3、《智慧说》：智者明法，慧者通道。天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中。

智者（Sophists）职业

公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前5世纪前，智者泛指聪明并具有某种知识技能的人。后来，自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称为智者。到公元前 5世纪 ，特别是到柏拉图、亚里士多德时代，智者虽有上述涵义，但多指专门以教授青年而获取报酬的职业教师。由于智者能言善辩及晚期智者的末流堕于诡辩，柏拉图和亚里士多德把智者看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语 。

智者最早和最主要的代表人物是普罗泰戈拉和高尔吉亚，他们的思想奠定了智者学说的基础。其他代表人物有：普罗狄柯、希庇阿、安提丰、特拉西马库和克里底亚等。由于史料失传，人们对他们的生平事迹和著述状况所知甚少。对智者的研究，主要依据柏拉图、亚里士多德、塞克斯都·恩披里柯等人有关著作中对智者活动、论断的记载与转述。

智者没有统一的组织，政治态度也不尽相同，不是一个独立的派别，但是在思想学说上，他们的观点和基本倾向却是较为一致的。他们接受了赫拉克利特的万物流变思想，肯定运动变化着的感觉现象的真实性，反对爱利亚学派否定感性认识作用的观点，但又走向相对主义和怀疑论，认为知识就是感觉，无所谓真假是非之分，把个人的感觉作为真理的标准。普罗泰戈拉的著名命题“人是万物的尺度”是这一思想的典型表述 。智者还具有朴素辩证法的思想因素，普罗泰戈拉发挥了恩培多克勒关于感性事物是对立性质的混合的思想，进一步提出每一个问题都有互相对立的方面。高尔吉亚通过对“不存在”的3 个论证， 驳斥了爱利亚学派否认非存在的形而上学观点，揭示了思维与存在的差别，接触到存在与非存在的联系与转化。智者们认为政治法律制度和道德规范，是人类在长期共同生活中形成的，是人们为了避免在互相残杀中归于毁灭而约定俗成的产物。这反映了当时民主派要求冲破旧传统、旧观念的愿望。

他们为了反对传统思想和宗教神话的束缚，还力图贬低神的权威，否认神的传统形象。智者的思想瑕瑜互见。他们宣扬相对主义和怀疑论，认为事物和真假是非以个人的感觉为转移，热衷于语言、逻辑的表面说服力，势必陷入认识上的主观唯心主义。晚 期 智 者对此加以发挥，醉心于玩弄概念和文字游戏，成为诡辩家。后来这些思想在历史上又产生了消极影响，成为怀疑主义流派的思想来源。但是智者思想中也包含着在哲学史上占有重要地位的积极内容 。它宣告了以宇宙生成为研究对象的古希腊自然哲学的终结 ，开辟了由自然哲学向苏格拉底、柏拉图和亚里士多德哲学转变的道路，它探索了主体与客体的关系，肯定了认识主体的能动作用，揭示了思维与存在的差异，这一切标志着哲学研究的深化；它冲破了传统宗教神话的桎梏，否定了神对政治法律制度、道德风俗等人类社会生活现象的干预，强调人在自然力面前和在社会生活中的创造作用，具有明显的反神学意义；其约定论思想，是奴隶主民主派的理论基础，它不仅启迪了古代的伊壁鸠鲁和卢克莱修，对近代西方资产阶级的社会契约论理论也发生了深远影响。

