成汤灭夏的第一步，是先剪除夏在东方的羽翼，即忠于夏王朝诸侯、方国。在几年的时间内，他先率兵征服了逐韦，接着又打败了顾，后来又全歼了昆吾的军队，昆吾国君也死于乱军之中。使商族在进攻夏的时候减少了后顾之优。

商军获得几次重大的胜利，声威大震。众多诸侯国纷纷派出使者，前来祝贺，并表示愿与商汤一同讨伐夏桀。讨伐夏桀的联军组成了。商汤率领着大军浩浩荡荡地向夏都进发。

夏桀听说成汤率领大军，已经逼近了夏都，再也顾不得饮酒作乐了。他连夜调集军队，设下十几道防线，保卫都城。怎奈商军连打胜仗，士气旺盛，而夏国军队久不上战场，平日里又没有进行严格的训练，所以指挥不灵，军纪涣散。两军刚一相遇，夏军的防线就被突破，夏桀登上城头，看到遍地商军，杀声震天，料定都城难保，便打点了宫中的珍宝器具，携带残兵败将和琬、琰二姬，逃出斟寻，来到鸣条（今河南封丘东或说今山西城安邑镇北）。夏桀刚在鸣条落下脚，商汤就率领大军追了过来。鸣条这里一马平川，地势开阔。在空旷的原野上，商夏两军展开了空前的大血战: 鸣条之战。车轮滚滚，尘土飞扬，战马嘶叫，刀枪撞击。经过一场搏斗，夏军大部战死。夏桀眼看大势己去，死到临头，便带着几个护卫，溜出战场，逃到东方的盟国三zhong（今山东定陶东北），后又孤身一人从三zhong逃到南巢（今安徽巢县西南）。成汤紧迫不舍，终于在南巢将这个作恶多端的暴君俘获，并将其软禁在南巢。

至此，自夏后启建国，传了16个国王，延续了四百多年的夏王朝彻底灭亡。中国历史上第二个奴隶制王朝——商王朝产生了。

成汤，〔1〕自契至汤八迁。汤始居亳，〔2〕从先王居，〔3〕作《帝诰》。〔4〕

【注释】〔1〕“成汤”，这两个字大概是衍文。〔2〕“亳”，音bó，故地在今山东曹县、河南商丘市之间，汉代曾在此置薄县（“亳”、“薄”同音通用）。在今河南偃师县西面也有古亳城，相传曾为帝喾和商汤所居。或谓汤本居商丘之亳，后迁居偃师之亳。〔3〕“从先王居”，旧说帝喾曾居亳，“先王”指帝喾。〔4〕“诰”，音gào，一般指有训诫意味的成篇言辞或文告。“《帝诰》”，《尚书》佚篇，旧说记汤向先王报告迁居于亳之事。此篇名，《书序》作“《帝告》”；一说本作“《帝蹚》”（“蹚”同“喾”），由于所告先王为帝喾而得名。下文“……作《汤征》”、“……作《女鸠女房》”这类句子里提到的篇名，都是《尚书》里的。其中除了《汤誓》《盘庚》和《高宗肜日》，都是佚篇（有的篇见于今本《古文尚书》，是后人的伪作）。

汤征诸侯。葛伯不祀，〔1〕汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，〔2〕无有攸赦。”〔3〕作《汤征》。

【注释】〔1〕“葛”，古国名，故地在今河南宁陵县北（宁陵就在商丘东面）。〔2〕“殛”，音jí，诛罚，诛杀。〔3〕“攸”，音yōu，虚词，这里的“攸”字用法跟“所”相近。

伊尹名阿衡。〔1〕阿衡欲奸汤而无由，〔2〕乃为有莘氏媵臣，〔3〕负鼎俎，〔4〕以滋味说汤，〔5〕致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，〔6〕言素王及九主之事。〔7〕汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，〔8〕作《女鸠女房》。〔9〕

【注释】〔1〕“阿衡”，或谓是伊尹的官号。伊尹在古书中也称保衡。“阿”、“保”二字都有“保育”之义（这一义的“阿”音ē）。也有可能“衡”是伊尹之名，“阿”、“保”是伊尹的官号（参看俞樾《群经平议》）。依此说“阿”应读ē。〔2〕“奸”，音gān，同“干”，不按常礼见人（多指见地位高的人）。〔3〕“有莘氏”，上古部落，故地在今山东曹县西北。“莘”，音shēn。汤曾取有莘氏之女为妃。“媵”，音yìng，陪嫁。〔4〕“鼎”，古代煮食物盛食物的器皿，多数为圆腹，有三足两耳。“俎”，音zǔ，切割肉类用或祭祀时放牛羊等祭品用的几形器物。这里以“鼎俎”泛指庖厨割烹的用具。〔5〕“说”，音shuì，劝说人。〔6〕“反”，同“返”。〔7〕“素”，朴素。“素王”，当指战国时代道家学派理想中的无为而治的上古帝王。“九主”，九种君主。据马王堆三号汉墓出土帛书中的伊尹论九主一篇，九主包括法君一、专授之君一、劳君一、半君一、寄主一、破邦之主二、灭社之主二。其中只有法君是理想的君主〔《马王堆汉墓帛书》（壹）二十九至三十三页〕。马王堆帛书中的这一篇，当是战国时代糅合道、法两家的学派假托伊尹之名而作的。伊尹以滋味说汤，伊尹本为处士以及伊尹言素王、九主之事等说法，大概都起于战国时代，不能视为信史。〔8〕“女鸠、女房”，汤的两个臣下。女是族氏，《书序》作“汝”。〔9〕或以《女鸠》、《女房》为两篇。由于原书已佚，无可确考。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

