满族有此师姓氏

现今云南省的彝族、纳西族、僳僳族中师姓，源自唐朝武德年间的师宗部落归顺。

据史书记载：云南省师宗县“昔爨蛮逐獠、僰等居之，其后师宗据匿弄甸，故名师宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西汉元鼎六年（西元前111年），师宗分别属漏江、漏窝县辖地但是，自西汉至唐南诏近一千年的历史时期，在师宗这个区域内，仅以“匿弄甸”称名，故后人曾对师宗县城有“匿弄村”之称。唐朝时期，西洱河地区出现了以滇东地区为主的三十七个“乌蛮”部落。这些部落中的“乌蛮”内部长期地保持自己的氏族——部落组织，他们并不互相合并，而往往是从一个氏族或部落组织中又分裂出另一个氏族、部落组织来，散居到邻近的地方去。据传：当时，有两个部落之间发生了战争，其中一方兵力不足，指挥官就想到向相处甚好的“匿弄甸”酋长救援，指挥官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但这个指挥官却忘记了“匿弄甸”部落这个地名，只知道“匿弄甸”酋长的名字叫“师宗”， 指挥官就和他派往前去搬兵的人说，你去找师宗救援搬兵就行了。派去搬兵的人找到师宗搬到救兵，打败了对方。为了感谢师宗，这个得胜部落就用“师宗”名称取代了“匿弄甸”名称了。

“师宗”是用汉文字记录下来的少数民族语音，由人名衍变成为区域名称后一直沿袭使用至今。唐武德年间，改州、郡、县三级制为二级制，当时的师宗归属于陇堤县。武德四年（621年），东爨乌蛮部落归顺唐朝后，设立了师宗县，部族中的人们便改其姓氏为“师”。由此，彝族、纳西族、僳僳族就有了师姓。

今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、满族、保安族、满族等少数民族中，均有师氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓师氏，世代相传。

出自西周时期官吏祭师，属于以官职称谓为氏。上古时期，人类盲蒙恐惧于自然现象，因此有专职负责祭祀日、月、天、地、风、雨、雷、电、水、云的祭师，分别称作日师、月师、天师、地师、风师、雨师、雷师、电师、水师、云师等等，不一而足，在周王朝时期皆隶属于春官府司管辖。

出自周王朝时期官吏师君，属于以先祖名字为氏。师君，是西周时期设置的侍卫统领官职称谓，这里的“师”是武装护卫之意，司职为守卫君王正宫以及相关事宜，隶属于春官府司管辖。

在典籍《周礼·春官》中记载，“师氏居虎门之左，司王朝。”左，为古代王朝武将站班的位置。近来人们在甘肃汉墓中出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏。在师氏、师君的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称师氏，世代相传。

出自汉朝时期西域姑师国，属于以国名汉化为氏。姑师国，亦称车师国，是秦、汉朝时期西域地区的著名古国名称，是最早出现在我国史书中的西域古国之一，位置在今著名的新疆维吾尔自治区吐鲁番盆地，是丝绸之路北线和中线的必经之地，其国民的民族成分与匈奴民族相近。它位于吐鲁番盆地，因与楼兰相距较近，所以在古书中两者常并称。它掌控着罗布泊以东、以北直到乌鲁木齐、奇台、吉木萨尔一带广阔的地域，它是汉朝能否通达西域各国的一个“障碍”。

姑师国的国民成分与匈奴民族相近。元封元年（前110），西汉因楼兰攻劫汉朝使节，梗阻丝路，被汉武帝的著名大将赵破奴在率军追灭匈奴时顺带攻灭。不久，车（音jū）师国又在姑师国故地上建立，国民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在历史上人们常将姑师国与车师国混为一谈。

车师国建立后，亲近匈奴，敌对过往汉使，仍然是西汉的一大威胁。于是，自公元前99年开始，到公元前60年，四十年的时间了便有了西汉反攻车师的5次战争，以及车师国的先后3次投降归汉。

天汉二年（西元前99年），汉武帝以匈奴降汉的介和王成娩为开陵侯，率领楼兰国兵攻打车师，因匈奴遣右贤王率数万骑兵对车师进行救援，汉军失利，退回。

征和四年（西元前89年），重合侯 莽通率4万骑兵奉旨攻打匈奴时，途中让成娩率军中楼兰、尉犁、危须等西域六国的兵将包围了车师，使得车师国投降臣属于汉。但汉昭帝时，匈奴又降伏车师，并遣4000骑兵效仿西汉屯田制的做法，在车师屯田，监护其国。