公元前 6世纪，希腊已进入奴隶社会，在地中海沿岸存在许多希腊城邦，除分布在希腊本土外，在东方的今小亚细亚和西方的意大利等地还有不少殖民城邦。这些城邦的政治、经济和文化发展不平衡，有些城邦，如伊奥尼亚的米利都，地处海滨，是海上交通要道，很早从事航海事业和海上贸易，手工业和商业发展迅速，商品贸易比较发达，科学文化和哲学思想的发展居于前列；有些城邦长期处于自然的农牧业经济状态，文化发展比较迟缓落后。在政治上，有些城邦，如雅典已经建立起比较完善的奴隶制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的发展；有些城邦还处于比较落后的奴隶主贵族专制阶段。因此，当时希腊的各种社会矛盾比较复杂。在各城邦内部除了奴隶主和奴隶的矛盾外，还有奴隶主贵族和自由民、奴隶主贵族和奴隶主民主派以及民主派内部的不同派别之间的矛盾斗争。在各个城邦之间也经常发生矛盾冲突和战争，还有东方波斯帝国不时入侵，希腊民族同他们长期进行战争。希腊哲学正是在这种复杂的社会条件下发生和发展起来的。

歌名：智者

演唱：Vitas

Мудрец 智者(翻译：Дима)

Давным давно на свете жил один большой мудрец.

很久很久以前，世界上有一位先哲

Он говорил: Когда нибудь всему придет конец.

他说：总有一天，一切都会走到尽头

Не надо над своей судьбой вам голову ломать.

不要为自己的命运绞尽脑汁

Все вовремя придет к тому, кто умеет ждать.

对于那些能够等待的人 ，一切都会如期而至。

Он жил спокойно в хижине среди красивых скал,

他在美丽山崖中的小屋里过着平静的生活

Под звездным небом в тишине смысл бытия искал.

在寂静的星空下探询存在的意义

Всегда он был совсем один, и в том виновен сам.

因为自己的过错，他总是独自一人

Людей на дух не выносил и верил в чудеса.

不能忍受凡人，坚信奇迹会出现

И так он прожил 10 лет вдали от суеты

他远离喧嚣，度过了10年

Но верил он, что сбудутся великие мечты.

但是他相信，伟大的梦想终究会实现

И как-то теплым летним днем стал сказочно богат,

一个温暖的夏日里，他成为了传说般的富翁

Сажал он яблоню в саду, а обнаружил клад.

他在园中种下一棵苹果树，结果却发现了宝藏

И через время среди скал построил он дворец.

过了不久，他在小屋那里建起了一座宫殿

Он говорил: Когда нибудь всему придет конец.

他说：总有一天，一切都要走到终点

Не надо над своей судьбой вам голову ломать.

不要为自己的命运绞尽脑汁

Все вовремя придет к тому, кто умеет ждать.

对于那些能够等待的人，一切都会如期而至。

智 者

寒山

智者君抛我，愚者我抛君。

非愚亦非智，从此断相闻。

入夜歌明月，侵晨舞白云①。

焉能住口手②，端坐鬓纷纷。

①侵晨：破晓、清晨。侵，渐近。

②住口手：停止口与手的动作。

聪明的人抛弃了我，愚蠢的人又被我抛弃。

那非愚非智的朋友，彼此却断了音讯。

夜晚在明月下放歌，清晨与白云共舞。

怎能束缚住口手？端坐中白了双鬓。

寒山此首诗之诗意，前半首取自南朝沈炯《独酌谣》。原诗为：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余未要；不愚复不智，谁当余见招。所以成独酌，一酌倾一瓢。”（《乐府诗集》）原诗表现在茫茫人世同道难求的寂寞。所谓智者，是聪明的人，而这种人往往有机巧之心、经济之心；所谓愚者，虽无机心，却又愚鲁冥顽，这两种人作者都远离。他期待那种大智若愚、返璞归真的所谓不愚复不智者。这种对世人的去取态度，也还是寒山的态度。而寒山之与沈炯不同之处在于，他走出了失望与寂寞，他在云山之中找到了明月白云作为自己朝夕相处的伴侣，在这种相伴中他得到了乐趣。这得趣于自然的境界，也已超过了沈炯。而更值得注意的是，寒山反对一味地“端坐”。由启发心智、开放智慧而言，慧能之后，许多禅师都主张禅不在坐卧。寒山封禅的看法，也在其精神内容，而不在其外表形式。

寒山（约691~793） 寒山子乃唐代首都长安人，出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”