1870年，哈代前往康沃尔郡的圣朱利奥特，考察当地教堂修复和重建工作，与埃玛·吉福德结识，两人开始交往。1871年，哈代匿名出版了《枉费心机》。夏天在上伯克汉普顿的家中完成了《绿荫下》。《绿荫下》出版，获得评论界的赞赏。9月，《一双蓝眼睛》开始在《丁斯利杂志》上连载。

1873年，《一双蓝眼睛》出版，哈代正式决定放弃建筑行业，专心写作。1874年，《远离尘嚣》在《康希尔杂志》上连载，并于11月出版，大获成功。9月，哈代在伦敦的圣彼得教堂与埃玛成婚。两人婚后暂居伦敦。

1875年，《贝妲的婚姻》在《康希尔杂志》上连载。哈代夫妇离开伦敦，迁居多塞特的斯万里集。1876年，《贝妲的婚姻》出版。哈代夫妇先后迁居约维尔和斯特敏斯特-纽顿。

1878年，《还乡》在《贝尔格莱维亚杂志》和美国的《哈泼新月刊》上同时连载。哈代夫妇回到伦敦，住在近郊的图庭。哈代获选进入当时最具影响的文学协会“萨威尔俱乐部”。1879年，哈代开始创作《司号长》。

1880年，《司号长》在《好消息》上连载，并成书出版。10月，哈代生病卧床。通过自己口述、埃玛记录的方式完成了《冷漠的人》的创作。1881年，哈代认为伦敦生活不利于自己的健康和创作，于6月迁离伦敦，搬到多切斯特附近的温伯恩。12月《冷漠的人》出版发行。1882年，《塔上恋人》出版。

1883年，哈代发表短篇小说《牛奶女工的浪漫冒险》和《三个陌生人》。6月回到多切斯特，亲自设计并监理“宏门”的建筑工作。1884年，哈代开始收集资料，准备创作《卡斯特桥市长》。

1885年4月，哈代基本完成《卡斯特桥市长》的创作。6月，哈代夫妇迁入“宏门”。1886年5月，《卡斯特桥市长》出版。同时，《林居人》开始在杂志连载。

1887年，《林居人》出版。1888年，哈代的第一部短篇小说集《威塞克斯故事集》出版。1891年，《德伯家的苔丝》出版，哈代成为当时最受关注的作家。

1892年10月，《至爱》开始在杂志连载。1893年，哈代结识弗洛伦斯·亨尼克，两人成为挚友。8月，哈代开始创作《无名的裘德》。1894年2月，短篇小说集《生活的小讽刺》出版。12月，《无名的裘德》开始在杂志连载。

1895年，《无名的裘德》出版。因为《苔丝》发表后被指责有违道德。《无名的裘德》招致更强烈的攻击，小说写孤儿裘德原想上大学、做牧师，后与表妹相爱同居，触犯了礼俗，为世不容，表妹最终回到丈夫身边，他则酗酒而死，激烈的攻击使哈代发誓再不写小说，自此全力作诗。

1896年，哈代作品集《威塞克斯小说集》出版。1897年，经过修改的《至爱》出版。1898年，哈代的第一部诗集《威塞克斯诗集》出版。1904年1月，《列王》的第一部分出版。

1905年，哈代结识他未来的第二任妻子，弗洛伦斯·埃米莉·达格戴尔。同年，哈代获得阿伯丁大学的荣誉法学博士学位。1906和1908年，《列王》第二部分和第三部分分别出版。1909年，诗集《时光的笑柄》出版。

1910年，哈代获颁功绩勋章，并成为多切斯特的荣誉市民。1912年，哈代获得皇家文学协会的金质奖章。11月，妻子埃玛去世。1913年，6月，哈代接受剑桥大学的荣誉文学博士学位。10月，最后一部短篇小说集《浪子回头和其他故事》出版。

1914年2月，哈代与弗洛伦斯·埃米莉·达格戴尔结婚。11月。诗集《现实的讽刺》出版，包括纪念埃玛的《1912一13组诗》。

1917年，诗集《幻想时刻》出版。哈代与弗洛伦斯开始准备写作他的自传，即是后来出版的《哈代生平》。1922年，诗集《晚期与早期抒情诗》出版。1923年，另一部诗剧《康沃尔女王的悲剧》出版。7月，英国王储到访“宏门”。1925年诗集《人间万象、遥远之梦：歌谣与琐事》出版。

