武学宗师：

梁萧武功兼具三家之长（穷儒一派、黑水一派、天机宫武学），并能师法自然、开拓进取、推陈出新、自成一派，自创出“鲸息功”、“碧海惊涛掌”、“星罗散手”等上乘武学，堪称一代武学宗师。因梁萧所学《紫府元宗》相传为吕洞宾所遗道家修行法门，兼且他对天地之道、哲学原理亦深有研究，其后更创出了“谐之道”、“人剑相御”、“周流六虚功”等不世武学（此功现于后作《沧海》中），三者堪称神乎其技，几可归入道法仙术之列。返回中土途中，曾展露过“山泽通气，沙中取水”的异术能力。

数学家：

因受花无媸蒙骗和刁难，在天机宫耗费数年钻研“天机十算”，学贯《鬼谷算经》《孙子算经》《易经》论著《太玄经》《潜虚》《九章算术》《洞渊九算》《数术九章》《测圆海镜》……等数学经典，掌握了“天机十算”前九道数学难题的解法，包括“天地生成解”“太玄两难”“双手十指题”“二十八宿周天解”“治河图”“鬼谷子问”“子午线之惑”“日变奇算”，又在第十题“元外之元”的求解过程中掌握了“牛虱算题”“北斗算题”“十二生肖问”这类多元方程组的求解方法，于数学方面的造诣在其所处时代可谓超凡入圣。其后，又结识了回回星学者兰娅，向其学习了阿拉伯数字体系及其数学计算方法。

天文历法家：

在天机宫研习数术期间，为掌握“天机十算”，“不得不参阅各代历法、机关算学，推演天地之变、日月之行、建筑构造之理”（小说原文），掌握了涉及天文的“七曜珠联算”等。被韩凝紫囚禁期间曾尝试推演历法来打发时间，后曾与都水少监郭守敬一道修订“授时历”但因卷入与蒙元国师八思巴等人的纷争中而未能完成。由观察体会星辰运行规律之中先后领悟出“天行剑法”和“星罗散手”。

格物学者（机械设计制造、水利工程）：

曾与郭守敬共同设计制造用于天文历法测算的仪器。被贺陀罗困在孤峰之上，就地取材制造出可以乘风滑翔的木鸟，携阿雪一起脱困。攻打襄樊时，未用专门工具即在短时间内修复了被云殊破坏的炮弩数具。采取“截断汉江，蓄水上流”的策略，以独具匠心的工程设计在月余时间内即完成了筑坝设闸，再以圆木缚石使之悬浮于水面以下，开闸泄洪时一举冲撞摧毁襄樊二城之间浮桥的根基。后又向兰娅学习了西方的杠杆原理和齿轮的运用，协助改进了纳速拉丁设计的投石机“回回炮”，增加了投石机的有效射程并改用威力巨大的“木霹雳”代替石块。流落于东海无名荒岛时，通过建造航海船只得以返回陆地。又曾逢黄河决堤之时，不忍看百姓受苦，冒称钦差，坐镇行省衙门，召集民工治理水患，算无遗策、奇计百出，不出半月之功便将洪水泛滥之势遏住。其后由西方返回中土时，曾设计出以人力驱动、可在沙海中航行的奇特代步装置。后作《沧海》中曾出现的可借助北极星进行定位的“紫微仪”，以及能够操控海流、乃至引发巨浪海啸的神器“潜龙”，应该均是出自梁萧之手。

探险家：

因助元伐宋之事遭天机宫诸人设计擒获，脱困后被迫与花晓霜分离、身心无所归附，遂独自向西方长途跋涉、旅行探险。足迹先后抵达黄河之源巴颜喀拉山（今青海省）、西昆仑山脉（今新疆维吾尔自治区）、伊尔汗国（中亚南部至西亚一带）、古埃及、希腊罗德斯岛及雅典卫城等地。后作《沧海》提及，梁萧晚年携花晓霜隐居于北大西洋英国以西的一座无名小岛上。

战术指挥家：

深谙兵法之道，投效元军的时间虽不长，却屡建奇功、战绩骄人，“以战功卓著，领钦察军总管”，统御七千精锐骑兵；京口一役后，又拜为平章政事。以马球作为骑兵训练手段，并对唐朝李靖所创“六花之阵”进行了推演和改进，运用其包含易理的诸般变化、显著提升了编队协同作战能力。曾亲率千余钦察精骑，对十万宋军连续袭扰、反复掩杀，使其溃不成军；也曾在“回回炮”被破、攻城失利时，以一人之力收束乱军、力挽狂澜。在襄阳之战后期设计出“木霹雳”重创襄阳城防。但因目睹襄阳百姓流离失所、家破人亡的惨剧，开始深刻反思自己的所作所为、以及元宋之战的正当性，又因元军将领不听其劝阻坚持屠城、终于迫使其反出元营，此后在战争方面也未再有所建树。

说起《昆仑》，却发现小说的前大部分与“昆仑”毫不相干，只是读到最后，才知“昆仑”的深意。昆仑山，提起它，大家无不会在脑海中闪现出巍巍高山绵延起伏、雄壮绮丽的浩瀚场面。“昆仑”，取其象征的意义，便是一广无垠、旷达坦荡之意，这也许既是小说主旨的寓意，也是主角梁萧性格的影射。

