为李存义先生之关门弟子，北大学生时期即利用课余时间前往李老隐居之山上从学，钻研形意门之拳械功夫。

形意拳本名心意六合拳或意拳，由明末武将山西姬隆丰所创，姬隆丰擅大枪，由枪法变拳法，且融入少林拳精华，创五行十形之心意六合拳。而后河北李洛能将心意拳改称形意拳，风格也与原心意拳不同。原心意拳者多弓步侧身，形意拳则为。特有之三七步，而增，鼍两形为十二形拳。形意拳者，象形取意，老祖宗的哲学观中，五行金，水，木，火，土为天地之组成元素，由易之无极生太极两仪四象后，再形成五行，谈中国玄学山医命卜相则不能不论五行，老祖宗以五行来分类天地万物，堪舆学中以阳宅外观分类为五形宅，论其生克制化，而拳法家将拳势归类为五行，如鹤拳的五形手．而形意拳祖宗将攻守之法分为五行即劈，躜，崩，炮，横。另外形意拳即为由枪所创之拳，则与枪法又脱不了关系，五行拳势中，具备枪法拦拿札之意，以滚动之浑圆力为主，有压，挑，劈，崩，进，抖……等等枪法之术。

而形意拳于五行之基础外，又加十二形之飞禽走兽，所谓天地五行，万物十二形之组合，五行则东方甲乙木，南方丙丁火，中央戍己土，西方庚金辛，北方壬癸水为十天干之数，十二形则十二地支之数。中国人有十二生肖象十二时辰，形意以十二拳龙形，虎形，猴形，马形，猴形，鼍形，鸡形，鹞形，燕形，蛇形，鹰形，熊形，然万物莫不由天地阴阳五行之气所化，因此十二形之基础在于五行拳，而五行又由四象，三才，两仪，太极所生，因此五行拳之基在于三体式，形意之五行十二形诸拳式莫不由三体式所化。如三体式化作劈拳，劈拳有正劈拳与反劈拳，龙形，鹰形即反劈掌所化。形意拳中五行为正，而十二形为奇，奇正相生，循环无端。

而形意拳托附达摩，岳武穆所创是否如此，习者不必追究，交给历史学家去考证，所谓达摩西来一字无，全凭心意用功夫，任何学问莫不由心意而成就。故古人推功于达摩，岳飞等的精神罢了。形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快。两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走，如黄河之决堤。

因此陈师早年曾将形意拳送军中审核为莒拳之战斗拳技形意拳之传授仅习五行与七星连环拳，李存义先生虽补足形意门之拳艺，然其教授仅注重五行与连环。五行与连环可谓形意拳必修之科目，而十二形拳古之形意名家有仅习一形或数形者，因十二形是高级之科目，无五行基础，十二形无法练好，五行练得好，对于十二形则能易于体会．古云教拳不教步，教步打师父，七星连环有形意步法与身法奥妙，有迷踪拳之称。

形意五行连环拳-黄连顺 示例 ~传自陈泮岭宗师《前中央国术馆副馆长》

拳经云，静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之用也。明暗劲之体用，是将周身四肢松开，神气缩回而沉于丹田，内外合成一气，再将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。若是发动，刚柔曲直，纵横圜研，虚实之劲，起落进退，闪辗伸缩等变化之法，此皆为用也。此是与人相较之时，分析体用之意义也。若论形意拳本旨之体用，是自己练趟子为之体，与人相较之时，按练时而应之为之用也，虚实变化不自专用，因彼之所发之形式而生之也。

练习拳术，刚柔、虚实、巧拙不可不察也。刚者有明刚，有暗刚，柔者有明柔，有暗柔也，明刚者，未与人交手时，周身动作、神气皆露于外，若是相较，彼一用力抓住吾手，如同刚钩一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住一般，此是明劲之内劲也。暗刚者，与人相较，动作如平常，起落动作亦极和顺，两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓，神气不只透于骨髓，而且牵连心中如同触电一般，此是暗劲中之内劲也。明柔者，视此人之形式动作，毫无力气，若是知者视之，虽身体柔软无有力气，然而身体动作，身轻如羽，内外如一，神气周身并无一毫散乱之处，与彼交手时，抓之似有，再用手或打或撞而又似无，此人又毫不用意于己，此时明柔中之内劲也。暗柔者，视之神气威严，如同泰山，若与人相较，两手相交，其转动如钢球，手方到此人之身似硬，一用力打去，则彼身中又极灵活，手如同鳔胶相似，胳膊如同钢丝条一般，能将人以粘住或缠住，自己觉着诸方法不能得手，此人又无有一时格外用力，总是一气流行，此是暗柔中之内劲也。此是余与人道艺相交，两人相较之经验也。以后学者若遇此四形式之人，量自己道理之深浅，神气之厚薄而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住，可以与彼相较；若是睹面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道也。兵法云，知己知彼，百战不殆，能如此视人，能如此待人，可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者，是彼此两人一见面数言就要相较，察彼之身形高矮，动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静言谈之中，是内家是外家，先不可骤然取胜于人，先用虚手以探试之，等彼之动作，或虚或实，或巧活拙，一露行迹，胜败可以知其大概矣。被人所败不必言矣，若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败，亦不能用奸诈之心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师亦常言之，亦是余一生所经验之事也，以后学者，虽然不用奸诈，不可不防奸诈，不然时常被人所欺也。

