贞观廿年正月廿六日

晋祠之铭并序 御制 御书〔行1〕

夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留〔行2〕棠，传芳之迹斯在。

惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为〔行3〕量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。

既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三〔行4〕分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川〔行5〕而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。

若夫崇山亘峙，作〔行6〕镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵〔行7〕朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，刚和凤溽露是生，油云膏雨斯起〔行8〕。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不〔行9〕倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资〔行10〕。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸〔行11〕。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。至〔行12〕如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而〔行13〕为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高〔行14〕；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚〔行15〕之为惠。

昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠〔行16〕旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺篆受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知〔行17〕茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯〔行18〕之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报〔行19〕。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神〔行20〕所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰〔行21〕德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈〔行22〕仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云：〔行23〕

赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。

启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。

藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降〔行24〕灵汾晋。

惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。

玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。

松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄〔行25〕碧，霞帐晨丹。

户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。

泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。

地斜文直，涧曲流平。翻霞〔行26〕散锦，倒日澄明。

冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。

濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。

日月有穷，英声不匮。天〔行27〕地可极，神威靡坠。

万代千龄，芳猷永嗣。〔行28〕

司徒、太子太师、上柱国、赵国公臣无忌，太子太保、上柱国宋国公臣瑀，特进、太子詹事、兼左卫率、上柱国、英国公臣勣，光禄大夫、刑部尚书、上柱国、郧国公臣张亮，礼部尚书、上柱国、江夏郡王臣道宗，太常卿、驸马都尉、柱国安德郡公臣杨师道，正议大夫、守中书令、太子左庶子、兼摄吏部尚书、护军臣马周。

碑阴另刻有宋人题记10条：

圣宋皇辛卯生日，□禹锡。（行书，共二行）

熙宁戊申岁秋九月十四日，范阳卢大雅君美、临川王安礼和甫、清源王本安国，同谒晋祠，舍均福堂，明日如白云石瓮，宿明仙。又明日游甘泉、开化而归。本题。（楷书，共九行）

太原王安修世长、广平易先之、安阳蒋溜公，熙宁癸丑孟夏同游。（楷书，共四行）

庞京孙同弟公孙男山来，元丰三年，八月。（楷书，共二行）

大帅王公得请还青社，府通判邢平权叔、阳曲令雀衮规臣、从事卢讷仁老、乔震伯起、袁百之必强、主簿江鬲饯送。元丰七年正月八日记。（行书，共四行）

龙图阁学士、河东经略安抚使曾布，提点刑狱、朝奉大夫范子谅躬率寮吏，祷雨祠下·通判太原军府事田盛、高夏，签书河东节度判官卢讷、知阳曲县冯忱之，走马承受王演，检法官史辩从行。元祜丙寅岁七月十三日，讷谨题。刊者任贶。（楷书，共十二行）

元祜己巳仲春二日，丹阳邵壎伯友恭灵祠。（行书，共二行）

绍圣乙亥，尝恭谒晋祠。政和乙未再到，六月十二日，本路转运使陈知存谨题。侄锐从行。（行书，共五行）

被召赴阙，回谒神祠，投宿奉圣精舍。时政和乙未正月念八日，龙神卫四厢都指挥使、恩州刺史、太原府路马步军副都总管王舜臣才元题。（行书，共六行）

开封件渊师颜自湖南提刑移本路．政和五年十月晦、祗见祠下，男丕侍。（行书，共三行）

碑侧刻有宋人题记6条：

临川王安礼赴官太原，过谒祠下。因与钱塘杨世昌、河南张仲咨会于泉亭，熙宁戊申三月十四日题。（楷书，共四行）

前知丰州马仲良、开封府界第一将彭保趋阙府，丰州都巡检李洹沿帅檄同谒灵祠，壬戌岁孟春廿三日记。（楷书，共四行）

鲁郡侯曾布以元祜丙寅岁闰二月庚戌出帅河东，四月丙辰至太原府视事，己巳四月丙午易守真定，五月辛卯率僚吏告违于晋祠之神，丙申受代而东，子壻兴吴虽则礼书。（楷书，共五行）

大宋至和二年四月十日，邢佐臣、余藻同来。（楷书）

元丰七年正月，予伯兄吉甫帅太原，五月，升被旨来面授所议事入奏，六月十七日，还朝过祠，侄、潍、洵及余中、李士亨、高陟明饯送至此，男洞侍行。温陵吕升鲫明甫题，甥余撤。（楷书，共六行）

绍圣三年四月二十一日，大帅左辖王公命王修永之再新庙宇，是年七月初二日丘括公度、王防元规来按视，吕询温甫、萧经臣伯邻偕行，王良弓袭之督役同至。（楷书，共六行）

贞观十八年，李世民率军亲征高丽，久攻遇挫。于晋阳休整。为悼念唐叔虞，感谢神明恩泽，李世民于贞观二十年游晋祠。久别故地，于晋祠内触景生情，想起唐高祖李渊等起兵反隋前曾在晋祠向唐叔虞祈祷护佑的情景。于是，在贞观二十年（646年）正月二十六日，一个大雪纷飞的夜晚，亲撰铭文，以报神恩。留下了这通代表他晚年政治思想主张的《晋祠铭》。赵崡《石墨镌华》对此有详细记载：“唐得天下后，太宗祠晋侯而为之铭。晋侯者，周唐叔后霸天下者也。据碑高祖起兵时，曾祷于晋侯之祠而以宗报享之。太是制文并书。”另外，在宋代王钦若《册府元龟》中也有详细记载：“太宗贞观二十年正月幸晋祠，树碑制文，亲书之于石，今存祠中。”《晋祠铭》的主题思想是通过宗周政治，总结唐叔虞建国的史迹，表明灭隋建唐的合理性，强调以德治国的理念，以达到宣扬唐王朝文治武功和巩固政权的目的。