当是时，夏樊力虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。〔1〕汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，〔2〕遂伐桀。汤曰：“格女众庶，〔3〕来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，〔4〕有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政。’〔5〕女其曰：‘有罪，其奈何？’夏王率止众力，〔6〕率夺夏国。有众率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致夭之罚，予其大理女。〔7〕女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，〔8〕无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。

【注释】〔1〕“昆吾氏”，上古部落，曾居于帝丘（在今河南濮阳县西南）、许（在今河南许昌市东）等地。〔2〕“钺”，音yuè，古代的一种兵器，类似板斧，往往用作权力的象征。〔3〕“格”，来。“女”，音rǔ，同“汝”，你。自此以下至“无有攸赦”，大体用《尚书·汤誓篇》文。〔4〕“匪”，非。“台”，音yí，我。〔5〕“啬”，同“樯”，收获谷物。这一句今本《尚书·汤誓篇》作“我后不恤我众，舍我穑事而割正夏”。“夏”大概是衍文。“后”与“君”同义。“正”与“政”古通用。旧说多以为“我后”指夏桀，把“割政”解释作“为割剥之政”。司马迁可能也是这样理解的。但是从上下文看，这样讲不很妥当。近人或以为“我后”指汤，“割正”或“割政”当读为“害征”，“害”训为“何”（参看杨筠如《尚书覈诂》）。译文从此说。下面对《史记》所用《尚书》文字的翻译，可能还有跟司马迁的理解不一致的地方，不再一一指出。〔6〕“率”，语助词（参看王引之《经传释词》卷九）。〔7〕“理”，音lí，同“釐”，赐予。〔8〕“帑”，音nú，同“孥”，妻子儿女，儿女。“僇”，音lù，同“戮”，侮辱，杀死。“帑僇”，罚及妻子儿女。一说“帑”同“奴”，当“罚为奴隶”讲。

桀败于有娀之虚，〔1〕桀儆于鸣条，〔2〕夏师败绩。汤遂伐三〔3〕俘厥宝玉，〔4〕义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏，欲迁其社，不可，〔5〕作《夏社》。伊尹报。〔6〕于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

【注释】〔1〕“有娀之虚”，有娀氏居庄过的地方，“虚”同“墟”，其地在今何处不详。或以为在唐蒲州境内（蒲州在今山西省西南角，其范围北至今河津，东至今闻喜、运城，治所在今永济），大概是根据鸣条在安邑的说法推测的（参看下条注文）。〔2〕“儆”，音bēn，同“奔”。“鸣条”，故地据旧说在今山西运城县安邑镇北，一说在今河南封丘县东。〔3〕“三”，国名，也作“三朡”，故地据旧说在今山东定陶县。“”，音zōng。〔4〕“厥”，音jué，代词，用法跟“其”相近。〔5〕“社”，土地之神。旧说夏以句（勾）龙为社神，汤灭夏后想变置社神，由于找不出比句龙更合适的，只好作罢。 〔6〕“伊尹报”，据旧注，《史记》有一个本子作“伊尹报政”，可能指伊尹向汤报告各地的情况。

汤归至于泰卷陶，〔1〕中瞭作诰。〔2〕既绌夏命，〔3〕还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：〔4〕‘毋不有功于民，勤力乃事。〔5〕予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，〔6〕万民乃有居。后稷降播，〔7〕农殖百谷。〔8〕三公咸有功于民，故后有立。〔9〕昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，〔10〕有状。〔11〕先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，〔12〕女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，〔13〕咎单作《明居》。〔14〕

【注释】〔1〕“陶”，大概是衍文。“泰卷”，《书序》作“大坰（音jiōng）”，故地在今何处不详。旧说或谓在定陶，当是据三在定陶的说法推测的。〔2〕“中瞭”，音zhònghuǐ，他书多作“仲虺”，汤的重要大臣。“中”同“仲”。“瞭”是“雷”的古写，古音与“虺”相近。仲虺所作之诰即《尚书》中的《仲虺之诰》，已亡佚。 〔3〕 “绌”，音chù，同“黜”，贬退，废绝。〔4〕“后”，君。〔5〕“乃”，你的。〔6〕“渎”，音dú，大川。〔7〕在比较原始的传说中，后稷等人是有神性的，他们是上帝从天上派下来为下民（即地上的人）做好事的。“降播”，本来大概指把播种的方法从天上下传到民间。〔8〕“农”，勉，努力。“殖”，生长，繁殖。〔9〕“后”，指后嗣。〔10〕“予”，音yǔ，同“与”，赞许，援助。〔11〕“状”，情状，事实。〔12〕“毋之在国”，据旧注，《史记》有一个本子作“毋政在国”。“不道，毋政在国”，大概是不准无道的诸侯统治他的国家的意思。原文疑有误。或谓“毋之在国”犹言“毋使之在国”。〔13〕“咸”，皆。据旧说，《咸有一德》讲君臣同德。〔14〕据旧说，咎单是汤的司空，《明居》是讲明安排民众居处的法则的。安排民居是司空的职责。

夏　商　周