1928年1月11日，哈代在“宏门”去世。1月16日，哈代的骨灰安葬在西敏寺的诗人角，而他的心脏被安放在故乡的斯丹斯福德墓园。

参考资料

地方色彩

哈代的小说以他所生长生活的英格兰西南部地区为背景，富有浓重的地方色彩。

他将这些小说大体分为3类：性格与环境的小说、罗曼史与幻想的小说和精于结构的小说。其中以第一类最为重要。属于此类的长篇小说有《绿林荫下》《远离尘嚣》《还乡》《卡斯特桥市长》《林居人》《德伯家的苔丝》《无名的裘德》。一般认为它们是哈代思想、艺术上最成熟的作品，其中又以悲剧故事《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》最为杰出。前者写贫苦美丽的挤奶女工苔丝因年轻无知而失身于富家恶少亚雷·德伯，受尽精神上和物质上的煎熬，最后失去自己真心爱恋的安玑·克莱，悲愤绝望之中，杀死亚雷，坦然走上绞架。后一部小说写贫苦善良的孤儿裘德·范立奋发自学欲赴高等学府深造，但无入门之道。他与志趣相投的表妹淑·布莱德赫双双摆脱法定配偶而自由结合，但为社会所排斥，流浪街头，最后家破人亡。

这些作品表现了时代的先进思想，向维多利亚时代旧有习俗观念和制度提出严正挑战，在当时遭到非议。他的性格与环境的小说，大多是通过描述男女主人公一生的奋斗、追求、幻灭，反映人对美好生活和理想的追求，以及在此过程中人与环境（包括人与人之间）的剧烈冲突，因而富有广泛深刻的社会意义和哲理。属于罗曼史与幻想的小说，大致包括《一双湛蓝的秋波》《司号长》《塔中恋人》《意中人》，侧重描绘以浪漫爱情为主要内容的人生图景。精于结构的小说有《计出无奈》《埃塞贝妲的婚事》《冷淡女子》等。在这类作品中，哈代着意进行了小说结构技巧方面的实验，从中可以看出哈代在小说创作过程中所作的多方面探索和尝试，以及他与当时流行的自然主义、新浪漫主义潮流的联系。后两类作品的思想主题往往也与性格与环境的小说相通，而且更加富有理想主义色彩，其中也不乏既引人入胜，又发人深省的佳作。他的中短篇小说，或嘲讽世事人生，或探索心理活动，或记述浪漫传奇。其中如《三怪客》等，已跻入世界中短篇小说佳作之林。哈代小说风格多变，题材广泛，内容丰富。他因在小说创作上所取得的突出成就而成为英国19世纪后期的代表作家。

哈代把坦诚表现现实当作他文学创作的最根本原则。他没有像浪漫主义者那样赞美自然，号召人们回归自然，以此表现对人类社会的厌恶。他的作品主要关注的不是自然，而是人本身。因此，他不满足于“事物的表象”，而“要探寻事物表面之下隐藏着的深刻现实”。对他来说，自然并不是值得人们羡慕的东西，值得钦佩的是人的理想和不屈不挠的精神。

由于哈代文学创作的主要目的是描绘现实生活，他在小说中对人物的刻画完全遵循现实主义的原则。他笔下的人物是社会中的普通人，身上存在着人性的弱点。出于艺术上的原因，他也不愿意塑造彻头彻尾的恶棍。他的所有人物都有着人性，即使《德伯家的苔丝》中的亚雷也不例外。

哈代作品聚焦于普通人的生活。他认为，“在普通人生活中搏动的强烈兴致、激情和生活谋略”是足以让艺术家创作一生的主题，所以，文学作品应当是“普通生活的精确描述”。他在作品中描写自己所熟悉的乡村生活，表现人们壮志未酬的悲剧。关注普通人的生活是由菲尔丁开创、哈代忠实效仿的英国小说传统。

然而，普通人的生活也许会很平淡。哈代认为，艺术家所要解决的问题是如何既要忠实于生活，又要吸引读者，因此，艺术家应当描写“人类精神和肉体方面非同寻常的爱情”。所谓“非同寻常”指的是事件，而不是人性，因为“人性决不可以是变态的，否则就会失去可信性”。只有这样，作家才能在平凡与不平凡之间寻求平衡，一方面引起读者的兴趣，另一方面增加作品的现实性。

哈代的诗冷峻、深刻、细腻、优美，言简意赅，自成一格，较他的小说更具有现代意识。诗剧《列王》是哈代思想艺术集大成之佳作。它以拿破仑战争为题材，囊括了欧洲与战争有关的种种地区和场所，出场人数达数百人。它属于不供演出用的案头剧，气势宏伟，语言优美，运用无韵诗、有韵诗及散文3种文体形式。哈代凭借战争进程中的各个重要环节，进一步深入阐发了他已往在小说和短诗中表达的思想。这部诗剧是作者近60年文学创作的深化和总结。

