼而舞。音中的宫商之声，声彻於天地。闻听者全都是喜不自胜。

黄帝又命师延演奏由他亲自创作的音乐——清角。然后，黄帝下圣谕合鬼神於西大山之上，驾着象舆，由六玄龙、毕方神并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在後，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作为清角。一奏之时，有云从西北起；再奏之时，有大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。三奏后，方天清如洗、鸾凤和鸣、龙翔凤舞、天下万姓黎民共颂百世升平如锦如画的万千气象。他演奏的技艺十分高绝，特别是抚一弦琴，刻地之为动。吹玉律，可使天神俱为之降。臣民听其音乐，能知国家大事，能判凶吉。

中牟县东南10公里处有个古城村，隶属于韩寺镇，拥有3000多口人，距黄帝故里新郑市区25公里，距古都开封城区26公里，古代曾为京畿之地。这一带农民翻地打井，经常挖到古墓、拾到箭头等古物。村边有座古城遗址，相传是古代的“箜篌城”。村前有古城河环绕，桥前立有“古城桥”石碑。

2009年8月，郑州大学历史文学院教授张诚和考古工作者对中牟县韩寺镇古城村箜篌城遗址的夯土层考证后认为，应属商代遗存，中国第一个乐神“师延”及其后代可能在此繁衍生息并缔造了中华民族的“音乐之声”。

东汉时期的叙事诗《孔雀东南飞》，讲庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书”。诗中的“箜篌”经专家考证，是一种起始于我国的古老的弹弦乐器。

北宋初年《太平寰宇记》载，“箜篌城在中牟县东南20华里，昔师延在此造箜篌，以悦灵公”。“箜篌城”，应该是古代集中制造箜篌这种乐器的城池。

《中华民族1000个第一》中这样说：“黄帝乐师师延，始造九弦琴弹之，可引得百花争艳，万兽来朝。琴音激扬，地动山摇。琴音宛转，百鸟起舞。”这里的“九弦琴”就指箜篌，箜篌是黄帝乐师师延始造。

通过实地考察分析，郑州大学张诚教授认为，中国音乐鼻祖师延活动的地域，大致在河南的中部和北部。

中牟县地名工作者肖自才认为，有文献这样记载：“昔师延居此造箜篌，以悦灵公”。“居”和“在”，一字之差，然更加真实地记载了师延的祖籍身份。也就是说，师延可能是以制造箜篌而得名的“箜篌城”中人。

郑州大学副教授陈隆文认为，今中牟县韩寺镇古城村一带，上古时期是圃田泽、萑苻泽相拥的一片高地，木秀竹茂，环境怡人；且离古都新郑、商都郑州很近，有为宫廷制造箜篌等各种乐器、排练歌舞的先天条件。

如果这样的推断成立，那么，师延造箜篌的“箜篌城”，就在今中牟的古城村。“师延”及师姓的祖居地，也应在中牟县韩寺镇的古城村一带。

曾经是“师延”、“师姓”乐师长期生活、活动的音乐圣地，数千年后，这片土地上，诞生了“中原笛派杰出代表”、笛箫演奏家、作曲家孔建华及不少在中国音乐界享有盛誉的演奏家，这其间是否有着机缘的巧合？

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