形意名家 李存义先生: 形意拳，发源于山西。由姬隆丰传于山西祁县戴龙邦，及河南马学礼；戴龙邦又传河北涂州李洛能；于是形意拳在国内分别为山西，河南、河北三大主脉。李洛能传郭云深、刘奇兰；刘奇兰传李存义；李存义传尚云祥、傅剑秋、薛颠等。其中最足道者，为清咸丰年间郭云深先生与八卦传授人董海川先生，在京都比武三日，互相订交，所以郭云深先生擅形意之名，誉满两京。惟郭云深先生尚仅习得形意拳五行，环，及十二形之半，后由李存义先生，重访山西祁县，始得全艺而归，于是形意拳在河北一脉中，补足了形意十二形、安身炮、杂式锤、八式等。形意拳属河北一脉之能发扬光大着，李存义先生之功不小。

形意拳为内家三拳之一，打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．

李存义（1847年---1921年），字忠元，清末深州（今深州市）南小营村人。

他出身贫寒，自幼爱好武术。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳，还从董海川学八卦掌。精研数十年，实力大进，名扬武林，又精于刀术，故有“单刀李”之称。曾在北京打败号称世界第一的白人力士，获得政府赐予的一等金质奖章。他为人厚道，轻财好义，与武林名家大刀王五、程廷华等过从甚密，与“闪电手”张占魁情同手足。

光绪十六年（1890年），李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩。后到保定开万通镖局。他一把单刀，所向披靡，无人敢劫他的镖。八国联军侵华时，53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌，每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站，痛杀守站俄兵。

一次，李存义单身一人在涿州遇上一名强盗，强盗用大棍向他猛打，竟一下也打不着，存义不慌不忙，还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛，强盗累得气喘吁吁，只得跪地求饶。一年夏天，存义坐大车从外地回家，在武强县遇上一伙歹人行劫。存义手摇一把纸扇，说：“要银子有的是，请你们自己上车拿吧。”一个歹人跳上车，存义将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去。又一人跳上车，存义一挥手，这人又趴在车上。领头的认出是“单刀李”，赶紧上前赔礼认错。因存义从不看重钱财，镖局终因资本不足而关闭。民国元年(1912年)，李存义在天津创办北方最大的民间武术团体一中华武士会，亲任会长，教授形意拳。沧州刘某善用大杆，能用杆尖将碡碌挑起，在沧州设拳场多处。他找李存义比武，问李用什么器械。李答：“我要用器械，就不任此会长了。”刘某大怒，用杆尖用力向李存义腹部挑去。李存义竟然上前一步，运气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状。刘某大惭，回沧州关闭了拳场。李存义闻讯后，亲往沧州与刘某讲和，并帮他恢复了拳场。之后，李存义应约到上海精武体育会教拳。

李存义参考《五行拳谱》、《连环拳谱》及谭腿而创编了十六路的《拳术教范》，又编写了《刺杀拳谱》，对推广形意拳做出突出贡献。

他晚年在家乡南小营村传授拳术，村前街、后街都设有练武场，村民习拳练武蔚然成风。李存义教授门徒数百人，较著名的有尚云祥、黄柏年、周玉祥、王俊臣、孙禄堂、褚桂亭、李彩亭、李耀亭、马振玉、郝恩光、李文豹等。民国10年（1921年），李存义保镖于郑州（今任丘市），因病逝世，安葬于南小营村，终年74岁。

1.李存义单身一人在涿州遇上一名强盗，强盗用大棍向他猛打，竟一下也打不着，存义不慌不忙，还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛，强盗累得气喘吁吁，只得跪地求饶。

2. 一年夏天，存义坐大车从外地回家，在武强县遇上一伙歹人行劫。存义手摇一把纸扇，说：“要银子有的是，请你们自己上车拿吧。”一个歹人跳上车，存义将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去。又一人跳上车，存义一挥手，这人又趴在车上。领头的认出是“单刀李”，赶紧上前赔礼认错。

3. 沧州刘某善用大杆，能用杆尖将碡碌挑起，在沧州设拳场多处。他找李存义比武，问李用什么器械。李答：“我要用器械，就不任此会长了。”刘某大怒，用杆尖用力向李存义腹部挑去。李存义竟然上前一步，运气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状。刘某大惭，回沧州关闭了拳场。李存义闻讯后，亲往沧州与刘某讲和，并帮他恢复了拳场。