本始二年（西元前72年），汉宣帝遣田广明等五位将军攻打匈奴时，在车师屯田的匈奴骑兵逃窜，车师国第二次臣属于西汉。匈奴对车师归降西汉极为不满，令其遣太子军宿入匈奴为质。军宿不愿入匈奴为质，便逃往母亲的老家焉耆，车师更立乌贵为太子。乌贵即位后，与匈奴联姻，亲近匈奴，与其勾结，劫杀汉通乌孙的使臣。

地节二年（西元前68年）秋，汉宣帝遣侍郎郑吉、校尉司马憙率屯田渠犁的田卒1500人，及西域诸国兵万余人，共同攻打车师，一举拿下了交河城。 因乌贵在交河城北的石城，未能抓到他。后来，汉军粮尽，退回渠犁。不久，郑吉、司马憙再次发兵攻打石城。乌贵向匈奴求救，匈奴拒绝出兵。于是，乌贵投降汉军。为使汉军相信，他还听从其贵人苏犹的建议，击破匈奴边国小蒲类。匈奴见车师又一次归降了西汉，便发兵进行攻打。郑吉、司马憙引兵北上迎敌，匈奴军不敢前进。而后，郑吉、司马憙指派了20人留守乌贵左右，带领大军回到了渠犁。乌贵担心匈奴再次攻打，性命不保，乃率轻骑出奔乌孙。郑吉遂令吏卒300人屯田车师。匈奴单于派兵来争，郑吉、司马憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴车师，迎击匈奴军。汉宣帝急遣长罗侯常惠，率张掖、酒泉2郡骑兵来救。匈奴军见汉军大队来攻，退去。郑吉复还渠犁。乌贵逃到乌孙，乌孙上书西汉，称欲将乌贵留在乌孙，以备将来车师有急，可从西面出击匈奴。于是宣帝元康四年（公元前62年），西汉从焉耆召还车师故太子军宿，立其为车师王，将车师一部分国民迁往渠犁。匈奴也立兜莫为王，率余众保博格达山北麓。自此车师分为前、后两部（亦称前、后国）。后部王都务涂谷（今新疆吉木萨尔县南山中）。

神爵二年(西元前60年)，汉宣帝下令汉军再进西域，于是就发生了历史上著名的西汉与匈奴“五争车师”，战争最终以西汉的胜利而结束。汉宣帝在今新疆轮台县策大雅乡一带设立了第一个西域都护府，首任都护就是带兵与匈奴征战的御前侍郎郑吉，从此，西域吐鲁番一带正式归入西汉王朝版图。郑吉上任后，即命车师国民一律改汉字姓，官为师氏、民为车氏，然后登记造册，上达“天听”。后又“选聪颖忠顺者入汉太学”，再后留居中原，文化上迅速汉化，终形成一支师氏，世代相传。

东周以后，各诸侯国扩充军队，每军再分中师、左师、右师，那些军制官职以官为氏，形成了复姓右师氏、左师氏，其后代以祖先职官为氏，也称为“师”，后逐渐省文简化为单字姓师氏

师姓的血脉比较复杂，他姓因种种原因改为师姓的情况有四种：

一是改姓为师的情况发生在宋中后期的金朝。历史上少数民族女真族建立的封建王朝，在统治我国东北和华北地区的过程中， 十分重视对汉文化的吸取。他们参照汉族的风俗，对避讳的对象做出有个规定，章宗还把“圣讳”列入了法律。《金史·卷一二·章宗本纪四》曰：“泰和五年（1205）三月，谕有司，进士名有犯孔子讳者避之，仍著为令”。在这样的情况下，那个时代的晚期就有了尹氏因避改姓为“师”，以及杨姓因虑及金宋两朝关系易姓为“师”。 金代始制女真字的完颜希尹，卒于西元1140年。年轻时，他随金太祖完颜旻兴兵反辽，屡立战功。他是军事将领和改革家，西元1115年金朝建立后，他受命创造了女真文字。完颜希尹去世后，这位金朝的第一任左丞相，因为是女真文字的创制者，又是改汉文化的倡导者，受到了金朝多位国王的追封。皇统3年（1143年），金熙宗看他实无奸状，死非其罪，给他恢复了名誉，赠以开府仪同三司、邢国公，改葬之，萧庆银青光禄大夫。明昌五年（1194）2月5日，金章宗以他始制女真字，诏加封赠，依仓颉立庙例，立祠于上京纳里浑庄，岁时致祭，令子孙拜奠，把他视为仅次于孔子的大圣人。

