更新时间：2024-10-07 19:33
无（拼音：wú，mó）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像人拿着舞具起舞的样子，是“舞”的初文。“无”后假借表示没有，此义在现代汉语中最为常用。“无”又表示不要的意思，通“毋”。“无”也同“不”，表示一般否定。
“无”的繁体字作“無”。“無”在甲骨文中已经出现，甲骨文作图1、图2等形状。西周金文基本继承了甲骨文字形（图3-图6），但所持之物变为上“口”下“木”，且与人手分离（如图3、4、5）；后两“口”之横画延长，连为一笔（如图6）。从字形上看，甲骨文、金文中的“無”字像一人双手持羽毛或牛尾起舞的样子。“無”字的本义是“舞蹈”，也就是“舞”的初文。甲骨卜辞中的“無”也都用作“舞蹈、跳舞”义，大体与祭祀和求雨有关。传世文献中也有通用的例子，如《周礼·地官·乡大夫》：“五日兴舞。”郑注：“故书‘舞’为‘無’，杜子春‘無’读为‘舞’。”为了明确“無”的“舞蹈”意义，后来就在“無”的基础上加上表示左右两只脚的部件“舛”，就是“舞”字。
春秋战国时期，东方国家的文字多将“人”形的两臂与“口”形之竖笔相交（如图8，子午鼎），又或省去“口”形（如图10，侯马盟书），或省去“人”形中像躯干和两腿的部分（如图11，郭店楚简）；秦国文字则承袭西周金文，变化不大（图7，秦公钟；图9，诅楚文）。秦统一后，文字分正、俗二体：前者（图12）演变为《说文》小篆（图18），又增加“亡”分化出“𣞣”（图19）。图19字形的产生有两种可能。一是“無”在演变过程中，由于材料的模糊而摹写错误，以讹传讹。二是为了明确字义新增形符。“亡”本义为有无之“無”，“無”的本义为“舞”。后来由于二字读音相近，“亡”为明母阳部字，“無”为明母鱼部字。二字双声，鱼阳阴阳对转。于是“無”字便具有了“亡”的字义。为了使字形与字义的关系更紧密，于是在“無”的基础上加“亡”分化出“图19”。根据已有的出土文献推测，这种字形当产生于东汉时期。
到了现代则把“無”简化为“无”。“无”在先秦传世古文献一度通行，如《周易》凡“無”字皆写作“无”，古本《老子》和《尚书》也用“无”，可见先秦时“无”是相当通行的古字。汉以后，“无”仍继续使用，从出土文献中就可以看到，如秦简、汉简帛、石碑中就出现了“无”（如图13、16）。这种字形是在字形8、10一类写法的基础上，省去表示舞具的构件（仅保留人形和舞具中的横画）改变笔势而成的。这种改变可能有两个原因：一是因为它的文献性质是医书，主要是一些民间医方为了广泛推广让人们看懂；二是因为通假字众多，当时使用通假字的特点就是以简代繁。在汉《孔和碑》等碑的隶书里也开始出现了“无”，这就是许慎在《说文解字》中所提到的奇字。许慎说“無”的奇字便是“无”。“无”这个简体字，应该是由此而来的。
上文说到，“无”的“没有”之义是假借“亡”字得到的。在汉古文献中，“无”一般都用作“没有”之义。后来，在假借义“没有”的基础上又引申为“不是”之义，如《管子·形势》中：“则国非其国，而民无其民也。”“无”在现代已经失去了其本义，其假借义成了常用义。此外，“无”的语法功能也比较丰富，不仅可以用为代词、连词，还可以用作副词、助词等。
（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷十二】【亾部】武扶切（wú）
（𣠮/無）亡也。从亡𣞤聲。
无，奇字無，通於元者。王育説：天屈西北爲无。
“（𣠮/無）亡也”注：凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有無字之正體，而俗作無。無乃𣞤之隸變，𣞤之訓豐也，與無義正相反。然則隸變之時，昧於亡爲其義，𣞤爲其聲，有聲無義，殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者，要不得云本無二字。漢隸多作𣠮，可證也。或叚亡爲無者，其義同，其音則雙聲也。
“从亡，𣞤聲”注：按，不用莫聲，而用𣞤聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無，《老子》所謂“多藏必厚亡”也。武夫切，五部。古音武夫與莫胡二切不別，故無、模同音，其轉語則《水經注》云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲没有，皆是也。
“无，奇字無也”注：謂古文奇字如此作也。今六經惟《易》用此字。
