洞天福地，又名三十六小洞天。

第五洞天北岳常山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山正定县。

另外有常山封国，常山王等。

常山与恒山同，指古北岳。

大舜冬季北巡恒山；大禹治水，恒卫即从，过恒山。赵简子在常山藏宝符，赵襄子在常山赵宝符。秦始皇到恒山寻仙，汉武帝在恒山埋宝玉。汉章帝祭祀恒山见黄白气，隋炀帝引外族首领祭祀恒山展现华夏势力和文明。北魏诸帝祭祀恒山，仰慕中华文明。

茅盈在恒山学道后创茅山派，张三丰在常山学道后开武当派。释道安在此建寺成名，河北人仰慕，慧远学道后为净土宗始祖。于吉在常山泉上得真经，张果老常出没常山。郦道元为恒山定位，顾炎武为恒山正名。贾岛最爱恒岳，苏轼赞扬常山松。元好问登常山，留千古名篇。刘琨战于飞狐，郭子仪战于曲阳。

凌常山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。（西汉东方朔）

望常山之嵯峨，登北岳而高游。（东汉班固）

奕奕恒山，作镇冀方。伊赵建国，在岳之阳。（西晋程咸）

常山临代郡，亭障绕黄河。（南北朝王褒）

策勋礼毕天下泰，猛士按剑看常山。（唐刘禹锡）

曾上君家县北楼，楼上分明见常山。（唐岑参）

燕南赵北，常山之麓。天僵雪峰，地裂冰谷。凛然孤清，不能无生。生此伟奇，北方之精。（宋苏轼）

四大神兽一，群山常山尊。奠方荒冀宅，视礼配天孙。（金赵秉文）

大茂玄都閟，他山拱万灵。风霆凛神化，河海尽襟形。（元刘因）

恒山结秀自吾乡，祠殿千秋起曲阳。（明尹耕）

大茂山前雨乍收。韩河水涨浪花浮。新笠子，小渔舟。我欲垂竿白鹭洲。（清梁清标）

《括地志》记载，恒山高三千三百丈恒山上方二十里有太玄之泉神草十九种可度俗。北岳有五别名，一曰兰台府，二曰列女宫，三曰华阳台，四曰紫台，五曰太一宫。

常山上有长满眼睛的石头，称之为天眼石。传说刘邦到北岳祭祀，被石头绊倒。起来之后责问石头为什么不长眼？石头受点化，长满眼睛。

万丈崖之上有个跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。这数百亩的山顶大草原相传是杨六郎驯马的地方。北宋年间大茂山（即古北岳）是宋国和辽国的分界线，辽国占领了北边的常山关，而宋国则牢牢守住了大茂山，期间杨六郎在此与辽国打仗，在跑马梁上驯马。

《述异记》中记载常山为盘古右臂所化。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。

战争，元末农民起义中，常山寺庙等人文建筑损坏严重。抗日战争中，为支持抗日，人文建筑进一步损坏，肖华将军的下属融掉铜佛造子弹。

山西浑源恒山伪造历史，附会传说。将原属于河北常山的历史转移到浑源恒山上，并以此为依据要求改祀北岳于浑源，清朝刚刚入主中原接受其说法。

常山是一座融自然人文景观于一体，集南北雄险奇秀于一身的历史名山。北宋画家《早春图》作者郭熙有精妙的点评：“泰山如坐，华山如立，恒山如行，衡山如飞，嵩山如卧。”“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀。”如果有历史的话也该是古北岳的特点，常山是一处植物园、动物园、休闲娱乐、避暑疗养、考察动植物、探秘石窟溶洞的理想场所，在这里您能感受到大自然的无限生机，领略其醉人的风光。古人能够选择常山为北岳，必然是因为常山符合华夏民族的审美观。

山势高、雄浑伟奇。这是华北平原北部与太行山交接处，距保定120公里范围内最高的一座山。有民俗“常山40里，山顶有一米，一天滚一寸，几年滚到底”之说，形容山势之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高处太乙峰1890米，上有奶奶庙（即三霄圣母庙），香火不断。横亘的数百亩的开阔地就叫跑马梁，故名思义，平坦开阔。