梁萧是一个命运多舛的人，也是一个矛盾的人，因而，也有着矛盾的一生。他天生古怪机灵、聪明异常，常常将大人们都捉弄得无可奈何。自幼被父母呵护备至，因而在一天内同时失去父母的他，难免会怨天尤人、心生叛逆，以为苍天都与他作对。他这一点上，与杨过的遭遇有着相似之处，于是便有了杨过那样的倜傥不羁、睥睨天下的乖张性格。失去双亲的他孑孑一人漂泊在外，饿了就去偷抢。“白日里，他面对世人冷眼，从不服软，只有午夜梦回之时，仰望那冷月孤星，方才想起父母，悲苦难禁，抱着大石枯树痛哭一场。”因此，在年幼的晓霜发现他哭泣时，他也竭力做出狠样来吓唬她。话说三岁看老，这时的他，那孤傲不屈，不愿在人前示弱而只把伤心往肚里咽的性格，便已隐隐昭示了他的一生。他如一个受了伤却只会在最黑暗处舔舐伤口的野兽，只会在孤独的时候露出脆弱。所以在被秦伯符当做小叫花时，他恼羞成怒。

可他同样也是个爱憎分明、敢爱敢恨的人，如晓霜所说，“萧哥哥最重情义，别人对他好一分，他便会对那人好一辈子。”而如他自己说的，“你让我难过，我自有法子，让你双倍难过！”花清渊和秦伯符对他好，他便一辈子铭记，花无媸欺骗他，他便一直耿耿于怀。他快意恩仇，也冲动易怒，爱凭自己喜好判断世事。因此，他多舛的一生一半来自于父母，而另一半，却是由于他性格的缘故。

阿雪的出现，他的参军，是他一生的转折点。他极重义气，为了朋友兄弟的安全参军，又因朋友的死和阿雪的伤而折箭为誓，誓灭大宋。他因为一时的冲动而遗悔终生，都说性格决定一生，确实不假。

很多人因此说梁萧是汉奸，但那时的梁萧或许对民族和国家并没有深刻的认识。他的祖父空怀报国之志，带着儿子远避朝廷，因此父亲梁文靖也厌弃战争，在合州一役后便携妻归隐。正因为如此，梁萧从小便对这些没有清楚的认识，因为母亲是蒙古人，便对蒙元心生亲近。在那时，或许只是报复心在作怪，抑或是由云殊而迁怒大宋。所以，当他见到襄阳城中人吃人的惨象时，他开始心生疑惑：“我发誓灭宋，难道错了么……”

兰娅在那时对他说：“梁萧，襄阳炮是魔鬼的手臂，木霹雳是地狱的烈火。你已让魔鬼从烈火中复生，若还继续征战，将来即便死去，灵魂也难得安宁。”他笃定的信念开始动摇，却孰料骑虎难下，眼看着兄弟一个个被战争夺去生命，他心中的仇恨怒火也日益膨胀。当听到王可的死讯时，他一口鲜血喷出，痴痴地瞧着灰蒙蒙的天空，喃喃念着：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾……”

他一边受着仇恨的煎熬，一边又一遍遍地追问：“这世上为何会有战争？”

伯颜回答他：“只要数国并存，便免不得战争。弱肉强食，天经地义！你见过不吃绵羊的老虎么？我们厉害，可打汉人，汉人强了，不会打我们么？那汉将霍去病不是说过：‘匈奴未灭，何以家为吗？大汉雄强了，北击匈奴；大唐昌盛了，征服突厥，攻打高丽；大宋太宗，不也打过契丹么？嘿，只怪他不自量力，打不过人家罢了。只愿此次一统天下，千秋万代，永无战争。”也许最后这句话对他的触动是最深的，“‘千秋万代，永无战争……’梁萧反复念着，不胜向往，凝视远方旷野，一时痴了。”

九如回答他：“但凡人有善恶之心，无餍之欲，便不免战争。自古征伐，不外有道伐无道，无道伐有道。所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，终不离攻城略地，夺人子女，便如始皇帝，汉武帝，乃至近代的成吉思汗，个个都是征讨不休，永无餍足，这就是无餍之欲了。”然而善恶之心、无餍之欲却又无法摒除，他便也渐渐迷惑。

攻破常州后，当听到元军屠城的消息时，他发疯一般冲进了伯颜的帅帐，将伯颜制住厉声诘问。他听到土土哈等人打仗的原因和愿望后，颓然叹道：“杀人眷属，破人家族，夺人所爱，淫人妻女，这便是你们的志向么？”

他浑浑噩噩随着元军入了临安，原本以为万事俱休时，却又来了西北方的战事。“他只觉心头一空，微觉恍惚：‘又要让我打仗？打完大宋又打蒙古，这战争何时是个尽头？天下一统，再无战争，岂不是一句空话？’”当天夜里，他便带着阿雪悄然离去。

我一直在想，梁萧为了救赵昰、赵昺为何一定要大张旗鼓反出元廷呢？将人马引开不就行了，何必多此一举，让自己成为众矢之的？细细想来，他或许更多的是在泄愤吧。他恨元人欺骗了他，当他杀死了那么多无辜的人，以为愿望就将实现时，却彻底毁灭了它。

有人说，“梁萧之所以痛苦的根本原因是由于他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人所看不到的东西，他不在拘泥于世俗的见解，不在沉沦于战争的悲欢，不在计较武功和胜负的得失。”他看到了战争带来的痛苦，看到了亲人的别离，看到了蒙古人和汉人同样的泪水。他是一个先觉者，就必定会有着先觉者的孤独和痛苦。在他眼中没有蒙古人和汉人的区别，他只知道，他们都是平等的、无辜的百姓，失去亲人都会痛苦，连连战火也会思乡，任何人都没有资格夺去他们生的权利。

