⑼弃掷：抛弃。

⑽况乃：何况；况且。疏顽：懒散顽钝。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。”

⑾动即向一旬：动不动就是十来天。

⑿敝裘：破旧的皮衣。一作“敝衣”。何啻（chì）：犹何止，岂只。百结：用碎布缀成的衣服。

⒀无声：犹无言，即吞声，不说话。

京畿赤县的官僚们个个是杰出的人才，穿软裘骑快马，独当冰雪。

我在长安受苦受寒，谁会怜惜，我这个杜陵野老的身子骨也快断折。

我在南山种的豆苗早已经荒秽，我在青门边的那几亩瓜地也已经冻裂。

县里乡里的小官们养尊处优，鱼肉百姓，朝廷中的老朋友也礼数断绝。

我这种与时不合的人自然会被时人遗弃，何况性情疏顽到关键时刻也不屈身事人。

饥饿时就睡觉，不去麻烦别人，衣服破了，干脆就敝开着穿，补什么补啊！

你看我家徒四壁，日暮天晚，连哭泣的声音都发不出来了，泪干滴血。

此诗大约作于唐玄宗天宝十载（751年）冬天，是杜甫寄给成都（一说咸阳）、华原两县县府里友人的诉苦之作。

此诗开篇四句就用长安显贵们的荣华快意来衬托诗人自己的苦寒酸悲，这种以众形“独”的对比手法，在杜诗中常常取得一种惊心动魄的效果。据《元和郡县志》，“唐县有赤畿望紧上中下六等之差，京都所治为赤县，京之旁邑（如咸阳、华原）为畿县。”诗是寄给两县友人的，所以用“赤县”代指长安。要说那些享受着荣华富贵的“官曹”即衮衮诸公是“材杰”，“读书破万卷，下笔如有神”的诗人更是材杰。事实上，“软裘快马”之辈，没有几个真“材杰”。有此四字，“材杰”之说的讽意就不言而喻了。说轻裘骏马足以“当（抵当）冰雪”，适见苦寒之士难当风雪。“骨欲折”活用“心折骨惊”之语，形容落魄，生动传神。

前二句述以倾羡口吻，继二句则以问答作唱叹，满腹愤慨，溢于言表。“杜陵野老”，诗人自指。所谓“杜曲幸有桑麻田”（《曲江三章》），虽薄有田产，但收成不佳。汉杨恽报孙会宗书有云：“田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。”陶诗则云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”诗中化用其意，又活用秦东陵侯召平青门种瓜的典故，对上述境况作了一番形容：“南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。”困顿之中最需他人扶持，怎奈人情比纸还薄，诗人处处遭遇白眼。一些小官僚脖颈抬得老高，一副不屑的神气。而位居显要的“朝廷故旧”，似乎也早已忘怀了这门穷交情，断绝了往来。故言“乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。”这些都是世俗常态。但经诗人拈出，顿成绝妙讽刺。“乡里小儿”本是陶潜骂督邮的话；“项领”语出《小雅·节南山》，本形容公马脖子既粗且直。“自然弃掷与时异，况乃疏顽临事拙。”说“自然”，说“况乃”，似乎自认倒楣，言外之意可想而知。

接着，诗人又宕开一笔：“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。”表现自己晚景凄凉，经常挨饿抱病，动不动卧床十来天，衣裳则是补丁重补丁。最后诗人直呼两县诸子而告之：“君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。”默默泣血，是因为有苦无处诉。家徒四壁，则是贫极写照，在杜诗中每有妙用。如“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同”（《百忧集行》）。此诗写泣向暗壁，倍觉苦楚。

清代仇兆鳌《杜诗详注》：卢世榷曰：投简中，入“乡里儿童”数语，意觉不平，然是一片真气激出，不能隐忍，不宜隐忍者也。岂许暧暧昧昧，假敦厚辈，所敢望其边际？故曰：“诗可以怨”。

清代何焯《义门读书记》：“快马”：二字，暗对“饥卧”（“软裘快马”句下）。五字寒气阴凝（“空墙”句下）。

清代查慎行《初白庵诗评》：萧瑟中有傲兀气概。

清代浦起龙《读杜心解》：说朝官得志，只一句，笔势凌厉。“项领成”、“礼数绝”，语太愤激矣，故以“疏顽”自任，而结夏归之不敢声言。

清代杨伦《杜诗镜铨》：反对自家（“软裘快马”句下）。二语亦带刺时（“南山豆苗”二句下）。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。