《晋祠铭》碑额是飞白体写的“贞观廿年正月廿六日”九字。书法道劲有力，意气风发，有圣王之气。通篇继承逸少一脉，不仅在笔法、笔势、笔意上承王氏衣钵，在气神上亦颇有逸少之风。正如唐太宗本人文韬武略、气壮如山，正所谓“字如其人”。全碑1203字，字字有根据，全由王羲之的结体而来；虽然绝大多数是字字独立，但“状若断而还连”，也就是常说的笔断意连，气脉相连；“势如斜而反直”，左右摇曳，因形态而产生势态。其笔画，用笔遒劲，线条骨力雄强。全篇有39个“之”字，12个“不”字，都各有各的姿态，绝不雷同，可见唐太宗对王羲之书法用功之深。

由于《晋祠铭》是自撰自写，所以书写得心应手。开头部分用笔结体有些拘谨，或许是出于报神之恩的心态。到了后面笔受情使，法从意出，越写越奔放不羁，展示出了一个帝王的真性情。字体形势开阔，神气浑然，字里行间充溢着唐代开国时期的勃勃生机。在雍容和雅的布局之中，显出剑戟森严，凛然不可触犯的气势，凝敛紧迫、自然稳健、含而不露、不激不厉。与王羲之的书法相比，写得更为潇洒自然。但是，唐太宗行笔没有王书的露锋，多是用藏锋；没有王书的秀逸姿媚，而是内蕴其力，含蓄劲健。透露出了帝王“治大国如烹小鲜”的矜持和蓄而不发的大气度。他以行书写铭文，打破了以往的惯例，既显示了一代之尊的自信，也反映了唐太宗求实沉着冷静的性格。

《晋祠铭》通篇在章法结构、形式布局上与《兰亭集序》有异曲同工之妙。碑文整篇的书法都明显能感觉到王羲之的笔法，在书法艺术上可以感觉到明显的王氏风格。唐太宗撰书的《晋祠铭》圆笔、藏锋、行楷，全是羲之一路，且又有所创新。通篇以行书为主，间或夹入一些楷体和个别的草字，更增加了章法上的韵律感，再加以笔画生动自如，气脉流畅贯通，更显得全篇书作妩媚中含俊逸之气，遒健中有雅秀之美。虽然没有讲究整篇的分间布白，但雄强骨力支撑起全篇气势。

清代诗人王佑：“平生书法王右军，鸾翔风翥龙蛇绕；一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”

清代文学家齐翀：“其书气象涵盖，骨格雄奇，盖俨然开创规模也。结字用笔颇似《怀仁圣教序》。”（《三晋见闻录》）

清代文学家、金石学家王昶：“笔力有余，点画不失，尚多隶体，气象奇伟，犹多古人体法。”（《金石萃编》）

清代文学家杨宾：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，而雄厚浑成，自无一笔失度。”（《大瓢偶记》）

清代书法家、金石学家钱泳：“以行书而书碑者，始于唐太宗《晋祠铭》，李北海继之。”（《书学》）

清代史学家、汉学家钱大昕：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣”。

作为中国书法史上最早以行书入碑之作，《晋祠铭》具有很高的艺术价值。在《晋祠铭》之前，碑刻摩崖一般都使用隶、篆体或者楷体，但是，太宗一反常态，大胆创新，将行书引入碑刻，这在书法和金石界都是开创性的一步。

碑文除书法价值外，亦是研究唐太宗治国思想的重要史料。文章追溯了古代晋侯在协隆周室、一匡霸业中的丰功伟绩。文章还对晋祠的神祠、丛山、流泉等人文和自然景观加以铺陈描述，在贤德为治上做了天人之间的沟通，有着浓厚的浪漫主义色彩。文章最后还以隋亡唐兴说明暴虐引起夭人共愤，贤德取得神助民拥，在位者必须修养自己的品德方可享国长久。总之，文章赞扬贤德为治，推崇济世惠民，这与贞观时期安人定国的政治路线是一致的。

《晋祠铭》不仅对中国的历史、政治、哲学、书法具有一定的影响，而且在文艺、文学、文化、旅游等各领域也具有一定的影响力，成为珍贵的研究资料。总之，《晋祠铭》的研究，纵的来说，对整个历史的发展过程和制度史、哲学史及书法史都有极大影响；横的来说，对唐朝的研究及唐太宗本人的研究都起到举足轻重的作用，是各领域研究的重要课题。

《晋祠铭》为唐太宗李世民于646年正月书并序。“晋祠铭”故址初在晋阳城乾阳门街（遗址在今古城营村），330年以后的北宋太平兴国四年（979年），赵光义焚毁晋阳城后搬迁晋祠。现立于晋祠贞观宝翰亭（俗称唐碑亭）内，保存基本完好，只是下部三分之一字迹剥落受损较多。贞观宝翰亭在今晋祠中北部，唐叔祠东南隅，初仅一楹，西向。清乾隆三十五年（1770年）邑令周宽、杨二酉等，策划重刻唐碑，并扩建为三楹，改为南向。周宽亲题“贞观宝翰”匾额。于是亭中今有原碑、复制碑各一。

李世民（599年-649年），唐代皇帝。李渊次子。公元626-649年在位。庙号太宗。提倡书学，笃好王羲之书法，曾亲撰《王羲之传论》。贞观初，以重金购募天下所存王羲之真迹，锐意临玩，颇有所得，开当时书坛崇王风气。相传临终时将王羲之墨迹《兰亭序》殉葬，故兰亭真本湮没人世。行草师法二王，清远高致。善飞白书，笔力遒劲。尤善临古帖，殆于逼真。传世书迹有行书刻本《温泉铭》、《晋祠铭》等。