所以他恨，他痛恨元廷的残暴，同时也痛恨自己因为一时意气而害死了那么多人。他冲荡在元军中，笑道：“去吧！告诉脱欢，我梁萧反啦。”他享受着杀戮和发泄的快意，想道：“这回惊动三军，只怕伯颜也来了，嘿，比起老子，那姓赵的小娃儿算什么？”然而命运弄人，本打算同归于尽，长眠于此时，阿雪却又回来了。面对阿雪的死，原本的恨更是雪上加霜。那歇斯底里的疯狂，是对元军的挑衅，也是对命运的诘问，更是，对自己的厌弃。

阿雪临终前道：“人都说哥哥厉害，其实……只有阿雪明白，哥哥就像一团火，会烧着别人……也……也会烧着自己……哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小蛾子……喜欢……哥哥……好……喜……欢……”

的确，梁萧就像是一把熊熊燃烧的烈火，肆无顾忌地蔓延着，一意孤行。死了，都死了……当他至亲至爱的人一个个在身边倒下时，余下的只有无限的黑暗与绝望。他把所有伤痛憋在心中，所以，醒来时，他已是崩溃的边缘。他大喊着：“你打不倒我！我不怕你……”，又抱住一个村女叫“阿雪”。

梁萧其实是个很脆弱的人。在他还是孩子的时候，便已浪迹江湖。人人对他冷眼相待，缺少关爱的他，哪怕对方给他只是一点点温暖，他也会感激不已。一本小说下来，已数不清他到底哭过多少次，只是，每一次的哭泣，每一次的孤独无助，都会让人心中隐隐作痛。这让我不禁想起《倚天》里武当七侠中的殷六侠，他也是个易感动爱哭泣的人，或许他不及其余几人坚强，却深受读者的喜爱。梁萧也一样，他的每一分坚强，都似乎在刻意隐藏着内心的哀痛，正因为如此，才更能牵动读者的心。所以我想，他其实是个情感丰富、多愁善感的人。故而他失去阿雪，醒来遇到释天风后，才会因为对方的一句“乖宝宝”而扑入老头怀中，如小孩般哀哀痛哭起来。

外表刚强内心脆弱的男人是很有魅力的，在他孤寂无依的时候，在他因悲伤而哭泣的时候，往往会牵动女人的心。在梁萧遇见风怜后的宴会上，他喝得烂醉如泥。醒来后，风怜对他说：“你哭得好厉害，每个人都听见啦。爷爷亲自把你扶到这里来。他说，你是有大本事的人，不比我这个小丫头，在众人面前哭，会很难堪。他还说，你……你有许多伤心事，你的眼中，那忧郁比草原上最大的海子还深。”风怜就这样深深的迷恋上了他，这个孤独脆弱却刚强不屈的男人。

说起性格，梁萧与杨过类似，而谈及爱情，他便有了张无忌的优柔寡断。他在花晓霜与柳莺莺之间徘徊，最终总不免有一个受到伤害，但最后却是柳莺莺选择了黯然离去。她一句：“死梁萧，小色鬼，我恨你八辈子。”带着无限伤感和留恋独老天山，成全了晓霜的幸福。梁萧或许在别的事情前勇决果断、毫不含糊，而在感情方面，却是软弱难决、优柔寡断。有时会想，梁萧就像是一剂毒药，女人一旦碰上，就永远摆脱不掉，会跟着他沉沦，跟着他痛苦，却心甘情愿地付出着一切。那么，他是否是个不该爱的男人呢？

他的一生我行我素，少有人解，而却又偏偏害怕孤独，渴望温暖。他始终在这极端的两面矛盾徘徊，其实究其缘由，终是心结难解。为此，他不止一次的涌起死念。在公羊羽高骂“小畜生”迎面袭来却合上眼时的引颈就戮，在花清渊、秦伯符偷袭众叛亲离时的惨笑与绝望，在十年后偌大的木台上众人都散去时只剩他一人时的孤独。每一幕画面，都是矛盾的他的拼死挣扎。

“我统帅大军，杀人如麻，是为不仁；连累义妹惨死，自己苟且偷生，是为不义；我本爱莺莺，却又怜你孤弱，将她迫走，是为不忠于情；错手杀死母亲，不能为爹报仇，是为不孝。我这般不仁不义，不忠不孝之徒，苟活世间，真是天地之羞！”

“他对镜自照，脸上刀疤宛然，心知这疤痕太深，恐是除不去了，即便除去了脸上的伤痕，心上的伤痕却是一生一世也除不去的。想着备感凄凉，又行数步，忽见壁上墨迹斑斑，题了数行字：‘心如死灰之木，身如不系之舟，平生功业何处，黄州惠州詹州。’ 梁萧将这诗默念数遍，心道：‘心如死灰之木，身如不系之舟，而我平生功业，却又在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，天王寺中？’蓦然间，只觉此生于国于家，一事无成，顿生出茫然之感。”

当天地都厌弃了自己，当所有的亲人都抛弃了自己时，那是怎样的一种孤独？茫然立于天地之间，天地之大，却没有丝毫容身之地，辛苦二十年，却终落个一事无成，又是何等的凄凉？无人理解，留下的只是万人唾骂的臭名，更是几多绝望？

