更新时间：2024-07-03 20:39
《武侯庙》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗悼念诸葛亮。前两句描写武侯庙内外景色，描写山之空寂，也暗示诸葛亮一生的志业早已随岁月而消逝，回首往事一切皆空；后两句以短短十个字概括了诸葛亮的一生，道出了诸葛亮放弃早年隐居南阳的生活而终身尽瘁国事，以身许国义无反顾的境遇和心情。全诗虚实相生，情景交融，言简意赅，节短韵长。
武侯庙⑴
遗庙丹青落⑵，空山草木长⑶。
犹闻辞后主⑷，不复卧南阳⑸。
⑴武侯庙：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有武侯庙。这里指夔州武侯庙，在今重庆市奉节县白帝城西。武侯，诸葛亮于蜀汉后主建兴元年（223），封为武乡侯，省称武侯。
⑵丹青：指庙中壁画。泛指绘画用的颜色。落：剥落，脱落。
⑶空山：指白帝山。
⑷辞后主：后主，指三国蜀帝刘禅。蜀汉后主建兴五年（227），诸葛亮出兵汉中，实行伐魏，临行上《出师表》，向后主刘禅辞行，告诫后主要亲君子，远小人，表明自己的一片忠贞之心。
⑸南阳：郡名，今河南南阳。南阳，《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕于陇亩”注引《汉晋春秋》：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰：‘隆中’。”
武侯庙中的壁画由于年代久远而早已脱落，整座白帝山一片空寂，只有草木徒然茂长。
此处似乎还能听到诸葛亮辞别后主的声音，但是他壮志难酬，再也无法回到故地南阳。
这首诗当作于唐代宗大历元年（766）。当时杜甫正流寓夔州（今重庆奉节），夔州西郊的武侯庙，是他足迹常到之处。他来到武侯庙，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首咏怀五绝诗。此诗与《八阵图》当作于同时。
杜甫创作了多首悼念诸葛亮的诗，这是其中的一首。此诗前一联写眼前武侯庙的景象，后一联写当年诸葛亮的事迹。
前一联诗中，“遗庙丹青落”句，写庙内景；“空山草木长”句，写庙外景。上句一开头以“遗庙”二字点题。诗人写这武侯庙而曰“遗庙”，含有其庙尚存、其人永逝的无穷感慨，吊古之情已见言外。接着，更以“丹青落”三字描写庙宇之古老衰败，为“遗”字染上一层悲怆的色彩。下句则把诗笔从庙内转向庙外，以“空山”二字显示庙宇的坐落之地。一个“空”字，既是描写山之空寂，也暗示三国纷争的历史、武侯一生的志业早已随岁月而消逝，回首往事，一切皆空了。后半句再以“草木长”三字把这座“空山”点染得更加荒凉。这两句诗合起来看，虽然写的是今时之景，而今中自有昔在，景中自有情在。有了这两句渲染环境、烘托气氛，下面所要写的内容已经呼之欲出了。
后一联诗以短短十个字概括了诸葛亮的一生。诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今属河南南），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立汉，与魏、吴成鼎足之势。备卒后，辅后主刘禅，前后六次出师伐魏，在其辞后主北伐时曾两上《出师表》，最后死于军中。他是一位壮志未酬、遗恨千古的悲剧人物，他的一生是“鞠躬尽瘁，死而后已”（《后出师表》中语）的一生。“犹辞后主”句，写其北伐之事；“犹闻”二字表达的是瞻仰武侯遗像时所产生的精爽犹存、音容宛在之感。“不复卧南阳”句，写其自出佐刘备后，即放弃早年隐居南阳的生活而终身尽瘁国事；“不复”二字道出了武侯当年以身许国、义无反顾的境遇和心情。
这首诗言简意赅，节短韵长，虚实相生，情景交融。诗的前两句写武侯庙的荒凉破败，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情，感叹诸葛亮大业未成，而长眠他乡，诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”这首诗可以说是融情于景的代表作，具有很高的艺术价值。
杜甫在《蜀相》、《咏怀古迹五首》之五、《八阵图》等追怀武侯的诗中，或惋惜其出师未捷，或比之于伊尹、吕尚，或推崇其奠定三分局面的盖世之功，独有这首《武侯庙》诗，前半只刻画庙宇内、外之景，后半只叙述辞别后主、不归南阳之事，未下任何评语，也未作任何赞辞。通篇看似平平淡淡写来，有案无断，而字里行间一唱三叹，隐藏着无限痛惜和景仰之情。
在杜甫的绝句中，前、后两联全用对仗的占一定比重，而这种形式的绝句往往失之于板滞。这首《武侯庙》也是一首两联皆对的绝句，却并不显得板滞。这要归因于后一联是流水对，虽系偶句，而无对仗痕迹；更重要的是：其诗情、笔力足以运转全篇，且四句间自有其内在联系，因而一气贯注，意会通，在厚重中见流宕之美。
宋代张戒《岁寒堂诗话》：此诗若草草不甚留意，而读之使人凛然，想见孔明风采。比李义山“猿乌犹疑畏简书，风云常为护储胥”之句，又加一等矣。
明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》：刘云：上句想望其风采犹在，下句则伤其已死。
明代桂天祥《批点唐诗正声》：格韵高雅“犹闻辞后主”句，武侯多少忠贞，尽在衷怀。
明代王嗣奭《杜臆》：“辞后主”，谓《出师》二表，至今神采如生，岂真作南阳卧龙哉。……昔人诗：“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”小儒乱道。
清代卢元昌《杜诗阐》：瞻仰武侯，犹闻其辞后主而出师，自言鞠躬尽瘁，死而后已。回首南阳，草庐尚在，不复更向南阳而高卧，其始终为汉何如也。
清朝徐增《而庵说唐诗》：子美感公之忠，悲公之志深矣。
清代仇兆鳌《杜诗详注》：若少陵《武侯庙》诗：“遗庙丹青落，空山草木长，扰闻辞后主，不复卧南阳。”其气象雄伟，词旨判切，则又高出诸公矣。……朱鹤龄曰：此诗后二句，人无解者。武侯为昭烈驱驰，未见其忠，惟当后主昏庸而尽瘁出师，不复有归卧南阳之意，此则云筲万古者耳。曰“犹闻”者，空山精爽，如或闻之。
清代浦起龙《读杜心解》：后二语隐括两《出师表》而出之，诗中字指后主者，表上于后主时也。朱氏分别两主，疏解尽忠之说，多少痕迹！其疏“犹闻”二字：“空山精爽，如或闻之”，却有味。
清代王尧衢《古唐诗合解》：唐仲言曰：刘会孟谓落句“惜其已死”，其说平平，读者多以为是，殊不知庙既古矣，尚论其人之存否耶。意子美必无此语。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：十字中包括武侯一生行迹，不涉议论，弥淡弥高。
清代李锳《诗法易简录》：通首一气流宕。“落”字、“长”字作势，转出“犹闻”二字，最有力，后二句谓其死犹未已，是加一倍写法，方写得武侯之神，奕奕如在。
杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。唐代现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。