⑶碣石，山名，在幽燕境内。远望平芜，直到碣石，万里风云，争来入目。

⑷杜甫与高李同游，在天宝三、四年（744、745年）间，“是时”即指此一时期。按高适《宓公琴台诗序》云：“甲申岁，适登子贱琴台，赋诗三首。”甲申是天宝三载（744年），是其证。仇兆鳌注谓“公遇高李于齐兖，在天宝四载”，误。“洞达”句，渭道路四通无阻。

⑸猛士想立边功，将帅想作宰相。三台，三公。蔡梦弼注：“禄山领范阳节度使，求平章事。”

⑹谓对安禄山，有求必应。如天宝六载（747年），赐禄山铁券，九载封东平郡王。

⑺幽燕：即指安禄山。

⑻此二句正写供给之劳。观此，知唐时，江苏与山东、河北已通海运。

⑼肉食：指供养之厚。与《后出塞》：“越罗与楚练，照耀舆台躯。”同旨。

⑽浦起龙注：“隔河长眺，正忆登台望碣石时也。”其时方当青壮之年，今则已衰颓矣。

⑾时高李皆亡，欲如昔游时的欢饮，已不可得。

⑿此二句是说只要人主肯求贤才，不必愁没有贤才。市骏骨，用燕昭王购骏马骨事。龙媒，良马，喻贤才。

⒀上四句举史实为“有能”二句作证。汉高祖、蜀先主、周文王、武王和殷高宗，便是能市骏骨的；四皓、诸葛亮、吕尚和傅说，便是“龙媒”了。商山，商山四皓。汉高祖欲废太子，四人调护之。蜀主，刘备。《三国志·诸葛亮传》：“先主与亮情好日密，关羽、张飞等不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也！愿诸君勿复言！羽、飞乃上。”故曰脱嫌猜。周武王封吕尚于齐。殷高宗以博说为相。《尚书·说命篇》：“若作和羹，尔为盐梅！”盐成梅酸，为调羹所需，如贤才为国所急。

⒁末四句自叹老困干楚山，非治乱贤才，只能如庞德公（三国时人）之携妻子，隐鹿门山而已。

《昔游》这首诗是唐代宗大历元年（766年）杜甫在夔州所作的自传性回忆诗，与《壮游》《遣怀》两首诗作于同时。

这一篇《昔游》专忆与李白、高适游宋、齐事，可作《壮游》的补充。全诗分三段。开头前八句是首段，写登合所见所闻。中间十二句为次段，写当时环境，是登台所感。最后十六句为末段，是前两段的反面，写自己由壮而老，时代则由治而乱。

《杜诗详注》：

公夔州后诗，间有伤于繁絮者，此则长短适中，浓淡合节，整散兼行，而辜情写景，已觉兴会淋漓，此五古之最可法者。

《读杜心解》：

专忆东游宋、齐时事，以致今昔之感。在昔朋游寄兴，正值国运丰盈之时；今观乱后登庸，独成羁孤远引之迹。能无慨然？……末段，落到目前，“隔河长眺”，正忆登台望碣石时也。

《杜诗镜铨》：

邵云：起手便似高、李，岂非化工（“昔者”二句下）。便伏第二段意（“寒芜”二句下）。开、宝间酿成禄山之乱只数语，至今有余痛（“君王”四句下）。“携子”亦暗应“故人”不见（“庞公”二句下）。

杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。