至此，他那颗心早已是千疮百孔，鲜血淋漓，他急需一个安宁的地方平复这颗心。因而他开始了西行之旅，那旷大绮丽、动人心魄的巍巍昆仑之旅！

他曾与郭守敬约定修历法、利万民，曾与兰娅有约向她的老师讨论算学，也曾答应阿雪今后去埃及一游，如今也算是还了是阿雪的遗愿。

令我感触颇深的是纳速拉丁留给梁萧的题目。万物生命为重，而人命关天。家国易亡，财富易逝，一代王者也会成为冢中枯骨，唯有人口滋繁，永无穷尽。只有尊重生命的人，才配得上学习这些奥妙。至此，与其说是对战争的探索，倒不如说是生命与人性的探索。

一朝飞去如电，十年过往云烟。十年后的梁萧，已是风尘满面，然而命运的折磨却未就此停歇。听闻晓霜的死讯后，仿佛心中唯一的光芒也被扑灭。他疯了般地狂奔，最终双腿一软跪倒在地。

“孩童之时，上天便假手萧千绝，拆散他的爹娘；在天机宫苦学算数，破解天机十算，却又解不出最后一算；而后一场大战，害死阿雪；先让他母子重逢，偏又让他亲手杀死母亲；现如今，竟让他失去了所有的爱人；即便到此地步，老天爷还不肯罢休，当他痛苦失意之时，天地间偏偏生机勃发，鼓舞欢欣，便似一群无耻的看客，幸灾乐祸，弹冠相庆。”

“武功又如何？算学又如何？纵然武功冠盖古今，也救不了亲友爱人，纵然算尽天地的奥妙，也算不清自己的命运。”

而也恰恰在此时，他才真正看清了自己，看清了命运和人生。“和谐之道”，即是万物和谐。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶？你梁萧不过一介微残之躯，立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，也不过是自作多情罢了……”

“倘若容我胡说，我倒有四个心愿。叫世上怨恨烟消，要天下再无恶人，令黄河不再泛滥，让人间永无战争。”

或许谁都没有料到，梁萧最后竟会与一生中最大的劲敌云殊并肩而战。很多人问，梁萧到底能否称之为大侠呢？可大侠的定义到底是什么，有言道“为国为民，侠之大者”，那么云殊在汉人看来确是当之无愧的大侠。那梁萧又算什么呢？难道侠定然要为国么？孔庆东老师说得好，武侠之中，有武也有侠，而侠为先。武，操戈亦止戈，当为武侠之道。自古文人尚有侠客梦，只要心中有侠，为何梁萧不能称之为侠呢？自古侠者亦是惺惺相惜，虽然云殊的性格，处事的方式不够好，但也不失侠者风范。他对靳文道：“文儿，你记住了。他虽是强仇大敌，却不是奸险小人，这等卑鄙之事，别人纵然会做，但他却做不出来。”

最后那场惨烈的战争，梁萧与云殊背靠背地退回密道前，仿佛最亲密的战友。而他那句“云殊，放闸！”却留下了几多哀伤几多泪。云殊望着梁萧，脸色惨白；风怜大声嚷着，不顾性命地要冲出去；花生叫嚷着“梁萧俺来帮你！”；却是晓霜一手搭上了花生的肩部，她望着梁萧，双颊白得近乎透明，她的身子蓦地晃了一下，艰难地转过头，哑声道：“姑父，请放闸。”

偌大的闸门缓缓放下，将最后的一丝希望压灭，却也将生机留给了门外的人们。那时，众人会是怎么想的呢？他们厉声唾骂、竭力声讨的人，那个被他们称为魔头畜生的人，却为了他们，选择了死亡……

或许，那时的梁萧才是真正实现了他人生的光辉。也许之前他因为年少轻狂犯下了罪恶，但如今，经过十年的磨砺，却已造就了崭新的他。他勘破了生死，也勘破了仇恨，面对中箭将逝的萧千绝，他放下了所有的恩怨，坦坦荡荡地面向元军。

“草木青青，远来友人，山花绽笑，明月开怀；春光过眼，只是一瞬，你我情谊，可传万载；白云悠悠，只是须臾，你我情谊，千秋如恒；草木青青，远来佳宾，心如金玉，振振有声，佳人绽笑，少年开怀，友人是谁，说与你听，西方巍巍，大哉昆仑！”

面对着重伤垂死的梁萧，谁还恨得起来呢？

梁萧，矛盾的人，矛盾的一生，却如那高耸入云的昆仑山，跌宕起伏、险峻莫测。正如歌中所颂，“西方巍巍，大哉昆仑！”

根据凤歌继《昆仑》之后的力作《沧海》侧面描写，重伤垂死的梁萧被花晓霜治好，共同前往灵鳌岛，并将六大奇劲等诸多武功传授给“镜天”花镜圆与“风后”风怜。为报家仇国耻制造了“潜龙”利器，但梁萧夫妇又觉得生灵涂炭，因此携“潜龙”出走海外，并终老余生。梁萧命名利器为“潜龙”取自《周易》中的“潜龙勿用”，可见其一生都处在矛盾与自省之中。

