更新时间：2024-08-29 09:01
李健章（1912-1998），古典文学研究专家。笔名晦之，安徽合肥人，1939年毕业于武汉大学中文系，曾任四川江津国立第九中学国文教师。出版专著有《<袁宏道集笺校>志疑·袁中郎行状笺正·炳烛集》、《居蜀集·东西集》等。
李健章（1912~1998）古典文学研究专家。笔名晦之，安徽合肥人。1939年毕业于武汉大学中文系，曾任四川江津国立第九中学国文教师。1941年应聘回武汉大学（战时在四川乐山），任中文系助教。武大复员珞珈山后去安徽大学一年，任中文系讲师。1947年复回武大执教，任中文系讲师，50年代晋升为副教授，“文革”后升教授，曾任中文系主任多年。主教古典文学课程，先后教过“先秦两汉文学史”及“明清文学史”等课程。其讲课带浓厚的皖音，其讲义文辞朴质兼具文采，惜未梓行。先生擅古文辞，曾崇仰乡贤姚姬传，学桐城文，武大“六一”惨案纪念亭碑文即先生手撰，颇得古文家法。文革期间曾写过《评水浒》。晚年研究明代公安派，有《<袁宏道集笺校>志疑》及《袁中郎行状笺证》等著作行世。1979年加入中国作家协会，曾任湖北省文联副主席，湖北省作协副主席，中国作家协会湖北分会顾问。出版专著有《<袁宏道集笺校>志疑·袁中郎行状笺正·炳烛集》、《居蜀集·东西集》等。《<袁宏道集笺校>志疑·袁中郎行状笺正·炳烛集》一书，对于《袁宏道集笺校》中的某些疏于考证之处以及有关典故等，进行了细致翔实的订正考辨，功力深厚，有益学林。《居蜀集·东西集》为其诗词合集。他还发表论文有《关于<长恨歌>的评价问题》等多篇。
在乐山的武汉大学受到轰炸，发生了一件关于李健章先生的趣事：轰炸时，李健章正好路过洙泗塘。李见弹如雨下，慌忙跳入塘中避难。结果弄得满身污泥，狼狈不堪。爬起来后，李赶忙到附近一位殷姓同学家求助。殷不在家，殷同学大姐让李洗脸更衣。但因家中都是妇儒，哪找得出合身衣报。殷大姐毕业于武昌艺专，忽想起家中有一件外出写生用的白色画服，于是拿出让李穿上。这画服虽宽大，但总算能蔽体。李健章穿上画服。四处奔走，探视劫后师友，见者无不惊诧，李为何如此打扮李不久去殷家还画服，与殷大姐多次交往晤谈，结果两人竟成了夫妻。
一位武大当年同学为李健章教授所著《观我生诗集》作序时，文末还附有《临江仙》一阕，记录这段动乱岁月的佳话：“洙泗塘中泥混水，捏成两姓姻缘。荷花莲叶共田田，低眉菩萨坐，合掌护双鸳。桂馥兰芬欣积庆，更夸画美词妍。好风凉月羡神仙，痴迷山水癖，沉醉读书天。”（《方成：在乐山读“武大”的日子》）
李健章：著名文学史专家。曾任武汉大学中文系主任。
李维武：著名哲学教授。
“舟中望见珞珈山，碧瓦飞甍出书间。曾是少时弦诵地，而今老大复征还。”——李健章《望见珞珈山》。
李健章总能把对生命的感悟融入诗中，并以朴实淡雅的语言，寥寥几笔就将复杂的感受勾勒出来。
抗日战争时期的乐山，生活十分艰苦。当时学校每天只能给流亡师生提供三碗稀饭的伙食，但即便是这样，李健章还是坚持白天认真上课，晚上挑灯夜读。他在《食粥·诗五首》中写道：
御倭事方蹙，学校缺钱谷。米少难为炊，一日三餐粥。
抗战胜利后，武大回到了魂牵梦绕的珞珈山。1947年，国民党制造了骇人听闻的“六一”惨案。目睹反动派的残暴行径，李健章义愤填膺。学校决定修建“六一”纪念亭，立碑纪念死难烈士。当时白色恐怖笼罩着珞珈山，撰写碑文意味着可能招致杀身之祸，但他还是挺身而出，愤然撰写了六一纪念碑碑文和“死难三生传”。他的儿子李维武教授回忆说：“父亲的坦诚和刚直不阿深深感染了我，他‘清清白白做人’的思想成了我执教多年一直铭记于心的教诲。”
历史似乎总是在变化中重演。当年李健章痛别珞珈八年，三十年后的文革时期，儿子李维武也被迫无奈地离开珞珈山，到天门插队。
下乡的日子一天天逼近，父亲精选了一大箱书交给李维武，说：“把这些书带上，有空就看看吧。”出发那一天，李维武身上只带了三件行李：小垫被、单盖被和一箱子书。大概父子俩都没有想到，就是这箱书改变了李维武后来的人生道路。
知青的生活单调乏味，李维武白天在田里辛苦劳作，晚上就在油灯下与书相伴。一次看书时，他忽然闻到一股焦臭味，回过神来才发现自己只想着把字看清楚，渐渐地往煤油灯边上靠，直至头发被烧焦了。
李维武教授翻着当年父亲送给他的书，动情地说：“我真的很感激我的父亲，是他让我有了前进的力量。”
到了20世纪80年代后期，年过古稀的李健章健康状况一日不如一日，他还是坚持学术研究。为了查阅资料，他不辞劳苦登上樱顶去老图书馆。108级的阶梯，身患腿疾的老先生抬不起脚爬上去，只好拄着拐仗沿着樱园食堂的缓坡踯躅而上。老人没走几步，就不得不停下来歇歇，到达老图书馆已经是筋疲力尽了。
薪尽灯传，如今老先生也已驾鹤西去，而昔日在田间迷惘的青年李维武，也成为他父亲为之奋斗终生的武大的一名博导。在父亲自甘淡泊、刻苦自学精神的鞭策和鼓励下，李维武在哲学领域中开辟出了一片天空。
关于《长恨歌》的评价问题 《武汉大学学报》 1959年第10期
公安派的创作论——“独抒性灵，不拘格套”综释 《古代文学理论研究丛刊》1980年第2 期
三袁诗歌初探 《武汉大学学报》1981年第1期
论袁宏道《解脱集》中的诗 《晚明文学革新派公安三袁研究》，华中师大出版社，1987
补正《四库全书总目提要》一则——《海蠡编》非袁士瑜所著考 《武汉大学学报》1987年第1期
试析袁宏道的审美观及其游记艺术美 《武汉大学学报》 1990年第 2期
韩愈“以文为诗”辨
简说唐诗和宋诗
试谈继承古典散文传统
古典诗歌与形象思维
论苏轼杂记文的创作艺术