斯雷普尼尔的出处在第四十二章中有所描述。甘格勒利询问斯雷普尼尔的所属及其详细。在众神来到尘世及瓦尔哈拉之时，一名没有名字的建造师承诺在三个季节之内为众神建立堡垒，抵抗入侵者，以换取女神弗蕾亚、苏尔及玛尼。经过一翻讨论后，众神接纳了这项提议，但加入了一列的限制，包括在没有其他人的帮助下在限时内完成工程。建造师只要求他可以使用斯瓦迪尔法利，在洛基的影响下得到接纳。斯瓦迪尔法利拥有建造师的两倍力量，并且能搬起令众神惊讶的巨石。建造师及斯瓦迪尔法利的进度顺利，在限期前的三天，工程已接近完成。众神开会商讨，指洛基需为此而负责，并且若洛基不能找到令建造师放弃的计划，洛基将不得好死。洛基惧怕，发誓必定会想到办法。当晚，建造师与斯瓦迪尔法利继续搬运石头，到了树林突然走来一只雌马。雌马向斯瓦迪尔法利嘶叫，斯瓦迪尔法利为它而疯狂，抛下车子走向雌马。雌马走入树林，斯瓦迪尔法利跟随，建造师从后追赶。两匹马整晚在追逐，令建造师停工，整项工程亦因而未能延续。当阿萨神族发现该建造师是霜巨人，众神否认其承诺，并叫来索尔。索尔来到杀死了建造师。洛基与斯瓦迪尔法利后来生了一只有八只脚及灰色的幼马：斯雷普尼尔。

巴德尔的死在第四十九章中提及。赫尔莫德策骑斯雷普尼尔到冥府解救巴德尔。赫尔莫德在不能看见的深谷中走了九个晚上，来到了吉欧尔，遇上守着桥的莫德古德。莫德古德指曾见到五队死人渡桥。赫尔莫德与斯雷普尼尔继续向北及向下往冥府。来到冥府门口时，赫尔莫德下马扎好斯雷普尼尔的腰围，上马驱策。斯雷普尼尔一跃跳过大门，到达冥府。赫尔莫德向海拉求回巴德尔，并得到应允。赫尔莫德及巴德尔按来路回到亚斯格特。

在《Skáldskaparmál》第十六章中提到一个比喻“斯雷普尼尔的亲属”。在第十七章中，奥丁策骑斯雷普尼尔到达约顿海姆，来到霜巨人赫朗格尼尔的住所。赫朗格尼尔指奥丁所骑的是极好的马。奥丁指在约顿海姆找不到比斯雷普尼尔更好的马。赫朗格尼尔指它有一只步履更长的马：古尔法克西。 在第五十八章中，斯雷普尼尔被列在一群马当中。

在《赫瓦拉尔萨迦》中，盖斯顿布林德开了一道谜题：“哪两个共有十只脚，三只眼，但只有一条尾。”海德雷克回答：“你的谜题很好，那正是奥丁骑在斯雷普尼尔之上。”

《沃尔松格萨迦》第十三章中，英雄西居尔在往树林的路上遇到了一个从未见过的长须老人。西居尔说他要选择马匹，并要求老人与他一同前往。老人叫他将马匹带到河上，所有马匹都立时游回岸边，只有一匹年轻及骏美的灰马没有回来。老人说这匹马是斯雷普尼尔的后裔，必定是世上最好的马。说罢老人就消失了。西居尔将此马命名为格拉尼，而那老人正是奥丁本人。

一般认为斯雷普尼尔曾在《丹麦人的业绩》中出现。在第一册中，年轻的Hadingus与Liserus及一个失去了一只眼的老人与库尔兰的统治者开战。Hadingus与Liserus战败，老人与他们骑在马上逃走到老人的家。老人唱出了一道预言，并将Hadingus带回起初上马的地方。在回程中，Hadingus在老人的斗篷下发抖，从孔中看见他们在空中飞行。

在瑞典哥得兰岛上有两块8世纪的图画石画有八脚的马匹，很多学者都认为那就是斯雷普尼尔，而其上的相信就是奥丁。

约翰·林朵（John Lindow）根据描述巴德尔葬礼的《家之颂歌》中，认为斯雷普尼尔与冥府的关联为其中一个比喻提供了特别的优越感。他认为在比喻中提到斯雷普尼尔，是要显示斯雷普尼尔在巴德尔未能复生中的角色。斯雷普尼尔很明显是过往几十年异教神话的活跃者。它的八只脚代表其高速或是与某一种不明的祭祀活动有关。

爱丽思·戴维森（Hilda Ellis Davidson）指奥丁的八脚马是萨满教的一般战马。萨满教进入天堂或冥府之时，往往会骑在一些鸟类或动物之上。由于这些生物可以变更，故马匹也较为普遍。她进而指出斯雷普尼尔的八只脚是与嘉年华会或巡游有关，而最接近的则是在葬礼上由四人抬起死者的棺木；这个死者就仿佛是骑在有八只脚的战马。

在北欧神话中，斯雷普尼尔及霍瓦尔普尼尔是能够穿越地上及天空，亚斯格特、尘世及厄特加尔，并活人及死人的世界的主要例子。

马蹄形的澳斯保吉峡谷。

根据冰岛传说，马蹄形的澳斯保吉峡谷是由斯雷普尼尔所造成的。在挪威奥斯陆市政厅外墙上挂上了一幅“奥丁与斯雷普尼尔”的木雕刻。有很多北欧的船只都是以斯雷普尼尔来命名。英格兰温士伯里，名字是取自古英语的奥丁，就竖立了一个斯雷普尼尔的雕象。日本网页浏览器Sleipnir亦是以它来命名。