更新时间：2023-02-19 16:43
提摩太前书（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄）是《圣经》新约中的一卷，通常列于第15卷，在《圣经》全书中是第54卷书。记载了使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷《圣经》书卷的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信（Pastoral Letters）。
《提摩太前书》没有详尽的背景资料，是因为使徒保罗写这些书信时有关的。最可能做的是将在书信里找到的记述凑合起来，但这只是很粗略的。
有几个字词和主题，重复地在这些书信里出现，可让我们洞悉在保罗传道事工快将结束时占据他心的事情。
真道（信、信心）是其中一个独特的字词。当离道反教的危险与日俱增时，保罗试图强调已交付给众圣徒的基督信仰的具体教义。他描述人对真道已存或将有的不同态度。
1·一些人在真道上如同船破坏了一般（提前一19）。
2·一些人离弃了真道（提前四1）。
3·一些人背了真道（提前五8）。
4·一些人废弃了当初的信（提前五12）。
5·一些人被引诱离了真道（提前六10）。
6·一些人偏离了真道（提前六21）。
与此清楚有关的是纯正的道理。“纯正”这里的意思不只是正确或正统，还有健康或提供健康的意思。这个字衍生出英语“卫生”一词来。当然这里所指的是属灵的卫生。注意以下数点：
纯正的道理（提前一10；提后四3；多一9；二1）。
纯正的话（提前六3）。
纯正话语（提后一13）。
在真道上纯全无疵（多一13；二2）。
言语纯全（多二8）。
良心一词出现六次：
提摩太前书一章5，19节；三章9节；四章2节。
提摩太后书一章3节。
提多书一章15节。
敬虔强调是一个人道理纯正的实质明证──提摩太前书二章2，10节；三章16节；四章7，8节；五章4节；六章3、5，6，11节；提摩太后书三章5节（只有敬虔的外貌）；三章12节；提多书一章1节；二章12节。
谨慎自守或谨慎自守的心，是使徒保罗认为对教导他的年轻助手很有价值的要点──提摩太前书二章9，15节；五章6，8节；提摩太后书三章2，11节；提多书一章8节；二章2，4，6，12节。
我们同样知道，很多好事情是使徒保罗提到的：
无亏的良心（提前一5，19）。
律法原是好的（提前一8）。
美好的仗（提前一18）。
祷告是好的（提前二3）。
善行（提前二10；三1；五10，25；六18；提后二21；三17；多一16；二7，14；三1，8，14）。
无可指责的行为（提前三2）。
好名声（提前三7）。
美好的地步（提前三13）。
所造的物都是好的（提前四4）。
好执事（提前四6）。
善道（提前四6）。
行孝是好的（提前五4）。
为真道打那美好的仗（提前六12；提后四7）。
美好见证（提前六13）。
美好的根基（提前六19）。
善道（提后一14；多二3；三8）。
精兵（提后二3）。
好人（提后三3；多一8；二5）。
忠实（多二10）。
最后有趣的字词研究，与书信中找到的医学名词有关。有些人认为，可反映这个时候路加医生和保罗之间的亲密友情。
我们已经提过“纯正”这字是指提供健康的意思，而被用作形容道理、话、说话和真道。
在提摩太前书四章2节，保罗提到一颗被热铁烙惯了的良心，“被热铁烙”即是以赤热的器具炙的意思。
“专好问难”意即病困于问难，指精神病（提前六4）。
“癌”在提摩太后书二章17节按英文修订本翻译为“毒疮”（后者源自希腊原文的字）。
“耳朵发痒”（提后四3）是保罗在他诊断末世医疗病例中最后的一个用语。
有了这些背景，让我们现在开始一节一节地研究写给提摩太的第一封书信。
提摩太前后书， 提多书合称为“教牧书信”，教导在教会中当如何行。照教会的传统，保罗从罗马监狱中（61－62年）被释放后（63年），提摩太和他一同到了亚西亚一带坚固信徒，包括以弗所。当保罗离开以弗所时，他把提摩太留在那里（提前1：3）。保罗到了希腊一带时，写了提摩太前书和提多书。后来又被捕，在狱中写了最后一封书信，即提摩太后书（主后67年）。关于提摩太，他的母亲是犹太人，父亲却是希腊人（徒16：1）。他的妈妈和外祖母均是很敬虔的基督徒（提后1：5）。提摩太后来成为保罗最忠心的同工之一。