自然景观多，充满神秘感。山中有数不尽的自然景观；尤以石窟、溶洞为最甚。南端四面悬崖绝壁上有无数神秘的洞窟，仅有神话传说的就有黄龙洞、黑龙洞、无底洞、老君洞、白虎洞、野马洞等。黄龙洞内碧水常年不断，盛夏冰凉刺骨，洞深无底，流出的水中伴有菜叶、菜根等杂物，不知源发何处。在狭谷和峭壁之上，横空着古老的松柏和那飞流直下的瀑布，特别是那万丈崖之上的跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。这数百亩的山顶大草原相传是杨六郎驯马的地方。

多雨，气候湿凉，空气新鲜。常山是东南暖湿气流横跨华北平原通向西北山地的第一座屏障，由于海拔的抬高，暖湿气流释热而降雨，又由于西北部太行环绕，海拔2000米以上的大山从涞源到阜平成半环状排列，形成天然屏障，阻挡了冬季来自西北的寒流，所以在山周围形成了一个夏天多雨湿凉，冬季出现逆温，空气流动滞迟，温度相对较高的特殊山地小气侯。在山中凭空生云，有云即雨，这就是民间为什么将神仙山跑马梁说成是王母娘娘的后花园，一年72场浇花雨的真正原因。这里的空气是被雾霭过滤过的，清新、湿润、没有尘埃。

鸟语花香，生物繁多。常山东侧是唐县林场，北侧是涞源林场，西南侧是灵寿中山林场，在这两万五千多亩的林场上，它针叶林、阔叶林混交；灌木丛生、花草遍布；林草丰茂，比如栌、白桦、油松、翠柏、枫树、山榆、白杨、山杏、核桃、山神木、葡萄、人参、灵芝、黄芹、党参；满山遍野飞禽走兽、野雉、山鹰、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野鸡、野兔、小松鼠、红嘴鸟、鸦等野生动物随处可见。它集太行山所有动植物资源于一体，呈现了生物的多样性，是生物链保护较好的一个生物王国。

常山是华北平原北部与太行山交接处，距保定120公里范围内最高的一座山，由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。有民俗“常山四十里，山顶有一米，一天滚一寸，几年滚到底”之说，形容山势之高。它陡峭、巍峨、挺拔；最高处神仙峰3622米，上有奶奶庙（即三霄圣母庙），香火不断。横亘的数百亩的开阔地就叫跑马梁，顾名思义，平坦开阔。这里林涛云海，翠峰耸立，树密草丰，响泉飞瀑。有南方山林的秀姿，有北方草原的野趣，再加云山雾海，是一个入伏不见署的清凉世界。大茂山原始森林郁郁葱葱，遮天蔽日，脚下蜿蜒小路被横生的灌木挤得模糊不清。越往上爬，山势越险，山林越密，脚下云来如雾，林海生烟。颇有“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧”（东方朔《七戒 自悲》）之感。山中有数不尽的自然景观；尤以石窟、溶洞为最甚。南端四面悬崖绝壁上有无数神秘的洞窟，仅有神话传说的就有黄龙洞、黑龙洞、无底洞、老君洞、白虎洞、野马洞等。黄龙洞内碧水常年不断，盛夏冰凉刺骨，洞深无底，流出的水中伴有菜叶、菜根等杂物，不知源发何处。西麓幽深金龙洞，洞中有河，河中有洞，是华北地区较大的暗河，平均水深一丈有余。洞内钟乳倒挂，形态各异。在金龙洞下侧还有一天然温泉，水温适宜，是沐浴的好场所。

山上林木苍翠，鲜花遍野。在宽阔的跑马梁上，芳草萋萋，莺飞草长，百花争艳，将山的雄奇与草原的辽阔和谐地融为一体。狭谷和峭壁之上，横空着古老的松柏和那飞流直下的瀑布，特别是那万丈崖之上的跑马梁，更增加了山的豁达和险远之后的安详。

春天，阳光明媚，数不尽的山花斗艳争芳，品不够的花香在空气中迂回弥散。由山泉形成的小瀑布一个接一个顺着山沟往下跳。端午节时，山上仍有冰棍倒挂。夏日，云雾缭绕，半山中的小山村时隐时现，堪称“白云生处有人家”。山下赤日炎炎，山上凉风习习，一日之内冷暖不均。山上草木茂密苍翠，十分旺盛，盘根错节，行人只好披荆斩棘方可行走。登上跑马梁，穿过松树林，攀到奶奶尖上，举目远眺，连绵不断的山峦、葱葱郁郁的树林、星罗棋布的村庄、正定塔、赵家殿、西大洋水库、王快水库等尽收眼底。太阳快落山的时候，天空的云彩千变万化，气象万千，身临其境好似腾云驾雾一般。秋天，天高云淡，如有兴致可在山顶小住几日。晚上，观周围各县夜景，万家灯火，美妙绝伦，有登峰造极之感；白天，望秀丽山川，层峦叠嶂，连绵起伏，怪石嶙峋，令人心旷神怡，流连忘返。冬季，奇形怪状的冰瀑，搔首弄姿，绝美呈现，迎接登山的客人；狍子、野兔则跑步上山为游人领路；若是大雪纷飞，漫山遍野，银装素裹，崇山峻岭更让人赏心悦目。