梁萧在武学上的成就要归功于他的算学。这也正是我忽略了他的武学家的身份，也正是本书的精髓所在。没有算学，就没有他的武学。

梁萧一生最为人诟病的就是他的挥军伐宋，这也是全书最大的矛盾所在。梁萧和众人的矛盾也由此而发。这一点我当初也不太认同，作为汉人的后代，他的爹爹又是抗元的大英雄，怎么能够屠杀自己的同胞。但我们忽略了一点，梁同样是蒙古人的后代，他的母亲是蒙古的贵族。梁萧的本意也不是针对汉人，他看到的战争的残酷。他也根本没在意自己的身份，不管蒙汉。这也是全书的一高明之处。梁萧的内心其实是讨厌战争的。他想到大都去修订天文历法，抵制洪水天灾，但别人看不到他这方面的贡献，只一味地让他带兵打仗，所以他厌倦了，携带阿雪离开。但逃脱不了命运的诅咒，阿雪已逝，梁萧更加孤独。没人能真正懂他的内心。梁萧是民族矛盾的产物。他再也不能融于天下，不论汉人，还是蒙人。很大一部分人不能理解他的倾城王国，他只不过比大多人清楚地预测了历史发展的必然，南宋必亡。元朝也不会长久，百年后元将灭国。还记得他对小皇帝说的愿意帮他复国，以他所学，定能成功。云殊等人把复国的希望寄托在一个什么都不懂得小皇帝身上，这是可笑的。梁萧看到了这种可笑，他听到小皇帝要做医生时是支持的。他是讨厌战争的，他说过如果要复国是可以的，但又有成千上万的人死去。他不愿意面对这种灾难。还记否梁的四个心愿吗？叫世上怨恨烟消，要天下再无恶人，令黄河不在泛滥，让人间永无战争。梁萧内心深处是不愿打仗的，他也不愿意看到杀戮。在他看来，战争是无可避免的，战争之后就是和平。

梁萧之所以痛苦的根本原因是他的目光和领悟远超于那个时代，他能看到别人看不到的，不拘泥世俗的看法。就像九如骂佛一样，他的遗世独立使他不被那个时代的人接受。也只有九如和尚，楚仙流能理解。他太超越那个时代，所以他痛苦着。梁萧的一生始终伴随着孤独，他在意自己算学家的身份，可没人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算学，所以他把他引为知己。而这种知己太少了。兰娅和她死去的老师算得上。别人首先认可梁的是他的武功。而他的武功，在他的心里排的是末位。梁萧的最在意的算术始终无法发挥作用，这是他很孤独。“心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功业在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺？”梁萧自己也不知道。还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。”这种萧瑟的孤独是深入骨髓的，似乎血也有凉意，但梁萧始终能排除这种孤高独群之感，他寄情于算术。

梁萧的十年西游可以说是全书最精彩的部分，也是梁萧求道的过程。他终于作为一个算学家的身份西游。他再次遇到了兰娅，终于又能够在他钟爱的算术世界里遨游。兰娅的老师其实就是作者虚构的一先贤。在这里，他终于悟到了数学和人生的真谛，可以说，他得道了。在这里，他终于不再孤独，有了精神上的归宿。可惜，兰娅不能陪伴他一生。继续西行，他的知识进一步丰富，这有些像玄奘的西游，都是为了求道。这也是他一生中美好的时光。十年后东归，再次巧遇柳莺莺，物是人非，徒留伤感。他无法摆脱自己精神上的枷锁。他的孤独感又加重了几分。如果勇敢些他也许就没那么孤独了。留下柳莺莺的一句“相见不如不见”。从这以后，梁萧更加的孤独。

当梁萧和风怜顺着黄河而下时，对风怜解说水利灌溉时，他最为开心。他胸中所学终于可以娓娓道来，虽然对方并不懂，书中这样写道：风怜自与梁萧结识，从未见他流露出这种风采。“这时的梁萧是最快乐的。梁萧是超越了时代的人，他能看到数百年后所出现的东西，”或许过不了多久，这黄河之上，一个船夫便能驾奴小山一样的巨舰，再大的风浪也无法无法撼动。世人再也不用驱牛赶马，可用“火力“驱赶大车，大鹏一样的机械也会制造出来，载了人，扶摇上天。”他的这中先见无法得到认可。作为人，他的武学成就得到了认可。但作为算学家，科学家，他始终无法实现自己的抱负。他一生的孤独深埋于此。他就像那个世界的先知，超越了那个时代。也许只有死去的兰娅的老师能懂他，可惜知音难觅。就像作者让那位先知死去一样，就是梁萧的孤独写照。

天机宫被蒙古大军包围，众人死守书楼，梁萧已超越众人的见识提出了有人在，还怕没书的建议。他的理念已在众人之上。梁萧同时是一位哲人。面对那么多的打击，他没有倒下。他没有什么心理负担。面对那么多的质疑和痛苦，他都能忍受。“人生在世，身如不系之舟，随波逐流，是非善恶，谁能分得清楚，能求心之所安，已是莫大解脱。”这是梁萧内心的真实写照。首先梁的道德修养已达到了很高的境界，因此才能超越自我，悟出“谐之道”。如果拘泥于世俗，也就成就不了他。在天机宫众人撤退时，他让众人先撤退，自己在后，最后身受重伤，这一刻，梁萧回到了传统意义上的侠，但也仅仅是他侠者的身份。他的另一个身份—算学家还是无法得到认可。或许终其一身也无法实现他的抱负。

周流六虚功：梁萧悟出“人剑相御”之法后，但觉剑为有形之物，再是锋利，也少了一分灵动之气，加上其崇尚新知锐见，所以立意创造出一门自生自长、自发自动，既可为人驾驭，亦可驾驭宿主，弥补人力之不足的武功。于是与其妻“素心神医”花晓霜参详术数，穷究医理，依循先天八卦，发明了天、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功，以“谐之道”心法合而为一，练成一团混沌之气。这一团真气不同于天下任何内功，一旦练成，可谓天下内功之熔炉，任何真气内力与之相遇，都如利刃穿纸，断冰切雪，更可化身天地，甚至驾驭天地间诸般大能，天地山泽，风雷水火，无不成其利器，号称“周流六虚，法用万物”。