金代另外有尚书右承相因金与尹的韵母相同，为避国讳而改姓师。金代（公元1115— 1234年）尚书右承相师安石（？——1228年），字子安，河北省沧州市青县清州镇人，为人轻财尚义，经历4任帝王。金承安（金章宗完颜景）五年（1200年）考取词赋进士，初补尚书省令史，适宣宗南迁，留平章完颜承晖守燕都。因金与尹的韵母相同，为避国讳而改姓师。

二是元朝避忌改“尹”姓为“师”姓。河北省井陉县苍岩山镇柿庄村村南分布着九座古墓，这组墓东南处有一通立石于元朝武宗孛儿只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《师氏族谱记》石碑。《师氏族谱记》称避忌改“尹”姓为“师”姓。第二号墓出土的小瓷碗底上墨书有“尹纪”二字。

三是清朝 ：山西省洪洞县苏堡镇尹壁村的村名也是“尹氏因避改师为姓”的例证。 位于涧河南岸的这个古村，历史上就是尉、师、赵、李四大姓的祖居地。 这里有因师姓较多，亦名东师村的说法。说起现在的村名，地名工作者称其源于清朝康熙年间，涧河发水淹没了良田，村人筑坝防水， 把水引开逼其改道，遂改名“引逼村”。 在1949年后分成了东尹壁、中尹壁、南尹壁、西尹壁四个村，“尹氏因避改师为姓”后为了不忘先人，取“引逼”的谐音把村名改成了尹壁。

金朝灭亡后，许多因避讳改姓为师的尹氏后人，又恢复了原来的“尹”姓。只是因各种历史原因，每一个尹氏家族由“师”姓恢复为“尹”姓的时间并不一致，有的家族在金亡后即立刻复改为了“尹”姓，有的家族改回原姓“尹”时却长达几十年甚至百余年。

四是宋朝时陕西省清涧县“杨”姓易姓为师。据《延安府志》、《绥德县志》、《清涧县志》记载：“安，原为杨氏，乃汉代关西夫子杨震之后裔，做官至陕北后定居清涧。据传安，原为北宋之老师官，群众尊称杨老师，或简称老师。宋室南迁，金朝统治华北，杨氏另一支随宋室南度，后安之次子，杨伟投入金朝，官至武功大夫、富延十一将。追赠杨安时，虑其金宋两朝关系，恐有牵连本族另一支，因有老师之尊称而易姓为师，清涧师族自此而始发，繁衍昌盛。”明洪武年间，清涧县师姓重建家谱时，考得师安墓内之墓志仍记为杨安。北门河对面旧有“关中师帅”之石牌楼，即师伟之官志；金朝追封师安为忠训郎后改为昭毅郎。其三子佺承信郎，孙六人有四孙正、雄、民、旌，均授于宣节郎、太尉、校尉等职，均因师伟之军功官职而封。《清涧县志》、《师氏族谱》中均载明官职朝代等。据，《渭南县志》载：“弘农杨氏震，为官清白，以‘四知’著名，为东汉有名的世家大族。后裔除居弘农外，散居种多，有居琅琊者（今山东半岛东南部），有居丹阳者（今陕西宜川一代），居丹阳后裔因官至武功大夫而徙居富延一带而易姓矣”。《清涧县志》、《师氏族谱》记载，“清涧师氏是一巨族，人口兴旺，繁衍昌盛，古有‘师一千，惠八百’之称”，后逐步又迁于陕北各县，关中韩城、华阴、富平、铜川、眉县、武功及宁夏、甘肃、山西、山东等地。定居清涧者，现涉及11个乡镇30多个村；其后裔更是人才辈出

师姓的记载最早见于东汉《风俗通·姓氏篇》。在我国北宋初年问世，流行时间最长、流传范围最广的蒙学教材《百家姓》中，师姓排名第369位。

宋朝时期四川为师姓第一大省

据有关学者研究，宋朝时期，师姓大约有62000人，集中于四川、河南、湖北三地。其中，四川为师姓第一大省，大约居住了师姓人口的一半以上。

明朝时期山西为师姓第一大省

自宋朝一千年中，师姓人口增加率是呈下降态势，而帅姓人口的增加率是呈上升态势。到了明朝时期，师姓人口急剧减少，全国不足20000人，主要分布于山西、陕西、河北、山东、河南、四川等地。其中，山西为师姓第一大省，大约居住了师姓人口的35%。