常山是东南暖湿气流横跨华北平原通向西北山地的第一座屏障，由于海拔的猛然抬高，暖湿气流释热而降雨，又由于西北部太行环绕，海拔2000米以上的大山从涞源到阜平成半环状排列，形成天然屏障，阻挡了冬季来自西北的寒流，所以在山周围形成了一个夏天多雨湿凉，冬季出现逆温，空气流动滞迟，温度相对较高的特殊山地小气侯。在山中凭空生云，有云即雨，这就是民间为什么将山跑马梁说成是王母娘娘的后花园，一年72场浇花雨的真正原因。这里的空气是被雾霭过滤过的，清新、湿润、没有尘埃。

常山东侧是常山林场，北侧是涞源林场，西南侧是阜平东风林场，在这两万五千多亩的林场上，它针叶林、阔叶林混交；灌木丛生、花草遍布；林草丰茂，比如栌、白桦、油松、翠柏、枫树、山榆、白杨、山杏、核桃、山神木、葡萄、人参、灵芝、黄芹、党参；满山遍野飞禽走兽、野雉、山鹰、青羊、狍子、土豹、狼、狐狸、野鸡、野兔、小松鼠、红嘴鸟、鸦等野生动物随处可见。它集太行山所有动植物资源于一体，呈现了生物的多样性，是生物链保护较好的一个生物王国。

桃花谷古已有之，属恒山“七宫八洞十五庙”之一，位于真武大殿后的恒宗峰上。谷口坐北朝南，高有丈余，宽近八尺，入深约15米。传说，这里是桃花仙女修行的所在。玉女原在王母娘娘蟠桃园值守，后下凡投胎到北岳富户人家，因素喜桃花，人称桃花女。桃花女善禳镇之术，常为百姓破解疑难杂症，故得百姓爱戴。

虽然桃花女的故事是传说，但桃花谷外的奇花异景却真实存在。这里种着大量恒山桃花群，历百年而茁壮常新，清明前后桃花盛开，红若香珠，灿若彩霞，点缀着山谷，传递着春意。

常山作为五岳之北岳很早就是中国祭祀的名山。《舜典》：岁十一月朔，巡狩至于北岳。《尚书》中：岁二月，东巡守，至于岱宗……五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十月一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。《周礼·职方》中，并州，其山镇曰常山（恒山）。

司马迁著《史记·封禅书》中也提到五岳。汉武帝时正式创立五岳制度。《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁诏，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山（大茂山）为北岳，嵩山为中岳。《尔雅》：恒山为北岳祠典，五岳之一也。北岳初称“北岳神”执掌一方，周礼视五岳三公，以公侯待之。初唐时北岳被称为“北岳府君”，中唐起五岳始加封号：天宝六年（公元784年），唐玄宗李隆基下诏封“北岳神为安天王”；宋真宗于大中祥符九年（公元1016年）加封北岳安天王为“北岳安天元圣帝”并封帝后之号；元代在前几代基础上复又对北岳安天大贞元圣帝加封“北岳为安天大贞元（玄）圣帝”；明洪武三年（公元1370年）北岳又改封为“北岳恒山之神。

北岳神的形象，《云笈七签》说：“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。”2017年，人们所见到的北岳神，河北曲阳北岳庙壁画上的样子：身穿衮服，头顶王冠，胡须飘然，丹凤眼炯炯发光，挺胸正坐帝王作派一付威严，与文献记载相差无几。《古今图书集成·北岳恒山之神外部编》记载：“北岳恒山君领仙人玉女七千人，北岳君服元流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印乘黑龙。”还有，河北省怀安明代建筑昭化寺壁画中的五岳神祗群像，《五岳大帝江河淮济四渎王众》组图中前排位置可以看到“五位岳神均头戴朝天幞头，圆领中袖朝服，腰束玉带，足蹬黑履，均挺胸叠肚，三缕短髯。或作禀事状，或作静听装，或回首状，态度安详自然，一幅幅王公形象”。