“周流六虚功”取法天道，以“损有余补不足”为练功法门，出手以前，‘周流八劲’损强补弱，不假外求。一旦受了对手的气机牵引，“谐之道”受外力破坏，立马形成反击，而且遇强愈强，对手气机越强，反击之力也越厉害。是以，修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨，以‘不谐’为施展法门，一旦驾驭不当，又会八劲乱走，反噬其主。运用这门武功，不但要心细如发，把握一瞬之机；还得看破生死，孤注一掷。每次出手，均得将生于置之度外，且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。一旦滥用，武功中的‘不谐’随之增多，心魔也就越来越甚。直到某一时刻，‘不谐之道’压过了‘谐之道’，‘周流八劲’再也无法圆融如一，终会天劫来袭，死得惨不可言。

不仅如此，由于周流八劲自生自长，漫无休止，日子一久，人体难以承受，须得重造经脉、再练心法，容纳过剩真气。成则武功大进，败则气散功消，甚至粉身碎骨。梁萧称此为“六虚劫”，周流六虚功练成前有一劫，练成之后，每二十年又有一劫，因为功力变强，是以一劫强过一劫。以梁萧之能，也只度过两劫。

“周流六虚功”自梁萧首创，其孙梁思禽凭之无敌天下后，两百年来，西城八部无数英杰尝试修炼这门神功，但往往练到两种内劲，便遭反噬，要么水火相煎，要么风雷互击，要么天地反复，死得凄惨无比。直到明朝嘉靖年间，出身西城天部的万归藏经商有成，从世人不耻的商道中悟出冲盈虚、通有无的大道，从而调和八劲，成为梁思禽之后练成“周流六虚功”的第一人。因缘际会之下，万归藏之徒、东岛少主谷缜亦练成此功。

谐之道：梁萧误以为花晓霜逝世后，心丧若死、机缘巧合之下，在广大天地、诸多算题中所悟所感，能察觉对方武功中的不谐之处，后成为修炼“周流六虚功”之根本心法。

人剑相御：梁萧执天罚剑对战公羊羽、花无媸“太乙分光剑”时悟出的武学至理，剑人同心，与“太乙分光剑”般生生不息，后成为梁萧创造“周流六虚功”的灵感来源。

玄阴离合神功：黑水一派嫡传内功，至阴至柔，心念动处，坚若精钢，柔似弱水。

如意幻魔手、转轮剑、疯魔舞、惊雀掌：黑水一派二流武功。

修罗灭世刀：黑水一派嫡传刀法，共有七般变化，一刀既出，不死不休，最擅长群战。

立地生根：黑水一派不传之秘，使用时往往与弓弦劲相配合。诀窍在于后仰的一霎，内力忽生变化，将对方劲力引至脚跟。至于入地深浅，则由对方劲力大小而定。这门武功须以深厚内力方能驾御，要么便会一着不慎，反伤己身。

弓弦劲：取法自弓弦，施展时后仰为前倾，便如拉满的弓弦，一放手便弹了回去。

大逆诛心掌：萧千绝为对付公羊羽“三才归元掌”所创武功。“大逆”意为进退攻守，处处违反常理。诛心则是使人捉摸不透、心神错乱，为天下第一等欺敌武功。

浩然正气：穷儒一派嫡传内功，无所不包，无所不至，至阳至大，是为浩然正气。

三才归元掌：穷儒公羊羽自创掌法，以心法为上，步法次之，掌法为下。 心法有三，“镜心”“无妄”“太虚”。步法有九，三三步、四四步、五五梅花步、六六天罡步、七七大衍步、八八伏羲步、九九归元步。掌法共三招，人心惶惶、天旋地转、三才归元。这门武功要旨在审敌虚实，练到绝顶处，破敌犹如疱丁解牛，以神御而不以目视，官知止而神欲行，批大邵导大宾，闭眼也能伤敌，堪称是天下一等一的审敌功夫。

归藏剑：穷儒公羊羽生平绝学。公羊羽精研《归藏》，深感其继往开来，质朴无华，已得卦象三昧，故而取其精髓，糅合武功妙诣，在而立之年创出一门剑法，名为“归藏剑”。共有八大剑道，分为乾、坤、巽、坎、离、艮、兑、震，依《归藏》之理交相生衍，幻化天地万象，但八大剑道仅是归藏剑基本，就如宫商角徵羽五大音律，单一听来乏味至极，但一经乐师调和，便可绕梁三日，能衍生出“明夷剑”、“小畜剑”、“大有剑”、“同人剑”等诸多变化。

碧微箭：以碧针为箭，内力为弓，刚劲为弧，柔劲为弦，松针为箭，将松针射出。制人而不伤人，潇洒写意。

乘风蹈海：释家三大武学之一。天下绝顶轻功，长途奔走，举世无双。奔跑之时，步法大有讲究，时如鹿奔，时如兔走，时如狸翻，时如鱼跃，身处不同地势，便有相应步法身法。

石阵武学：天机宫五百年第一高手花流水毕生武功绝学。为将武功传于后世，花流水将“两仪幻尘阵”石柱刻成八百圣贤，并将生平最厉害的武功刻入石像之中。八百石像单一看来无甚奇特，非得将数尊姿态贯穿起来，才能变成武功，且随着阵法运转派生出种种变化。有配套身法，名为“幻尘”。