当今师姓的第一大省是山西或陕西

师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据来自公安部身份证数据库资料，2008年全国师姓人口28万，位居第254，大约占全国人口的0.022%。师姓的第一大省为山西或陕西，大约占全国师姓人口的25%，其次分布于山西（陕西）、河南、河北、青海等省。

师姓在人群中分布频率示意图

(见图)表明：在陕宁晋豫、内蒙古中部、甘肃大部、青海东部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山东西部、河北大部、北京西部，师姓占当地人口的比例一般在0.08%以上，最高可达0.4%以上，以上地区覆盖面积约占国土总面积的20.6%，居住了大约64%的师姓人群。在辽宁西端、河北东北、北京东部、天津、山东中部、江苏北部、安徽中部、湖北东部、赣湘黔北段、重庆南部、四川中部，师姓占当地人口的比例一般在0.04%一0.08%之间，以上地区覆盖面积约占国土总面积的9.9%，居住了大约19%的师姓人群。

郡望

堂号

四言通用联

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国乐师师旷，字子野，目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公铸大钟，众乐工都认为合乎音律，只有师旷不以为然，后来经卫国乐师师涓审定，果然不合音律。《孟子离娄上》说：“师旷的耳朵很灵敏，但不按六律，也不能正五音。”下联典指春秋时郑国大夫师叔。一次，齐国准备联合诸侯攻打郑国，管仲说：“郑国有叔詹、堵叔、师叔，三良（三位良人）执政，无隙可乘啊！”

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指南朝宋涅阳人师觉授，操守清高，以弹琴、读书自娱自乐。母亲去世后，他一哭而绝，很长时间才苏醒。后来，撰写有《孝子传》。下联典指西汉东武人师丹，字仲公，举孝廉为郎，官至大司空，平帝时封为义阳侯。

八言通用联

——佚名撰师姓宗祠通用联

上联典指明代东阿人师逵，字九达，洪武年间官监察御史，成祖时官至吏部尚书。为政清廉，不置家产，俸禄拿出来分给家族中人，以至于无力抚养八个儿子。成祖曾说：“北来的大臣不贪者，只有师逵一人。”“风力”，即气度魄力。下联典指西汉·师丹，研究《诗经》，较有名望。

陕西榆林清涧师氏族谱

明朝年间 木刻活字印本 2005年师氏合族续修 计算机排印本 陕西省榆林市清涧师氏宗祠。

东山师氏族谱

清光绪十三年(公元1887年) 木刻活字印本，现存上海市图书馆。

云南通海师氏族谱

清朝年间 木刻活字印本，因清光绪十九年(公元1893年)涝灾该谱被损毁，2005年师氏族人开始重新修订，现存云南省昆明市铁路局师家伟处。

山东肥城、东阿两岫师氏族谱

2006年 计算机排印本，现存 山东省东阿市师发明处。

洧北师氏族谱

洧北师氏族谱创建洧北师氏族谱创建于1665年，距迁居时间将近300年。此后，先后进行四次续修。

湖北省十堰市竹山县师氏宗谱

迁竹始祖凤楚公携来纸单一轴宗谱(年久遗失)

光绪五年手工续修墨谱(一修)

民国二十五年木刻活字印本28套(二修)

二〇一九年计算机排版印刷本300套(三修)

河北省衡水市故城县郑口镇（后香坊村、前黄村、师黄村）、三朗乡师召村、辛庄乡白小麻村、坊庄乡坊庄村，山东省德州市武城县鲁权屯镇王贤屯村师姓使用的字辈：树恩立本，家庆延长，绍述承志，世守其昌。（注：循环使用）。

湖南省长沙市芙蓉区（浏正街街道办事处、马王堆街道新桥村、马王堆街道办事处荷晏社区）、雨花区（洞井镇联盟村、湘湖渔场南湖大队），常德市石门县楚江镇郭家巷068号，郴州市桂东县，湘西土家族苗族自治州龙山县（民安街道办事处光明路、内溪乡内溪村、内溪乡沙湖村、内溪乡吴家村、内溪乡五官村）、岳阳市华容县师姓使用的字辈： 一元开万象，盛德立文明，孝友家声远，书易事雁新，克承祖宗泽，续绩大贤英，宝善居长久，傅经复后坤，守业惟勤俭，怡谋本读耕，芳腾兰桂秀，百代庆昌荣。