神仙山庙宇

2017年常山主峰峰顶仍然保留有北岳庙，为清代所修建，面阔三间。在阜平县千亩台出土明朝嘉靖年间《重修北岳庙碑记》，现存阜平县子毅中学。居考古人员依据《水经注》记载推测，阜平县千亩台为北岳上庙遗址（相对于曲阳县下庙）所在；同时另外出土碑记中载有“盖谓大茂山前有一古刹玄都观一座，建立北岳神祀，与内有四五座大殿，自尧以来重修不计其数矣”。居老人所讲，北岳庙毁于抗日战争时期，本地有四进院落北岳庙，松柏成阴，碑刻林立。

常山是中国最著名的道教圣地。其道教文化历史悠久，高道众多，理论宏富，首创宗派，影响深远，是我国的宝贵的人文资源。其中早起为方士活动，后茅山派，天师道和全真教等道家派别均有活动。道教视恒山为神仙所居，是道士 修行的洞天福地，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。”《北岳真行图》说北岳恒山，在定州曲阳县（山即常山），是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。

北岳真行图

女道士昌荣隐居之地，昌荣自称殷女，食松柏籽，饮山泉水，采挖中草药，为山下百姓治病，往来山上山下二百余年，容颜如童，百姓们非常感激她，热情称她为少容姑娘。茅山派祖师茅盈“年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之”。汉明帝时，常山道士桓文度等人反对佛教在中国传播，上书朝廷。史书《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。李皎为寇谦之弟子，遂服气绝粒数十年，隐于恒山。年九十余，颜如少童。”《大唐新语》载，张果老先生者，隐于常山枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：“有儿童时见之，自言数百岁。”则天召之，佯尸于妒女庙前，后有人复于常山中见。八仙之一张果老在河北还有很多仙迹，其中较为著名的还有过赵州桥的故事。

金元时，有更多全真教道士住常山。张三丰在常山修道十六年，作《恒宗》《悠悠歌北岳作》等时至元三十一年（1294）甲午岁也。陈志益，号重显子，师邱处 机。曾住持葛公山清虚宫，后来恒山，于大定九年（1169）建渊静观以居。大定十二年卒，年八十一。此外，见于金元碑刻者，又有任常山各宫观之提点道士多人，如杜志寥在蒙古宪宗时任真君观（庙）提点，于宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间重建真君观。孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗、泰定帝间任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。曲阳恒山旧时建有一批宫观。最早者为北岳观。

一说认为白毛女的原型出自神仙山周边广为流传的白毛仙姑。

常山与佛教也有较深的渊源，佛家称神仙山为青峰埵。东晋十大名僧之一的释道安（公元312-385年），于永和十年（公元354年）率500名信众至恒山山建寺院传教说法。后为一代佛坛宗师的慧远及其弟慧持，亦来神仙山学道受戒，形成以道安为核心的恒山佛教僧团。所建金龙寺内建有万余尊铜佛像，其中一弥勒佛，体型硕大无比，堪与乐山大佛比肩，一只耳朵眼内即能容下四个人坐着打牌。遗憾的是，后来由于连年征战，天灾频繁，道安师徒无法在河北立足，遂率信众迁往河南。从此，常山上的寺、庵日趋冷落。现存佛教寺院遗迹36处，除金龙寺外，还有石猴寺、上寺、石城院坡寺、观音庵、菊花石堂庵等。有意思的是，这些古代佛教遗址的名字，2017年成了古北岳恒山周围村庄的名称。

五台山与常山相邻，一直视常山为青峰埵，有“左邻恒岳，秀出千峰”之说。《广清凉传》载有无恤台。常山顶是也。昔赵简子，名无恤，曾登此山观代国。下瞰东海蓬莱宫。观神仙之宅。此是普贤菩萨。于中止住。云霞出没。往来五台。登台者。多见灵瑞。绿斯圣迹故。号为东埵也。徐霞客游五台山时，老僧石堂说：“其正东稍北，有浮青特锐者，常山也。”明确指出常山就是北岳恒山。