悲剧色彩

哈代的小说具有浓厚的悲观色彩。他认为苔丝和裘德的悲剧都是冥冥中由神的意志安排定当的，无论人们怎样努力和反抗，总逃不脱神的意志的主宰。他把工人、农民的悲剧归结为命运的作弄，不去深入揭示悲剧的社会原因，从而减弱了作品的社会意义。他的小说在情节结构的安排上也反映出宿命论观点，导致主人公悲剧的每一个步骤，都被写成是不可避免的事件。有时作者还用神秘的预兆、诅咒等手法来渲染悲剧的必然性。由于他对宗法制农村社会的留恋，他在小说中常常很细致地描写古老的风俗习惯和农村的自然景色。

在悲剧的探索中，哈代发现了最高层次的悲剧主题：“有价值的事物受到不可逃避的环境的扼杀”。悲剧之所以不可避免，是因为环境是巨大的异己力量，非人力所能抗拒的悲剧所表现的事物之所以有价值，是因为悲剧主人公在寻求自我实现中表现出人的尊严和人的价值。不管生活多么悲惨，也不管结局多么惨烈，他们决不回避生活，而是正视残酷的生活现实。他们没有去阻止灾难性事件的发生，因为他们不放弃自己的追求。在悲剧创作中，哈代肯定人的感情、追求和在逆境中的抗争精神，因为悲剧与清静无为无缘。作为一位关注生活悲剧性的作家，哈代努力探索生活悲剧的成因，并试图找出摆脱生存困境的途径。

宗教反叛

19世纪中后期，由于英国资本主义工业的高度发展，哈代的故乡这个英国南部残存的宗法制农村受到了猛烈冲击，农村社会走向毁灭，农民阶级逐渐解体。从农民遭受的不幸与灾难的社会现实中，哈代看到了资本主义的残酷与自私的本质，并陷入了对资本主义社会与基督教的悲观与绝望中。

1864年前后，哈代开始抨击基督教道德的虚伪性与僵死教条，对基督教提出质疑，并显露出叛逆的倾向。而在他的众多小说里，尤其是在后一阶段的作品当中，都表达了他对基督教的质疑与反叛。

哈代小说中的反基督教倾向之一，体现在作家对人道主义精神的肯定和歌颂上。哈代在自己的文学创作中反对压抑和摧残人性，讴歌人的自然、美好的感情和爱情，热情颂扬积极、进取、自由的人道主义精神。

哈代小说中的反基督教倾向之二，是体现在作家把批判的矛头直接指向上帝和基督教伦理精神。这种倾向在《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》中表现得最为强烈。

在19世纪末期各种思潮不断涌现的时代，哈代也积极在思想内容、题材和技巧方面力求创新，如在表现女性形象时，力求展现真实女性及其生活体验，摆脱将女性形象进行“天使”“魔鬼”式简单二元性分化，展现她们丰富的自我意识和独立的思想见解。但作为一位男性作家，他也不可避免地具有局限性，这是男权社会文化和男性身份在他思想意识和作品中打上的双重烙印。如他仍旧带着男权中心文化的思想来看待女性和描写女性，在表现她们时将其塑造成男性双重的客体仍旧以第二性的“他者”身份存在：在同情她们不幸遭遇的同时也谴责她们的欲望对男性和秩序的威胁和破坏。但同时，在哈代身上及其作品中所表现出来的这种矛盾性是建立在时代变革的客观根基上，他自己也无法从男权思想主导的历史语境中抽身而出。此外，他时常在小说中流露出唯心主义和宿命论色彩，人不过是自然进化过程中的一种产物，女性的不幸也是命定的，是个无意识的意志力在操纵一切，女性的抗争也是徒劳的，这也在一定程度上削弱了他对男权社会的批判力度。

哈代在小说中，在主人公微小的行动背后设置一个莫测的大自然可怕的行动背景，将人类的意识所把握和构建的小道德体系置于大自然或生活本身那庞大、难以理解并且是不可理喻的道德体系之中，它超越了人的意识。（英国作家D·H·劳伦斯评）

哈代是英国小说中最伟大的悲剧大师。（英国作家弗吉尼亚·伍尔夫）

“哈代绝非一个武断的悲观论者，虽然他有时在表现上不能制止他的愤慨与抑郁……哈代在他最烦闷最黑暗的时刻他也不放弃为他的思想寻求一条出路的决心，为人类前途寻求一条出路的决心。他的写实，他的所谓悲观，正是他在思想上的忠实与勇敢。”（徐志摩评）

哈代比当时的后浪漫派要朴素、深刻，而他土生土长的气质和英国传统的艺术手法又使他截然不同于当时正在风靡西方世界的现代派诗人如艾略特。事实上，后者是攻击哈代所作的，而且颇多附和者，然而时间是公正的评判者，人们越来越多地看出哈代诗作的内在优点，而艾略特等人炫奇的手法则已过时，以致有的论者认为现代主义只是一种旁支，哈代才代表了英国诗歌的主流。（英国文学研究专家王佐良《英国诗选》评）