更新时间：2023-08-31 02:30
《梦洞庭》是近代诗僧释敬安创作的一首五言律诗。这首诗记述了诗人梦游月下洞庭湖的奇幻景象：在湖畔汲水，却把君山也汲进瓶中；倒出洞庭湖水，煮天上的圆月，洗浴天上的繁星；白鹤前来受戒，湖中群龙前来听经。尾联宕开一笔，笛声唤醒诗人，才知道先前的景象原是梦境，表现了诗人清雅超尘的生活和豁达开朗的情怀。全诗构思奇特，将梦中幻象同现实的月夜洞庭融汇在一起，勾画出一个亦真亦幻的奇妙意境，富有浪漫色彩，想象奇特，迷离恍惚，超然物外。
梦洞庭
昨夜汲洞庭⑴，君山青入瓶⑵。
倒之煮团月⑶，还以浴繁星⑷。
一鹤从受戒⑸，群龙来听经⑹。
何人忽吹笛，使我松间醒。
⑴汲（jí）洞庭：指梦中用瓶汲取洞庭湖的水。汲，取水。洞庭，洞庭湖，在湖南岳阳附近，湖周五百余里，近代日益缩小。
⑵君山：一名洞庭山、湘山，在湖南岳阳西南。原在湖中，今已与陆地相连。
⑶倒之：指再将瓶中的水倒出。团月：圆月。
⑷繁星：众多的星星。
⑸受戒：佛教信徒出家为僧尼，举行的落发受度的仪式称为“受戒”。此指鹤受戒去野性而成仙鹤。
⑹经：佛经。
昨夜在洞庭湖边汲水，青青君山被汲入瓶中。
倒出君山湖水煮圆月，还用湖水洗浴着繁星。
一只白鹤来修行受戒，湖中群龙前来听讲经。
谁人忽然吹响玉笛声，让我猛然在松林惊醒。
该诗作于宣统元年（1909），是释敬安晚年作品。释敬安出生在湖南湘潭，二十五岁之前都在湖南度过，对湖南的山水名胜十分热爱赞赏。在远离家乡的情况下，诗人不时想念家乡的山山水水。日有所思，夜有所梦，在他的诗集中，梦洞庭的诗就有四首，该诗是其中之一。
这是一首构思奇特、格调清新、富有浪漫色彩的作品。
首联与颔联描写梦境，写得扑朔迷离，亦真似幻。诗歌记述了一个完整的梦境：诗人昨夜梦回洞庭，汲水湖畔，却把苍郁青葱的君山也汲进瓶中。诗人把汲来的洞庭水倒出来，用来煮天上的圆月，浴天国的繁星。首四句着重写景，这种离奇的幻境其实是洞庭夜景在诗人笔底的折射。月色迷蒙，青山绿水浑而为一，君山好像被汲进瓶中而朦胧地消失了。倒映在湖水中的圆月与繁星，在浩渺澎湃的水波中翻涌着。诗人梦中的月夜洞庭，可谓涵浑浩瀚，气势不凡。君山在浩渺的洞庭泽国中迷蒙空灵，明月与繁星在清澄的湖水中洗刷烟尘，写景可谓虚静之至。颈联与尾联着重写僧，写得清雅脱俗，意境隽永。在这充满神奇色彩而又富有活力的洞庭湖畔，诗人在传道讲经。鹤来受戒，龙来聆听，大自然中的万物都在佛家的融陶之中。可惜几声清笛使酣睡松边的诗人人醒梦破。灵鹤前来受戒，群龙飞至聆经的景象，烘托出佛法无边的信力与高僧出神入化的禅境。“何人忽吹笛，使我松间醒”，尾联看似含有清笛扰梦的遗憾，实则表现了松间酣梦的僧人的清幽洒脱，结束得突兀而富有余味。
这首诗以浪漫的笔法，通过写梦，把洞庭夜月的美景与诗人清雅超尘的生活、豁达开朗的情怀，以及对佛力无边的信仰融合在一起，使诗境既新颖脱俗而又生动传神。释敬安的思想比较复杂，作为佛教徒，他主张清静无为，但他又受儒、墨学说的熏陶，爱国忧民。所以这首诗虽有宣扬佛力无边的因素，但情调并不消极，而且风格清新、隽永，想象奇特、丰富，艺术手法鲜明独到，仍可为当今的诗歌创作提供借鉴。
原中国韵文学会副理事长陈声聪《兼于阁诗话》：皆匪夷所思，有禅中真味者。
释敬安（1851—1912），俗姓黄，名读山，法名敬安，字寄禅。湖南湘潭人。笃信佛教，曾于阿育王寺烧残二指，并剜臂肉燃灯供佛，故又别号八指头陀。家贫，幼时父母先后去世，孤苦无依，替人放牛。但他天资聪慧，又好学。十八岁出家为僧，晚年为天童寺住持，并任中华佛教总会会长。工诗。多数作品清空灵妙，音旨湛远，风格清淡幽雅，意境优美隽永。有《八指头陀诗集》行世。