更新时间：2024-05-14 15:05
尼泊尔的世界文化遗产之一，“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。公元5世纪始建，供奉破坏之神湿婆(Shiva)，乃印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。1500年来，前来帕斯帕提纳神庙朝拜的信徒络绎不绝。而来自世界各地的游客对它感兴趣的原因大多是因为这里几乎每天都可以看到印度教徒的火葬场面。
神庙占地260公顷。主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的尼泊尔式塔庙。周围环绕的许多小寺与主体建筑形成“众星拱月”之势。金色屋顶、银色房间、以及装饰精美的木雕浮图，使整个建筑群典雅华丽。帕斯帕提纳神庙在加德满都市中心以东约五公里处。
帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂(Bagmati)河畔有六座石造的火葬台，是尼泊尔印度教徒举行露天火葬的场所。逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。作为印度教徒，尼泊尔人相信这样做，灵魂便可获得解脱。
河对岸还有一排湿婆神的林迦(男性生殖器)神龛，往上游的方向是印度教苦行僧隐居的山沿洞，有时一些头发及膝的苦行僧会摆着修炼姿势收费供人拍照。再往上走，环境清幽的后山里，还可以见到一些古代寺庙或遗址。
帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和摊拉，这里所出售的物品，多半是印度教徒用的鲜花和各种颜色的蒂卡粉。这里是印度教徒举行火葬的地方。印度教相信，死后燃烧躯体、并将骨灰洒放河中，灵魂就可以脱离躯体而得到解脱。
门票1000卢比，所有的殿堂都不允许非印度教徒进入，游客通常只能眼巴巴的站在门口向内张望，这里最吸引人的是能够配合你拍照的苦行僧们以及印度教的火葬仪式。在帕斯帕提那寺售票处买票时，会有人主动带你进入寺庙，那些可都是要收取不少小费的自由人导游。如果你对要去参观的地方有大致了解不一定需要导游，游览过程中问一问周围的当地人，他们也会告诉你很多故事。
这里有六座石造平台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。尼泊尔人的火葬仪式非常简单，桥两侧的火葬台分别为不同身份的人所使用，越靠近神庙的位置身份也就越尊贵。如果是父亲去世，家中的长子要在河边剃光头发，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，放在紧靠河边的平台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝，印度教认为以这样的方式可以使灵魂脱离躯体而得到解脱，人们将骨灰撒在河中，河水最终将汇入印度恒河…… 。尼泊尔举行火葬仪式时，并没有禁止游客拍照，大部分游客都是站在桥上或是坐在对岸观看。
在尼泊尔已婚妇女丧偶时即便还非常年轻也基本不能再嫁，住在这里的都是孤寡老人，除了静坐和冥想外他们会做些力所能及的事情，为自己积攒一笔相当可观的钱用来火葬…… 5000卢比（不到500人民币）。
尼泊尔女性地位低下，嫁一个姑娘有时甚至要倾尽家产，尼泊尔的传统是可以一夫多妻的，不过随着人们思想的开化这种现象已经越来越少了。
帕斯帕提那寺(PashupatiNath)是尼泊尔最著名的印度教神庙，相传是为祭祀湿婆(Shiva)神而建，如今这里是印度教徒的火葬祭奠地方，印度教徒肉体的最终归宿。
中国，死亡以黑色和白色象征，表现天人永隔的惨痛；而在尼泊尔，死亡是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中，在亲人祝福中离去，在熊熊大火中涅槃，在圣河中荡涤。巴格马提河是尼泊尔人心中的圣洁的河，河水会带着死者的灵魂去到恒河，进入天堂。 如此沉重的话题，在尼泊尔轻松地给人的一生有了了结和轮回。
灵魂随着那缕轻烟飘到了另一个世界“物质世界的众生都受时间的支配，因此必然忍受生死轮回之苦：死亡不过是重生的前奏。”
帕斯帕提拉苦行僧
苦行僧人蓄须蓄发、蓬头垢面，将皮肤暴露在恶略的自然环境中，全身涂满炉灰，带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。苦行僧必须忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。
以苦为乐，今生遭受越多的苦难，就能赎还越多的罪孽。通过吸食大麻麻醉精神来与神灵进行沟通，不为今生修来世。
湿婆圆柱与性
湿婆是毁灭之神，有担当着创造的职能，有诸多化身，坐骑是一头大白牛。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，代表生殖能力的男性生器是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的卡拉萨山修炼苦行，即是西藏普兰县的岗仁波齐，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。
湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼，这只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火。在每一个宇宙期之末，湿婆就会睁开第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被他的神火毁灭。湿婆的另外一样武器三叉戟据说是闪电的象征。圆柱形象征湿婆神的阳器，圆盘则代表湿婆妻子的生殖器（附图）
信徒们会将牛奶从圆柱的顶部倒下，再经圆盘一端流出，流向喜马拉雅山的方向。代表湿婆及其妻子的象征物都是朝向喜马拉雅山方向的。