常山具有浓厚的军事色彩，古代中国常常面临来自北部草原的威胁，常山也成为守卫中国的一道屏障。从恒山载入历史以来，就伴有浓厚的军事色彩。《史记·赵世家》：赵简子告诸子曰：吾藏宝符于常山上。诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：已得符矣。简子曰：奏之。曰：从常山上临代，代可取也。又《楚世家》：张仪说楚曰，秦地半天下，席卷常山之险，必折天下之脊。同时常山本身地势险要有倒马关，是长城内三关之一。以后历朝历代中，常有关于战争的描写，刘琨在五胡乱华之后，曾收恒山中山之兵，力图恢复中原在常山北侧飞狐（涞源）一代活动。其中唐朝郭子仪在常山之南击溃安禄山最为著名。

常山率然蛇还衍伸出了常山蛇阵，常山阵是中国历史上最为有明的阵法之一。《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”三国魏曹植《魏德论》：“惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。”

常山也衍伸出忠义文化，由于常山所处位置，在抵御外族中，常常起到华夏精神支柱作用。冠以常山为名的人有常山赵云和颜杲卿，两人皆以忠义称著，受到历代尊崇。同时北宋期间，常山成为宋辽边界线，是抗辽最为激烈的地方，有关于杨家将抗辽的历史故事，并在倒马关旁建有六郎庙，纪念杨家将抗击辽国的事迹。同时汉化后的金国在面临蒙古人入侵之时，封最具实力的抗元势力首领武仙为恒山公，以期能够抵御蒙古人入侵。

抗日文化是常山军事文化的自然延伸，继宋辽守边后又一次抵御外辱。晋察冀抗日根据地依托常山得以建立，很多机关曾在常山一代隐藏。萧克将军指挥常山保卫战，创造了步枪击落日军飞机的奇迹。

常山保卫战由赵少甫将军直接指挥，其当时是晋察冀军区第3军分区42团团长。1943年日军发动长 达叁个月的扫荡，军分区命令成少甫率领42团留在常山，坚持内线作战。扫荡开始后，42团渐渐被日军合围，42团团政委率一个连掩护后方机关跳到圈外，成少甫和团参谋长马卫华（后授少将衔）坚持山区。当时日军有2000人，成少甫只有6个连，他指挥部队占据天险金龙洞，日军进攻三天，寸土未获。成少甫预测到日军会攻击一个叫九里十八湾的天险，布置了地雷阵。日军进入了地雷阵，遭到42团伏击，九里十八湾的九里路，日军整整爬行了一天。日军第一次围攻常山，伤亡200余人，成少甫的42团仅伤亡17人。日军第二次围攻常山，采用了闪击方式， 军分区机关、学校、工厂、医院和42团又被围住了。成少甫派出的侦察员侦察到西南方向有两叁里的空隙，当晚，机关、学校、工厂、医院从这个空隙中转移了，成少甫命令四个连留下四个班、排，自己带着团指挥所上了常山主峰，坚持到日军撤退。

常山为中国武术发源地之一，相传山内有谷，谷内有绝技。山下人均为习武之人。是三国名将赵云的故乡，山下有赵家宗庙，常山赵氏约有560000人口，几乎人人都会武术。是我国枪法发源地。

常山战鼓发源地河北省正定县原名真定，系国家级历史文化名城、河北省民间艺术之乡。自晋至清末以来一直都是郡、州、路、府的治所，是古代冀中冀南一带的经济文化中心。战鼓是正定民间表演艺术的优秀代表，源远流长，久负盛名，起始于战国，兴盛于明代，因正定在历史上为常山郡（三国名将赵子龙故里），故而得“常山战鼓”之名。常山战鼓与山西威风锣鼓、兰州太平鼓、开封盘鼓并称“中国四大名鼓”。

常山是一处植物园、动物园、休闲娱乐、避暑疗养、考察动植物、探秘石窟溶洞的理想场所，在这里您能感受到大自然的无限生机，领略其醉人的风光。游完雄伟秀丽而神秘的古北岳常山，您可以回县城入住，领悟一下山城的夜生活，当然也可以在山下的小村庄过夜，同时可品尝到大枣饼子、野菜汤、大锅菜等美味可口的农家饭。

爬山时一定要穿运动鞋，长裤长袜，特别注意不要被山上的荆棘挂伤。

方式一：从正定县城到常山有多条路可到达，一般可乘车到正定赵镇而后爬跃这座雄险的名山。

方式二：从正定县城乘旅游专线6号线可直达常山地质公园，进入地质公园往北行1公里方可进入常山。

它的交通不十分便利，步行路有很长一段，到此游览比较适合青壮年及探险爱好者。