紫府元宗：梁萧得自道家至宝“纯阳铁盒”的宝典秘本，共有入定、洗心、初九、玄用、神微、鼎瑞、活得、灿烂、胎息、辟谷、仙游、归真十二篇，一篇较一篇艰深，词句也更是千奇百怪。

穿心七式：梁萧学自韩凝紫所著剑谱，招招穿心，剑剑夺命。因剑法戾气太重，楚仙流曾借比斗让梁萧立誓终生不可再用。

转阴易阳术：梁萧在花晓霜帮助下从《紫府元宗》所悟奇功。可颠倒五行、逆转阴阳、化解百毒。一旦修炼，可精进神速，胜过寻常内功心法。

碧海惊涛掌：梁萧落海后，感知种种阴阳海流变化所创掌法，共有“滔天炁”、“陷空力”、“涡旋劲”、“阴阳流”、“生灭道”、“滴水劲”六大奇劲。

鲸息功：梁萧以“紫府元宗”为根基，模仿巨鲸呼吸所创内功，练成此功者内劲浑成浩瀚，变化随心所欲，发挥到极至，乘光照旷，心神聚散自如，散御飞龙，聚如枯木，凭陵风雨，无知无觉。为碧海惊涛掌之根本内力。

神鲸歌：鲸息功衍生武功，绝似鲸鱼鸣叫，惊心动魄，介人心智，有欺风嘛海之威。

十方步：梁萧从“无所不能图”中悟出步法。步法名字出自金刚门九如祖师所言“棒打十方世界”。以“十方”为名，大有“踏遍十方世界”之意。

星罗散手：梁萧自创武功，源自其早年随心所创之“天行剑法”。梁萧武功数术俱各精进后，便弃剑用掌，将诸天斗数化人掌指之间，一扫呆板生硬，变化精奇，长拳短打一经使开，放乎穹庐，收之太微，飘逸处似星芒闪忽，森严处如北斗阵列。

汇涓成河：梁萧探究黄河河源，遥望“星宿海”所创，取法百川归流，成河入海之意，能将同时侵入体内的几股真气化人经脉，汇成一股真气逼出体外。梁萧初时创出这门内功，不过自娱消遣，但阴差阳错下，以这一内功化解了灵鳌岛之主释天风的“无相神针”。

周圆剑、大直剑、双弧斩、螺旋刺、浑天三弦剑：梁萧从数术中淬炼而出的剑法，合以“谐之道”，威力绝大。

天雷吼：梁萧所创武功，全凭一口元气，修炼时，手脚不动，只凭惊雷一喝，将九张悬在空中的黄纸同时喝破，才算成功。

逆阳指：梁萧当年以“转阴易阳术”解“五行散”奇毒时悟出，转阴易阳术为其根基。身上被点击五下之后，每七天气血逆流，生不如死。若施术者不及时施救则必死无疑，倘若减缓气血运行则能暂免其害。

梁天德

梁萧祖父，原名梁慕唐，曾为南宋名将孟珙部下，极擅骑射之术，绰号“赛由基”。因不满南宋朝廷执意求和，而与宋廷使节发生冲突，被迫弃官而逃，携幼子梁文靖定居于华山。在与梁文靖返回南宋时，因缘际会下参与合州之战，屡立奇功，直至精忠报国，血染疆场。

萧千绝

梁萧母亲萧玉翎之师，武功绝顶，生平最重恩怨，仇者睚毗必偿，恩者涌泉相报。因恨梁萧之父梁文靖伤其弟子萧冷、与萧玉翎私奔成婚，是以于百丈坪掳萧玉翎，杀梁文靖，成为梁萧前半生最大仇敌。偏偏机缘巧合下，于天机宫大战时和梁萧并肩血战元朝大军，最终为救梁萧而死于元军箭雨（在旧版《昆仑》中为救中条五宝而死）。

公羊羽

南宋末年天下有数高手，萧千绝宿敌，性格古怪，曾传授梁文靖浩然正气、三才归元掌以克制萧玉翎的黑水武功。合州之战后，本欲寻梁文靖为衣钵传人，可惜人海茫茫，只得无奈作罢。后来在华山因昔日恋人了情之故，教导梁萧学习其生平绝学“归藏剑”。梁萧助元攻宋后，公羊羽与之决裂，几次试图杀梁萧以谢天下，但终究难以下手。

梁文靖

梁萧之父，原本性好文学，不爱习武，阴差阳错下于合州之战前夕假扮南宋淮安王，练得一身武功，与萧玉翎相识相恋。合州之战中，梁文靖力挽狂澜，指挥南宋守军大败蒙古铁骑，击毙大汗蒙哥。事后功成身退，与萧玉翎成婚，生下梁萧。十年后，因梁萧太过顽劣，得罪邻里，遂前往北方定居。半途由于梁萧露了行藏，被萧千绝杀害于百丈坪道中。

萧玉翎

梁萧之母，萧千绝爱徒。被萧千绝掳走后，为拒绝嫁予师兄萧冷而出家为尼。得知梁文靖之死后，不欲独活，在紫竹林中为阻梁萧与萧千绝生死相搏，决然以身相挡二人全力一击，死前让梁萧许诺今生绝不向萧千绝寻仇。

