更新时间：2023-05-09 08:21
“武学”是一个历史性很强的概念，历经以下所指：
武术和武道
与“技击”、“武艺”、“武术”等概念似同但又包含对其内在规律及形而上属性和特征的探讨，甚至包括传统哲学、医学、兵学对“武术”滋养的思考。即不仅包括武“术”，同时包括武“道”的内容。武侠小说有时会运用到，在《灵仙侠世传》中武学思想就是为己彼相对，内止懦，外止暴；止戈为武，化干为德，方为武德，这源于千兴言在“术”、“道”、“武”上的研究心得。孙禄堂先生亦执此概念，通过他留给世人的著作《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》以及他提出的“武学与文学一理”可以看出他不满足于“术”的文化定位，主张将“武术”提升到“学”的品位上来，以致于孙剑云先生将他的著作合编时，定名为《孙禄堂武学录》，看来剑云先生是完全领略孙禄堂先生此理念的。此概念约出现于清末，但无论怎样包括“术”以外的东西，这个概念始终是以武“术”为核心、根本和主体的，其研究广度和深度受当时学术背景所限。
关于武学
武，使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的；武，是物质文明的保障和导向。
学，前人对变化（规律）的磋磨沉淀（臼、爻），孩子（子）在下面稳定的建筑物里（冖）得到学习与成长。
我们所学，是从教而来教，是“上有所施，下有所效”：言传、身教；
我们所教，是以学为旨，是以当前所承为所传。
武学，是以中国传统武术为本的、一门包含武术与武德的综合学系。
我们修习的武术
武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的言行举止的修为。武术，是与人交流的工具；武德，是与人交流的水平。而修武，则是在建立正确的观念、修习 “止”功开始的。
修习“止”功，有两个方向
止，是修习“停止制造伤害”的自控能力。这是一项高度自保的自我修炼，拥有“不去制造问题出来给自己解决”的能力。天下本无事，才是真本事。
内止懦、外止暴。
止戈为武。修武，我们首先修习“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。
如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。
二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。