1， 交托提摩太的责任
2， 祈祷， 男人与女人
3， 监督与执事
4， 离道反教的事
5， 寡妇， 长老
6， 假师傅
壹·问候（一1，2）
贰·保罗交托提摩太的责任（一3～20）
一·叫假师傅闭口无声（一3～11）
二·为神真实的恩典感恩（一12～17）
三·重申交托给提摩太的命令（一18～20）
叁·有关教会生活的指示（二1～三16）
一·关于祈祷（二1～7）
二·关于男人和女人（二8～15）
三·关于监督和执事（三1～13）
四·关于在教会里的行为（三14～16）
肆·教会里离道反教的事（四1～16）
一·警告提防即将来临的离道反教之事（四1～5）
二·对于即将来临的离道反教提出正面的指示（四6～16）
伍·不同阶层的信徒提出特别的指引（五1～六2）
一·不同年龄的人（五1，2）
二·寡妇（五3～16）
三·长老（五17～25）
四·奴仆与主人（六1，2）
陆·假师傅和贪财（六3～10）
柒·总结给提摩太的吩咐（六11～21）
在一八四年，当舒密德否定保罗写这些书信之前，整体教会，甚至非信徒都接纳书信是那位伟大的使徒保罗的真实书信。
从那时起，一道风气形成，将这些书卷界定为“伪造品”，纵使是“值得赞赏的”作品（像是欺骗也可与真正的敬虔共存！）。很多自由派人士和甚至一些保守派人士，对接受这些书卷为保罗的真实作品，或至少为保罗的全部作品，都抱着怀疑的态度。因为这些书卷有很多怎样带领教会和其它重要教义等教训──包括在末时远避异端和不信的人，我们感到有需要在此提供比其它书卷（除彼得后书外），更多有关的详情。
那些要剥夺教会享有教牧书信为伟大使徒保罗之真作的人，对真道作了严重的破坏。我们怀疑他们最主要的问题，不是真正因为所谓的“非保罗用语”，而是因为这些用语以保罗的方式走在一起所产生的结果！教牧书信预先谴责这些人所作的和所教导的极端事情。
提摩太前书的真理、美丽和属灵力量，要临到任何一个默想其篇幅的人身上，就像一些没有预先想象的概念来到似的。事实上，很多否认保罗就是作者的人也心有同感，这感觉来得那么强烈，以致他们不得不提出，就是保罗这些真实书信的零碎，都可交织成为所谓伪造者的优越作品！例如，上一世纪的法国怀疑论者李南这样写：“这些书信的一些篇幅是那么美丽，以致我们不能不提问，如果伪造者没有保罗的真实笔记在手，他能否写成这真假不分的著作呢。”
这个很简单，接受教会从最早期开始广泛的教导，这些书信──总体而言──是“保罗的真实记录”！
从提摩太前书，我们找到关于教会的秩序、妇女的职事和教会的事奉人员非常重要的启示。神的子民应怎样过生活，正被一个无出其右的模范，即保罗本身勾划出来了。
1． 保罗书信中的罗、林（前、后）、加、弗、腓、西、帖（前、后）等书信均是写给教会的，而从提摩太前书开始，则是写给个人的。
2． 提前3：14－15是本书的主题：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”。
3． 讲到监督的职分（3：1－7）：对个人的要求：无可指责，有节制、自守、端正，乐意接待远人，不因酒滋事，不打人；温和，不争竞、不贪财；在教外有好名声；对家庭的要求：一个妇人的丈夫，好好管理自己的家，儿女凡事端庄顺服；对属灵的要求：善于教导；但初入教的，不可作监督。
4． 讲到执事的职分（3：8－13）：对个人的要求：端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪财；存清洁的良心，先要试验；对家庭的要求：作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。妻子也要端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
5． 讲到女人在聚会中的地位（2：9－15）及如何对待寡妇（5：3－16）。