更新时间：2024-05-29 19:53
拜天公，流行于中国福建闽南、海南、台湾以及新加坡、马来西亚等闽南人聚集地，每年正月初九举行。当地群众视这天为最高神天公的生日，非常重视。
正月初九是民间传说中玉皇上帝诞辰，闽南话叫“天公生”，民间有祭拜“天公”习俗。古人认为九是最大的阳数，古人以天为阳，以地为阴，所以用“九”来代表天。据明代人王逵在所著的《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”明代人黄道周的《月令明义》也记载说：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞。”在古代人观念中，“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。而玉皇大帝是主宰天界最高的神，他代表着至高无上的“天”，也就是老百姓世代口中所称的“老天爷”，由此也可以看出古人对大自然的敬畏之心。
正月初九这天，在我国东南沿海一带，尤其是闽南地区，有一个特别盛行且隆重的民间习俗，这就是“拜天公”。传说正月初九，是主宰三界，统领诸神以及人间万灵最高的神——玉皇大帝的诞辰，人们把这一天称为“天公生”。这天，人们要举行隆重的祭祀庆典来庆贺“天公”（玉皇大帝）的生日。
从1999年起，漳州天宝玉尊宫与台湾草湖玉尊宫于每年正月初九，都会同时同刻举办相同的“天公诞”大型祭拜仪式。每到此时，台湾、香港以及海外华人信众、在闽在漳台商纷纷前来祭拜，规模盛大，参拜人数逐年递增。
玉尊宫初名开元观，唐高宗年间肇建于漳浦县李澳川。唐贞元二年（公元786年）迁建于州城西隅做荞巷，明洪武二十年改为今名。公元1919年，援闽粤军陈炯明部驻在漳州，玉尊宫被毁，后经信众商议在天宝镇五里沙村后坑社建简易庙宇。
闽南习俗初九拜天公程序
拜天公建议使用：
鲜花：香花、花束、盆花、盘花...等等。
敬茶：热茶、饮料、汽水、素酒、黑麦汁、等等。
水果：拜天公必须使用五色水果 (当下时节的新鲜水果，一般是凤梨、苹果、柑橘、甘蔗、梨子等)。
素食五牲 (上天有好生之德~不杀生)(有面粉，糖果，冰糖，冬瓜糖等糕点制品)。
五式或六式菜碗(素食菜)。宫庙使用的有以下:
山珍海味：盐巴、米、糖、姜、绿豆或红豆
五斋：香菇、冬粉、木耳、金针、土豆。
方便一般民众在家中准备来使用!
五个红碗放五样素食菜式加一份汤 刚好符合 五斋六菜!
红龟粿 发粿。
寿面 或 面线。
红圆 或 汤圆。
甜点：糕饼、糖果、饼干、点心...等等。
植物油酥油灯 或 大型斗烛 一对，十斤的很够份量。
爆竹。(条件许可的话，拜圆满之后要放爆竹，当然岛内没法放，只能免了)
闽南民间有些食品在拜天公时是不可上供桌当供品的，在此举出：
依照古礼的正式程序：
拜天公建议使用：
质量高级一点的香 (不含化学有毒物质) 例如水沉香或是老山檀香，因为是天公生可以用寿字香。
鲜花：香花、花束、盆花、盘花...等等。
敬茶：热茶、饮料、汽水、素酒、黑麦汁、等等。
水果：拜天公必须使用五色水果 (当下时节的新鲜水果)，如果可以的话，用进口的苹果和高级的水梨为主，配合时令的柑橘和蜜枣。
素食五牲 (上天有好生之德~不杀生)(有面粉，糖果，蒟蒻，糕点制品)。
五式或六式菜碗(素食菜)。宫庙使用的有以下:
山珍海味：塩巴、米、糖、姜、绿豆或红豆
五斋六菜和菜碗(数量有分6碗12碗.24碗.36碗.72碗.108碗)。
五斋：香菇、冬粉、木耳、金针、土豆。
六菜：六种素料的菜碗。
而菜碗就是看个人要用素料还是青菜，用红碗装成一碗一碗的，上面的数量就是。
一般家中的神明有备这些东西的话，大部份就是山珍海味、五斋六菜较多。
宫坛使用，祝寿时，是用以上项目，但是有祭天台的话，就分第几层要放多少的菜碗。
一般家庭祭祀就是将五斋六菜合而为一!
方便一般民众在家中准备来使用!
五个红碗放五样素食菜式加一份汤 刚好符合 五斋六菜!
红龟粿 发粿。
寿面 或 面线。
红圆 或 汤圆。
甜点：糕饼、糖果、饼干、点心...等等。
金纸:：五色金(大百天金、大百寿金、寿金、刈金、福金)或 四色金(大百寿金、寿金、刈金、福金)，最好选用正锡箔的制品。环保金纸也不错，最高级的是正手工正锡箔的。如果依照民俗可以使用天金+尺金 的组合 外加一些高钱(篙钱)，如果烧金纸的空间时间都允许，可以加烧神马，云马，甲马，金钱给天兵天将。
植物油酥油灯 或 大型斗烛 一对，十斤的很够份量。
爆竹。(拜圆满之后要放爆竹当然)
闽南民间有些食品在拜天公时是不可上供桌当供品的，在此举出：
水果有“杨桃”、“李子”、“西红柿”、“番石榴”、“榴莲”等不可拜，因西红柿、番石榴(原名番石榴多子)，且冠有番字不雅;释迦像释枷牟尼的头，榴莲气味怪异，所以都不可拜。
1、 “番石榴”、“蕃茄”：因为这二种水果多子且不易消化，在人或鸟、狗等动物食用之后，经由胃肠随排泄物流出而遍地繁衍，(俗称狗屎 )恐有不洁，用以祭神，似嫌诚心不足，故一般民众多不采用，。但，燕巢乡农会大力推广番石榴上供桌的活动，希望能打破此一禁忌，至于成效如何就有待观察了。
2、 另外也有人不采用“杨桃”和“李子”祭祀。原因是因杨桃是外来水果(洋桃)不宜用来祭祀;而道教不以李子当祭品，是因太上老君，姓李名耳，为避其名讳而不采用。，有无道理，端看祭祀者了，一般而言，圆形的水果较受欢迎，取其圆满之意。
依照古礼的正式程序：
1.神前摆供牲馔祭品。
2.点燃神案蜡烛。
3.神前献茶三杯。
4.焚香迎神。
5.敬酌一杯酒。
6.掷杯筊请问神明(天兵天将)之降临。(三圣杯表示神明降临)，因为天公不会降临人间，所以是天兵天将降临。
7.神明既降，敬第二杯酒。
8.对神明有所祈祷者，掷杯筊请问神明允诺否。
9.敬第三次酒。(敬完约等五分钟至十分钟)
10.掷杯筊问神明餐毕已否。(一圣杯即可)
11.双手捧持金纸与爆竹，拜供神明察纳。
12.焚烧金银纸并燃放爆竹。
13.持酒泼洒金银纸，称曰“奠酒”，然后撤收祭品。
泉州,漳州,厦门及台湾大部分