一个村落，一个家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一个祠堂。但在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达了（无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等），后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。

宋末元初的查济人查郁因其人缘好，人财均异常繁茂，始开基立业，建宗祠、修宗谱，规模宏远。后其曾孙查桂申更为发达，生六子（恩源、图源、宝源、洪源、珍源、栗源），个个发迹。他们的后辈就在明宣德年间各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷；有的淡雅而富有诗意，精雕细琢；有的见砖不见木；有的见木不见砖。到明末清初时，查济人的官宦生涯进入了鼎盛时期，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大员、知府、知州、知县等官职不绝于政坛，据统计，明清两朝，查济七品以上的官宦就达一百二十九人，他们发迹后，首先要做的便是衣锦还乡。

在一个宗族制为基础的古代社会里，再也没有比建祠立堂更好的方式来光宗耀祖了。据查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水浒传》中一百单八将英雄之数。

尚存的只有二甲祠、宝公祠、洪公祠等几座了，而且保护状况不容乐观，都面临着坍塌的危险，亟待修缮。

在查济，能与祠堂相媲美的建筑只有牌坊了。在世代居住在查济的查老先生的带领下，我仔细地看了仁让坊、贞节牌坊和一座贞节牌坊遗址。仁让坊矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“让”乃中庸之道，谦和忍让是对个体在社会中处理人际关系的一个基本要求。查老先生说，查济原有七座汉白玉牌坊，文革悉数破坏。

现存的贞节牌坊是为一个叫徐秀姑的女人而建的，上书“奇节性成”四个大字，据牌坊上文字分析，徐秀姑十四岁到查家来，尚未成婚，未来的丈夫就死于疾病，从此她即以处女之身守寡一生。她很可能是冲喜而来。这个牌坊也许反映了查氏族人对徐秀姑的内疚之情，觉得有点对不住人家，立个牌坊来高度赞扬她。但同时，我们也能想象，在那些岁月，男权社会的力量是多么的权威和在查济，素有“奇葩三雕，交相辉映”之说。三雕就是用在建筑上的木雕、砖雕和石雕。在查济的民居、祠堂、牌坊、桥梁、墓室等建筑上，处处散落着三雕的身影，或优雅，或雄浑，或繁复，姿态各异，美轮美奂。从这里，我们可以看到古人对于生活物件的讲究，建造时的敬业精神，一种对于美的不懈的追逐。

查济是一个典藏在深山幽谷中的璞玉，岁月的浸润使它变得灰白、雅致；四座群山像巨掌环绕着它，而它就是手掌中的一件修炼千年的珍宝。说查济是深山碧玉，仅仅把它作为一件物什来看待的。而把它看作一位恬淡隐忍的老者，也是可行的，他虚怀若谷，不与世俗争锋，只愿独守家园。转念一想，我又觉得查济是一名款步而行的少女，她的青春无处不在，鲜活的脸庞荡漾着生命的韵律，青山是她的外衣，白云是她的衣袖，林泉是她的血脉，而那千年而下的淳朴敦厚民风正是她纯洁的心灵。

查济村原有108座桥梁，108座祠堂、108 座庙宇。现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。

元代建造的“德公厅屋”，位于村中水郎巷，三层门楼，厅内前檐较低，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。明代的“涌清堂”、“进士门”，雕刻细腻，结构精致。查济村是保存较为完整的古建筑群。

查济村属亚热带季风性湿润气候，四季分明，年平均气温16℃左右，年平均降雨量1300毫米左右，无霜期年均约230天左右。

明清民居古建筑群就坐落在流水潺潺的查济河两岸，绵延10里，现存有明代建筑80处，清代建筑109处。几乎所有的明清建筑都雕粱画栋，翘角飞檐，其中德公厅屋、诵清堂、爱日堂等住宅更是高大宏伟、结构精致。尤以德公厅屋四柱三层牌坊式门楼，五朵斗拱屋面，略带翘角分三层覆盖门楼，古朴典雅、雄浑大方。背面以镂雕手法雕出二龙戏珠、丹凤朝阳、鱼跃龙门、狮子滚绣球等吉祥图案，手法娴熟精美。 古雕、砖雕、木雕在查济随处可见。门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透、画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生；房屋结构为多进式，或三进、或四进，进间有“四水到堂”式的天井，沿天井二搂廊廓置有“美人靠”；条石砌就墙基，柱基为圆形雕石，墙体青砖、屋上黑瓦。传统的双披屋顶半掩半露，躲在重重叠叠的山墙后面。