“通於元者”注：元俗刻作无，今依宋本正。《禮運》曰：“是謂合莫。”注引《孝經》説曰：“上通元莫。”正義云：“上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感，上通元氣寂寞。引之者，證莫爲虛無也。正本元字作无，謂虚無寂寞，義或然也。”按，此注疏，今本譌誤不可讀，而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤，謂鄭引上通元莫，顔師古定本作无莫也。依許云：“通於元者，虚无道也。”則《孝經緯》必作元莫矣。蓋其義謂上通元始，故其字形亦用元篆，上毌於一。
“虚无道也”注：謂虚无之道，上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：“无，虛无也。”奇字之无與篆文之𣞤，義乃微别。許説其義，非僅説其形也。
“王育説：天屈西北爲无”注：此稱王育説，又无之別一義也。亦説其義，非説其形。屈猶傾也，天傾西北，地不滿東南，見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
武夫切，平虞明 ‖ 無聲魚部（wú）
無，有無也。亦漢複姓，二氏。楚熊渠之後號無庸，其後爲氏。又有無鉤氏，出自楚姓。武夫切。二十二。
【校释】二十二：原讹作“二十一”。
武夫切，平虞明 ‖ 无聲魚部（wú）
无，虚无之道。又漢複姓，《左傳》莒有大夫无𡝤修胡。
莫胡切，平模明 ‖ 无聲魚部（mó）
无，南无，出釋典。又音無。
【卯集下】【无部】 无；部外笔画：0
古文：𠑶
《唐韻》武夫切。音巫。《説文》：𣞣，亡也。奇字，无通𣞣。王育説：天屈西北爲无。《易·乾卦》：无咎。《釋文》：无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。《詩》《書》《春秋》《禮記》《論語》本用无字，變篆者變爲無，惟《易》《周禮》盡用无。然《論語》亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。
又《廣韻》：莫胡切，音模。南无，出《釋典》。
【巳集中】【火部】 無；部外笔画：8
古文：𣟒、𣚨、𠘩
《唐韻》武扶切。《廣韻》武夫切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，並音巫。《説文》：亡也。《玉篇》：不有也。《書·舜典》：剛而無虐，𥳑而無傲。
又《益稷》：懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》：虛無之閒也。註：虚無皆有閒隙。《老子·道德經》：萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖説》：無極而太極。
又《禮·三年問》：無易之道也。註：無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》：越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》：漢無且明，無能。
又《廣韻》：漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《説文》：奇字作无。《玉篇》：虚无也。《周易》無字俱作无。
又《集韻》：或作亡。《詩·衛風》：何有何亡。
又通作毋。《書》無逸，《史記·魯世家》：作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》：飢者毛食。註：《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔謂無曰毛。《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》：或作武。〇按《禮器》：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。《集韻》合無，武爲一，非。
《集韻》：無或作橆。《韻會》：𣞣，本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隸變林爲四點。〇按《説文》𣠮，从亡，無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。《玉篇》《集韻》《韻會》俱非。《韻會》蕃橆作蕃𣞣，尤非。又按《讀書通》云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
“二”居上居中，下横起笔于横中线。长撇与上横相接于竖中线左侧，撇尖超出上部。乚（竖弯钩）从田字格中心起笔，沿竖中线下行，钩部超出上部。
（表格信息来源：汉典网）
（表格信息来源：汉典网）
注意：下表所列为“有无”之“无”训读。方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》）