深感田父言，耕耰戒卤莽。秋深霜露繁，高原榆柳稀。

征途戒舟车，鸿雁天边归。徘徊歧路旁，薄寒吹我衣。

悠悠自世路，幽独那可违。束发万里志，终焉老一经。

夕秀复朝华，孺子多早成。老少不相及，时事亦变更。

隐几静焚香，和墨书黄庭。草莽无远图，不寐晨鸡鸣。

兵食仰东南，怆然伤我情。春半暖初回，疏雨兼和风。

新晴临晓江，万象一镜中。策杖访僧寮，披榛小径通。

梵音令人静，世事皆楚弓。虽有鉴物智，不易伪与真。

虽有转世权，不返浇与淳。宇宙穷万道，日月仍长新。

四皓乃翼汉，三户终亡秦。贤圣递御天，同作空中尘。

顾彼溪上农，耰锄良已勤。酌酒更相呼，自与渔樵亲。

前有车马客，停骖来问津。告以行路难，慷慨泪沾巾。

长吁归去来，低回愧斯人。

【咏落叶】

除却离忧百事慵，重来苔径旧时踪。江清秋响风催棹，鸟去庭空月照筇。

回首独愁千万树，隔林细数两三峰。茫茫憔悴初冬色，飒沓时闻五夜钟。

归昌世篆刻初宗文彭，后从秦汉玺印中汲取养份。他的印章以情为主，多直写胸意，体现出简静而典雅的个性。朱文印拟汉铜印斑驳锈蚀的效果，其笔画显现内方外圆的端倪，明人称其篆刻与文彭、王悟林鼎足而立，为浙派朱文印开了先河。归昌世治学严谨，博学多才，于艺事上常有深刻思考，治印方面亦极有见地。他刻印很注重性灵的表现，认为：“作印不徒学古人面目，而在探其源。源则作者性灵也。性灵出而法亦生，神亦偕焉。”又云：“予自垂髻好无癖此，每谓文章技艺，无一不可流露性情，何独于印而疑之，甫一操刀，变化在手，当其会意，不令世知。余勤印固已纵横四方，未尽供识者揶揄也。”他的这种美学观在篆刻作品中表露无遗。他刻制的“永躬耕乎典坟”印，印文亦从缪篆出，然屈曲盘绕，沉稳工整，有其独创的风格。此印方正中圆润华滋，婀娜飘逸，融两汉印风与宋元风格之中，堪称佳作。

归昌世长于山水，法倪瓒、黄公望，气息苍浑，骨格峻增，精密工致，脱尽明代中叶粗糙气息。兰花墨竹构图奇奥，枝叶清酒，神趣横溢，意在青藤、白阳之间。归昌世写墨竹，运雨舞风，清洒韵极。归昌世画竹，《无声诗史》称：“枝叶清丽，逗雨舞风，有渭川淇澳之思。”《画史》评论其特点为：“松灵沉著，神趣横溢，在徐渭、陈淳之间”。

传世作品《风竹图》竹竿刚劲，竹叶随风，摇荡不止，而竹竿挺直不屈。笔势挺拔，着意表现竹的坚强气质，并含有清丽纵逸的情意，得宋元人墨竹的意态而自具新意。此画为其晚年之作。