然而圣经都是神所默示的（提后三16），圣经中所记载的不仅是历史的事实，更是属灵的教材。拉结悲剧性的一生实在是值得我们借鉴，不要重蹈覆辙。

拉结的出场记录在创世记二十九章1～12节。雅各在用诡计骗得父亲以撒的祝福后，担心哥哥以扫会害他，千里跋涉来到母亲利百加的家乡巴旦亚兰，结果他在水井边遇到了美丽的拉结，两人相遇的场景，与几十年前亚伯拉罕的老仆人为以撒娶妻，巧遇利百加的情形惊人地相似（创二十四10～27）。都是在水井边巧遇，都是遇到勤劳美丽的女子。利百加是为家人打水，拉结则是放牧家里的羊群。虽然家庭富裕，但她们并不呆在家里当养尊处优的阔小姐，而是勤奋做工。

但利百加的故事以喜剧结束，她远嫁迦南地与以撒结合，过着幸福的生活（创二十四67）；拉结虽遇对她一见倾心的雅各并终成眷属，但她的婚姻生活并不幸福，一生终以悲剧结束。虽然有男方的原因，亚伯拉罕的仆人用合神心意的方式求亲，求亲过程彰显神的带领，得以顺利带利百加回迦南；而雅各却用人的方式求亲，堕入岳父拉班的诡计中，多妻的生活酿下了未来家庭不和的苦酒。但是女方更有不可推卸的责任。

从世人的角度来看，拉结的婚姻应该会很美满的。她与雅各的爱情是如此深厚，「因为深爱拉结，就看这七年（为娶拉结，雅各为拉班干了七年的苦活）如同几天」（创二十九20），加上两人的勤奋肯干，为何爱情的结局会事与愿违？其根本原因就是她没有真正把神放进生活里。

拉结应该懂得不少关于耶和华神的知识。就家族论，从利百加的出嫁过程可以看到拉班家还是知道神的；结婚后雅各一定也和她讲了很多神的事情，例如神对他家族的应许、奇妙的作为、以及他亲身经历神向他的显现（创二十八10～17）。然而，在关于拉结的记载里，不但看不见她祷告赞美神，反而充满对神的抱怨。圣经记载下她所讲的第一句话（对雅各说），就满怀怨意：「你给我生孩子，不然我就死了」（创三十1）。在拉结的一生中，一直把生孩子当作人生唯一目标，不惜一切代价去追求。

想生孩子的愿望是合理的，人若诚心向神祈求，充满怜悯的神是会垂听的。例如与拉结处境相似的哈拿（撒上一章），同样在丈夫有两妻、自己不生育的情况下，来到神面前诚心祈求，神就大大的祝福她，生了三个儿子、两个女儿（撒上二21），而且大儿子撒母耳在她的教育下能被神大用，更是她的福分。但拉结却把生孩子变成她生命的唯一目标，并一直企图凭自己的聪明来达到这一目标，结果被神教训，遭遇了许多挫折。下面就来看看这些挫折，拉结又是否从中学到了神教导的功课。

第一个回合，当拉结向雅各抱怨不能生孩子，雅各建议她去求神时，她胸有成竹地拿出精心考虑过的方案，让她的使女辟拉代替她与雅各同房生孩子。结果辟拉连续生了二个孩子。拉结这时很高兴，觉得在与利亚的相争中终于占了上风（创三十8）。但没高兴多久，利亚也如法炮制，把她的使女也给雅各做妾，也得二个孩子。家庭中从二妻变成四妻，孩子从四个变成八个，仍没有一个出自拉结自己。拉结也看到使女的孩子不等于她自己的孩子，还是要想办法自己生一个。

第二个回合是风茄风波（创三十14～17）。当拉结看到利亚有据说可以促进怀孕的风茄时，就以与雅各的同寝权交换这风茄。拉结把怀孕的希望又放在风茄（也许是当时的最新科技）上，以为靠它就能怀孕生子。其结果却是利亚又生了二个儿子、一个女儿，而拉结却依旧两手空空。

直到山穷水尽之时，神终于出于他的怜悯，让拉结怀孕生下了约瑟，拉结虽感谢神除去了她的羞耻，但心中依旧不满足，继续在向神提条件，要再生一个（创三十24）。她依然没明白她为什么遭受这些挫折，依然过着旧我永不满足的生活。

之后，雅各带领全家离开哈兰回迦南，拉结不顾家人的危险，偷了她父亲的神像，心中还是相信偶像而不全信神。虽然最后靠神的恩典，这件事没暴露出来，但偶像并未给她带来什么祝福，大概和其他的外邦神像一起被埋藏在示剑的橡树底下（创三十五4）。当此时雅各灵性复兴，带领全家回归希伯仑－－他祖父亚伯拉罕和父亲以撒寄居之地。神也将心意未更新的拉结带离了这个世界，恰死在她一生最盼望的事－－生孩子上，她命名这孩子为便俄尼（「不幸之子」）（创三十五18）。此时她终于看到了一生追求生孩子的虚妄，可惜已为时太晚了，她的一生就此画上了句号。

一个勤劳美丽，享有美好爱情的拉结，却悲悲惨惨地过了一生，这对每一个基督徒都是个严重的警告。拉结在神给的美好爱情中走向死亡，也是后来以色列人在神给的应许之地上灭亡的一个缩影。不少基督徒只是把神当作他完成个人追求目标的帮助者，或许希望神能赐福给他一个合意的工作、美满的婚姻。然而，一旦得到了这些东西后，神就失去了地位。他对神的事奉，或更准确的说，对神的利用，到此结束。从此一心一意去追求在这世上的事业发达或家庭舒适去了。许多曾经热心事奉神的基督徒，在工作或结婚之后，就很少在教堂见到她们的踪影了。但神并不是召之即来，挥之即去的神仆，若我们不尽心尽意尽性事奉神，他会在我们的生活中设下许多挫折来管教我们。凡是在生活中不真正把神放在第一位、用自己的聪明去追求属世的东西的人，最后必将认识到自己这种追求的虚妄。但愿人们能醒得比拉结早一点，谨记摩西的劝诫：「爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他」（申三十20）。

雅各在拉结的坟上所设立的标记（创三十五19、20），这标记在撒母耳时代仍然存在（撒上十2）。其原本的所在地因着两个不同的传统，仍然成疑问。较古老的传统指这墓在耶路撒冷以南，伯利恒附近（创三十五19，四十八7；太二18）。这看法取得历史上的支持，支持者有约瑟夫、优西比乌、耶柔米、俄利根，和接纳他勒目的人。在中世纪的时候，十字军于这地立了一块纪念碑。蒙特非奥李在1841年再加以修葺和兴建。他在十八世纪末年建了一个圆顶，以4根柱子支撑着。在约旦被占领期间，这墓成为回教墓地的一部分，但1967年六日战争之后，以色列政府便把这坟重新粉饰，让人来朝圣。

胡克建议了另一个地点。他争议说以法他（拉结葬身之地；创三十五19）是在便雅悯支派的北界，即耶路撒冷以北10哩（撒上十2；耶三十一15），古代伯特利附近。

拉结的坟墓是圣经所记载的第一个墓碑。在世界各地的犹太人家里都常见有这坟墓的图画挂在墙上作装饰。