花晓霜

梁萧之妻，天机宫末代宫主花清渊长女，自幼身患“九阴毒脉”绝症，与梁萧从小相识，青梅竹马，曾帮助梁萧学习算学。少年时梁萧为救花晓霜，被天机宫叛徒胁迫离开。二人分别数载，期间晓霜拜杏林圣手“恶华佗”吴常青为师，先后习得《青杏卷》、《紫府元宗》、《神农典》三大医药宝典，成为天下医国第一人，号称“素心神医”。梁萧痛失阿雪，叛离元军后，与之重逢并相恋；后梁萧被中原抗元义士所伤，远走西域，花梁二人再度分别十年之久。期间花晓霜逃离天机宫，悬壶济世，从病弱少女成长为独步天下的一代神医，也践行以救苍生为梁萧杀伐过往赎罪的承诺。后梁萧游历西方诸国，心念晓霜，回归中土，天机宫大战后，历经磨难终与梁萧成婚，并携手归隐于海外无名小岛，二人育有独子梁饮霜，留有毕生医学大成之作《相忘集》，协助梁萧共创周流六虚功。花与梁之间的感情复杂，融合了亲情、友情、爱情，这也是梁萧在花晓霜与柳莺莺之间情感纠葛里面，最终柳暗花明的重要原因。

阿雪

梁萧义妹，暗恋梁萧多时，梁萧误以为柳莺莺移情别恋后，一度与之倾心。可惜未曾表露，阿雪就在钱塘江一战时为助梁萧而惨死于千军万马中，为梁萧一生所愧疚怀念之人。

花生

金刚门第二代传人，与梁萧、花晓霜、柳莺莺等人共度重重劫波后，和梁萧结为兄弟。曾与花晓霜行医天下十年。天机宫一战后，大彻大悟，成为一代禅林巨擘，被后世尊称为“花生大士”。

梁饮霜

梁萧与花晓霜独子，因求梁萧传授“周流六虚功”而不得，一气之下只身离家，十年后返家将尚在襁褓之中的梁思禽交由梁萧、花晓霜抚养，之后再度远扬七海。

梁思禽

梁萧之孙，“周流六虚功”唯一传人，梁萧去世后依梁萧所造船只、梁饮霜所绘海图返回中华，助朱元璋驱逐鞑虏，恢复华夏山河，多次击败东岛义军。期间，在八月十五、灵鳌岛上以周流六虚功大破东岛群雄，使东岛从此一蹶不振。后来，因其“抑儒术，限皇权”政治主张与朱元璋决裂，于是远赴西域，开创西城一派，死前留下寻找梁萧打造的灭世神器“潜龙”的线索。

柳莺莺

梁萧初恋情人，姿容绝色，个性豪爽，虽两情缱绻，惜乎造化弄人，只能与梁萧相忘于江湖，孤身远赴天山建立天山十二禽，成为瑶池一派祖师，一生未嫁。梁萧死后，骨灰分作两半，一半留在海外孤岛与妻同眠，其中一半由梁思禽带往中土，与柳莺莺合葬，生虽不能同衾，死后终能同穴。

风怜

精绝族第一美人，欧龙子之孙女。梁萧西行时，驯服昆仑马神“火流星”，将宝马传赠于风怜，从此对梁萧情根深种。惜乎梁萧心有所属，只能拜其为师，以忘怀心中情意。

云殊

梁萧生平宿敌，因伯颜、柳莺莺之故与梁萧结怨，后来袭击元军粮队，杀死梁萧同伴，鞭挞阿雪，使梁萧立誓灭宋，从此二人不同戴天，多次生死相搏，却在天机宫覆灭时一同对抗元军。

铉元剑

蒙元皇子脱欢心腹火真人的神兵利器。火真人命其座下四大弟子南下办事时，将铉元剑借给他们使用。四道死于萧千绝之手后，宝剑为梁萧所得，成为梁萧征战沙场武林的利器。后失落于钱塘江大潮中。

天罚剑

精绝族铸剑大师欧龙子与其子铁哲为梁萧铸就的神剑。依欧龙子所言，“天罚”意为“天罚天罚，代天行罚，世上恶人无数，杀之不尽，须以恶人颈血，祭我利剑神锋”。铸剑伊始，合二人之力，耗三年之功，宝剑却始终难以成形。欧龙子认为天罚剑戾气太重，干天地鬼神之忌，须以人祭剑，始能成形，于是舍身相殉。其后，铁哲三月不眠不休，昼夜锻打剑坯。忽有一晚，天生异象，雷电大作，神剑终在铁哲呕血之中诞生。然铁哲亦因此油尽灯枯，死前托付其女风怜将此剑带给梁萧。“天罚剑”状若一乌鞘长剑，有柄无锷，锋长四尺，铁锈遍布，然而锋锐绝伦，梁萧曾以之击败夙敌、南朝武林第一人云殊，继而斩断同出自欧龙子之手的“青螭剑”。后来更是凭此悟出“人剑相御”神技，与号称“天下武学之樊笼”的“太乙分光剑”战平。使到得意处，“天罚剑”竟能泛起离合紫光，剑上锈斑尽都变成星文霞彩，奇丽绝伦，遥遥看去，便如一道紫电，漫天纵横。“天罚剑”自随梁萧于天机宫一役血战元廷万人大军后，即收锋敛芒，与梁萧同老于海外荒岛之上。明朝嘉靖年间，金刚门第七代传人陆渐长途跋涉后，终于寻至梁萧隐居之所，以天罚神锋刺杀其时的天下第一人万归藏，然天罚剑也在此战中与万归藏同葬于茫茫沧海。