青海省互助县哈拉直沟师姓字辈：有生发成存，延永申贵宝，守道朝君尚，建树长明志，振治安育国，家旺广积德，立邦多顺理，为文庆增乐，兴善来祥和。

四川省宣汉县厂溪镇师家匾、师家坡、七丘木沟、王家坪等等，师姓字辈：应作为明林，文元达芝承，洪宁大仕友，万代永昌群。在洪字辈宁字辈大字辈最多。（本段文字编辑：师宁奎）

四川峨眉山市龙门乡师坪、师河沟一带，师姓字辈：俊守培仙进、昭良辅尚君。（本段文字编辑：师宁奎）

湖北省十堰市、竹山县、竹溪县、襄阳市、陕西省安康市、镇坪县、平利县、白河县、旬阳县等师姓宗族字辈：楚大文天连 元亨兴国光 利贞益明良 继述承先志 达孝永荣昌 忠厚传家远 德泽维世长 隆运应有兆 万邦定平康。光、利、贞字辈人最多。

《中国人名大辞典》收入了师姓历代名人24名，占总名人数的0.05%，排在名人姓氏的并列第239位；师姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.06%，排在并列第188位；师姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.03%，排在并列第280位；师姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.02%，排在并列第287位。师姓历代重要人物有：春秋晋大夫师服，晋掌乐太师师旷，郑乐师师悝，楚乐师师缙，为乐师师曹，鲁大夫师己；西汉大司空、高乐侯师丹，河南富豪师史；北宋建隆进士、殿中侍御史师师颃，元祐进士、督岢岚军政师范；金国尚书右丞师安石；南宋绍定进士师遇；明朝户部尚书师逵；清朝甘肃提督师懿德。

师昌绪，1920年11月出生于河北省徐水县。1980年当选中国科学院院士，1994年当选中国工程院院士。2010年国家最高科学技术奖获得者。

师洪瑞，男，汉族，1929年8月生，洪洞县曲亭镇高村人。1948年8月加入中国共产党，毕业于解放军政治学院，曾任中国人民解放军济南军区空军副政治委员、空军少将。 1947年参加中国人民解放军，次加入中国共产党。曾任第十八兵团六十二军连指导员。参加了临汾战役、晋中战役、太原战役、扶眉战役、大西南战役等。l951年后，历任西康军区分区青年科干事、副科长，空军师政治部青年科长、团政治处主任、团政委、师政治部主任、师政委。先后在解放军第一政治学校、解放军政治学院、国防大学学习。1980年任武汉军区空军政治部副主任，1983年任军区空军副政治委员，1986年调任济南军区空军副政委。1988年被授予空军少将军衔。1993年离职休养。

师敬学(1943～)吉林 扶余人，汉族 。中共党员。1962年毕业于吉林铁路中学，当年应征入伍，历任解放军某部文书、班长，吉林铁路机务段党委宣传干事，吉林铁路分局政治部干事，《铁道报》记者、编辑，吉林市委宣传部干事、文艺处长、新闻处长，市文联副主席、市作协主席，省作协理事。

师胜杰，著名相声表演艺术家，是侯宝林先生的关门弟子。

师世元 (1920～1968)，相声表演艺术家.河北 武清县人。原名师振国、师保民。1943年到营口市当工人，后流落街头，学唱太平歌词，靠卖艺糊口。1946年正式拜熙醒生为师学习相声，曾先后到抚顺、鞍山、哈尔滨、天津等地演出。经他整理并演出的优秀传统相声有《卖布头》、《山东话》、《开粥厂》、《地理图》及太平歌词《白猿偷桃》、《罗成算卦》等二十余段。后积极编演新相声，如《卫生灯谜》、《百科全书》、《昨天理发师》等。1956年到哈尔滨演出并参加哈尔滨曲艺团，曾任相声队队长。1968年9月28日因难以忍受文革中的折磨而自杀，是文革中遭受严重迫害的相声艺术家之一。其妻高秀琴、其子师胜杰亦是著名相声演员。收徒高金奎、方金亮、曹金星等。

师杰，中国书法家协会会员，一级书法师，被中国书协顾问权希军先生誉为“当代草书翘楚”，电影《墨魂》原型人物。

师氏：官名。（1）西周统帅军队的高级军官。《书·牧誓》以师氏与千夫长、百夫长连称，《书·顾命》和《毛公眉》以师氏与虎臣连称。《周礼》谓为地官司徒的属官，设中大夫一人，上士二人，及府、史、胥、徒等人员。掌教“国子”（贵族子弟），率“四夷之隶”防守王之宫门，并随从护卫。

（2）北周依《周礼》置六官，地官府所属有师氏中大夫，正五命，下有小师氏下大夫，小师氏上士。