高出屋顶的山墙既可阻止火势蔓延，又具防盗作用。山墙造型丰富，有云形、弓状、阶梯式等，墙头呈翘首长空的马头状。 这些古代民居的外形全是青砖黑瓦，并非是古代查济人没有财力或不具审美意识，明清时期，查济人多在外经商．不乏富商巨贾，且查济文风极盛。查济村周围有四门三塔：钟秀门、平岭门、石门、巴山门；如松塔、青山塔、巴山塔，古朴典雅。这三座塔就是查姓家族为振兴查济文风，而于清嘉庆年间资兴建的。查济人查秉钧、查春如更是清代书画名家。那么查济人为什么不把住宅装潢得五彩纷呈呢?原来中国封建社会对色彩的使用有着极其严格的等级区分。平民百姓，纵使有万贯家私，也绝不允许在住宅上使甩各种金碧辉煌的彩画与装饰。 “堤内损失堤外补”．虽然住宅是统一的青砖黑瓦，但聪明的查济人巧妙布局，“依山造屋，傍水结村”，民居的分布格局巧妙地运用中国古典园林艺术的借景、对景等手法，形成“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的“天人合一”的格局。房屋间有街巷相通，岑河、许河、石河三水台一的查济河逶迤穿村而流，查济河因落差较大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河错落有致地建有多道拱石桥、板石桥、洞石桥，将两岸民居相连。饱经沧桑的石桥，缠绕，远望犹如碧玉横架水上，与两岸青砖黑瓦遥相呼应。据说，查济村原有108座桥、108座庙、108座祠堂。查济村虽历经百年风雨治桑，不复有往日风采，却仍存有红楼，天申、灵芝等15座桥和10余座祠堂、庙宇，于其中规模较大的宝公祠、洪公祠、二甲祠中的镏金飞檐、雕粱画栋中不难想见查济村的昔日风貌。 三水村中流，三塔拱四门，石桥跨河溪，两岸古建群。悠远独特的建筑文化，钟灵旒秀的山水意境，蕴育了昔日的查济人民。站在这明清古建筑群面前，我们不禁激起对源远流长的中华文化的自豪感，赞叹我们的祖先创建这辉煌灿烂的古代文明的勤劳与智慧。

从泾县到查济60公里，从泾县客运站往东200米，有发往查济的班车，每30分钟一班，约一个小时20分钟左右到达。

古村集萃

查济较大，好在新旧夹陈间尚可流连的古宅众多，常给人惊喜之感。以下是主要游处：

德公厅屋

位于村中水郎巷，始建于元代，为三层门楼，厅内前檐较代，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。从其架构及雕饰来看，有很多元朝的特点与风格。为纪念中兴七世祖永德公而建，四柱三楼牌坊式门楼，是查济仅有的元朝建筑，也是安徽非常少的元代建筑之一，第三层砖雕“鲤鱼跳龙门”为高浮雕，十分珍贵。

二甲祠

又名光裕堂，建于明末清初，为纪念中兴六世祖查祈宝而建建筑面积1100平方米，五凤楼式门楼、精雕细镂的木雕、石雕以及“见木不见砖”的建筑风格是该祠的最大特点，其相对于其他祠堂保存得较为完整。

爱曰堂

明 天启年间所建，村里保存最完整的宅第，是查姓曾任京兆尹的先祖所建。该堂匾为四方百姓所赠，喻其“为官清正，爱民若子”。这位京兆兄弟六人当年皆中黄榜，主考大人曾书“蓝田种玉”旌表之，后被刻于此宅前厅的石门额上，一直仍存。另外，明代的“涌清堂”、“进士门”，雕刻细腻，结构精致，也具有较高的观赏价值。

走马楼

查济的走马搂是明代的建筑,正中是客厅,厢房内一个三面雕花的馏金大床,制作考究,图案华丽,大红大绿的缎面被,显现出家族的富有和温馨。

红楼桥

据说查济村原有108座桥,虽不复有往日风采,却仍存有红楼、天中、灵芝等15座小石桥,建于明代的红楼桥是查济最富有色彩的桥梁,为拱形石桥,长8米,宽5米,拱高lo米,早时在此桥上曾有一个小红楼,一些文人雅士常常来饮酒、品茶。

宝公祠

宝公祠，是查济保存最大的祠堂。位于许溪河下游要道，是沿河逆流观景的第一处景点。建于明洪熙年间(公元1425年)，太平天国时毁于兵燹，清同治年间重建，建筑面积1737平方米。其外表乍看普普通通，无甚特别。走进祠内，方知其建筑气度不凡，且非凡之处，全在细节和内部构造。

如松塔

查济村东之如松山顶，称“如松塔”。清嘉庆五年（1800），查氏全族集资建造。属密檐式砖塔，五层，高25米，六角，中空。底层有砖卷拱门。现翘角及塔身底层均损裂。1985年5月，县人民政府公布为县重点文物保护单位。

顺道游览厚岸

距查济村4公里，是一个拥有成片古宅的大镇，王稼祥的故居也在这个镇里。厚岸的古民居一般比较破旧，有待修缮，明清古风犹存。

江南第一漂

游客乘坐竹筏在人称“江南小漓江”的徽水河中漂流，在游览美丽的山水风光之余，还可以品尝到地道的农家特产。

查济有很多写着“专供美院师生写生住宿”的旅馆，查济村口的“查济格格客栈”也是提供住宿的旅馆，价格和其他旅馆差不多，但这个山庄是在过去的总兵府遗址上，用几个旧祠堂的“元件”建起的，可以在里面看到很精美地道的徽雕等。

查济狮子山的“查济如成农家乐”提供住宿、农家菜、农村生活体验服务，这个农家乐正对如松塔，是观塔的绝佳位置，屋后是片竹林，屋旁有处清代古建筑。

“凤英土菜馆”位于第一处景点宝公祠斜对面，提供吃饭、住宿，店内还有很多古玩珍宝，在查济广受好评。

2012年12月17日，住房城乡建设部、文化部、财政部决定将宣城市泾县桃花潭镇查济村列入中国传统村落名录（第一批）。

2019年7月28日，入选首批全国乡村旅游重点村名单。

2019年9月27日，入选安徽省“2019年第一批美丽乡村重点示范村”名单。

2022年9月，入选第二批“最江南”长三角乡村文化传承创新典型案例。