平原上嫩嫩的小草和潺潺的溪流都呈现出可人心意的绿色，金黄的菜花和鹅黄的杨柳在春风中绽放着迷人的微笑。

拄着藜杖的诗人啊，千万不要匆匆而去，有同伴陪着，正可以在春天尽情行走，完全不用紧张忙碌。

诗人在春天去黄山寺游览，清晨出寺后见到美丽的春景，遂做此诗表达自己流连不舍的情感。

游春踏青，观赏风光，实为赏心悦目之乐事，何况又刚从寺庙里出来，山清水秀的春色同寺庙里沉静肃穆的气氛一比较，使人有豁然开朗之感，自然心情更舒畅，兴致愈勃发，所以诗中处处透露了诗人的欢欣愉悦之情，以及对美好大自然的无限眷恋。

作者首句即点题，说明自己天一破晓便乘竹轿离开寺庙了。这里没有申说留宿寺庙的原因，宋代和尚多有能诗者，作者也许昨夜是与黄山寺一位诗僧切磋诗艺，探讨哲理，大有所得，余兴犹存； 出了庙门，又见一路春光扑面，春色宜人，因此格外高兴。“野塘山路尽春色”一句，概括了下山途中的景物。这里作者之所以没有细细勾勒野塘边、山路旁的景色，是由于天刚破晓，景物尚在朦胧之中，不宜看得真切，加上作者又是乘坐竹轿，不比步行能驻足细赏。但一个“尽”字，见一路映入诗人眼帘的尽是明媚的春光，已足以传达出满心愉悦之情。

山路曲曲，松林层层。从“穿松影”一语可见下到山脚，登上坦途，太阳已经升起了。黄山寺已被层峦叠翠所遮，只从山颠云际隐隐约约传来阵阵的钟声。山之高、林之密、路之远，尽在不言之中。

下得山来，“平陆”的春光与“山路”相比，又有动人之处。颈联“草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄”，写出了春日田野风光的特征。一条小溪，蜿蜒曲折，碧波荡漾；溪岸两旁，郁郁葱葱，碧草吐芳。草在岩上绿，水在岸下绿，是水绿了草。还是草映绿了水?一片片菜花翻波涌浪，一排排杨柳婀娜多姿，菜花黄得浓，柳丝黄得淡，浓淡相间，深浅相配，协调和谐，宛如画境，真可谓”撩人春色不须多”。置身于这生气盎然的一片大好春光之中，谁人能不动情呢。

“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”。诗人在撩人春色的诱下，终于从竹轿上走下来了。他不满足于“坐轿观花”，而要拄上藜杖，漫步田野，细细地欣赏体味。大自然的千姿百态，春天里的万紫千红，匆匆流览，岂能深刻体会到个中三昧。所以诗人劝告同行之人，“有伴行春不要忙”。这里既流露出对美好春光的无限眷恋之意，又谈出了一种生活中审美的经验；在观赏美景时，应该保持一种高度闲适的心境，细细观摩，慢慢体味，才能深入认识美的事物的真谛，而不能走马观花，浅尝即止。作者在《天台曹园》诗中也说：“平生看花法，不学蜜蜂忙”。蜜蜂采花是为着酿造蜂蜜，实质上是一种追求功利的表现；诗人赏花是为着审美，而审美在形式上对个人来说，是一种自由的观照，而不是一种功利的欲求，所以审美时应该抛弃功利之心，进入一种专注忘情的境界。

上海华东政法学院原副教授洪丕谟《诗三百首》：在江湖派诗人中，高翥是以诗风秀逸，才情见长的一位，这首诗在很大程度上体现了他的这一诗歌风格和造诣。

华东师范大学古籍研究所教授方笑一《中华经典诗词2000首·第8卷》：这是一首写景诗，诗人通过写自己从黄山寺出发，一路上欣赏美好春光的行程，表达了对大自然的热爱。

中国社科院文学研究所研究员陶文鹏《中国古代文学名著分类集成·诗歌卷（四）·宋诗卷》：此诗是纪游写景之作，表达对美好春光的流连不舍之情。一般人多写登山入寺，此诗却写出寺下山，构思角度颇新颖。写下山路上所见春景，移步换形，极得画家经营位置之法；又能观察细致，表现出景物色彩深浅浓淡。中两联对仗工整而自然，一联流水对，一联正对，有变化。颈联与尾联虽借鉴前人句法或句意，却有自己的独到感受。整首诗给人以景美情畅之感。

高翥（1170年—1241年），南宋诗人。初名公弼，字九万，号菊响。余姚人。少时习诗。后游荡江湖，布衣终身。晚年归故里，筑室于林湖畔，自称。信天巢涛作朴素自然，具有民歌风味。著有《菊磵小集》（收入《南宋群贤小集》《信天巢遗稿》），收入《四库全书》，其《清明》一诗被收入《千家诗》，并善绘画。