原文：

求??，当刑为城旦，问罪当驾（加）如害?不当？当。

甲主谋派乙去盗窃，一天，乙去行盗，还没有走到，就被拿获，甲乙都应判处赎黥。

原文：

甲谋遣乙?，一日，乙且往?，未到，得，皆赎黥。

男奴甲主谋叫婢女乙偷主人的牛，把牛卖掉，带着卖牛的钱一同逃越国镜，出边塞时，被拿获，各应如何论处？应按城旦的样子施以黥刑，然后分别交还主人。

原文：

人臣甲谋遣人妾乙?主牛，买（卖），把钱偕邦亡，出徼，得，论各可（何）?（也）？当城旦黥之，各畀主。

甲偷牛，偷牛时身高六尺，囚禁一年，再加度量，身高六尺七寸，问甲应如何论处？应完城旦。

原文：

甲?牛，?牛时高六尺，?（系）一岁，复丈，高六尺七寸，问甲可（何）论？当完城旦。

有人偷摘别人的桑叶，赃值不到一钱，如何论处？罚服徭役三十天。

原文：

或?采人桑叶，臧（?）不盈一钱，可（何）论？赀?（徭）三旬。

司寇盗窃一百一十钱，先已自首，如何论处？应耐为隶臣，一说应赀二甲。

原文：

司寇?百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二甲。

甲盗窃，赃值一千钱，乙知道甲盗窃，分赃不满一钱，问乙应如何论处？与甲同样论处。

原文：

甲?，臧（?）直（值）千钱，乙智（知）其?，受分臧（?）不盈一钱，问乙可（何）论？同论。

甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？不应论罪。如系知情而不加捕拿，应罚一盾。

原文：

甲?不盈一钱，行乙室，乙弗觉，问乙论可（何）?（也）？毋论。其见智（知）之而弗捕，当赀一盾。

甲盗钱用以买丝，把丝寄存在乙方处，乙收受了，但不了解盗窃的事，乙方如何论处？不应论罪。

原文：

甲?钱以买丝，寄乙，乙受，弗智（知）?，乙论可（何）?（也）？毋论。

甲乙素不相识，甲去丙处盗窃，刚到，乙也去丙处盗窃，与甲交谈，于是分别偷盗，其赃物各值四百钱，在离开丙处后同时拿获。如有预谋，应将两人赃数合并一起论处，没有预谋，各依所盗赃数论罪。

原文：

甲乙雅不相智（知），甲往?丙，毚（纔）到，乙亦往?丙，与甲言，即各?，其臧（?）直（值）各四百，已去而偕得。其前谋，当并臧（?）以论；不谋，各坐臧（?）。

工匠偷出来东西，赃不满一钱，其同班工匠应否答打？不应答打。

原文：

工?以出，臧（?）不盈一钱，其曹人当治（笞）不当？不当治（笞）。

丈夫盗窃一千钱，在其妻处藏匿了三百，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃而藏钱，应按盗窃三百论处；不知道，作为收藏。

原文：

夫?千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫?而匿之，当以三百论为?；不智（知），为收。

丈夫盗窃三百钱，告知其妻，妻和他一起用这些钱饮食，妻应如何论处？没有预谋，应作为收藏；如系预谋，与其夫同罪。丈夫盗窃二百钱，在其妻处藏匿了一百一十，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃，应按盗钱一百一十论处；不知道，作为守赃。

原文：

夫?三百钱，告妻，妻与共饮食之，可（何）以论妻？非前谋?（也），当为收；其前谋，同罪。夫?二百钱，妻所匿百一十，可（何）以论妻？妻智（知）夫?，以百一十为?；弗智（知），为守臧（?）。

夜间行盗，赃值一百一十钱，其妻、子知情，与他一起用钱买肉吃，其妻、子应同样论罪 。

原文：

削（宵）?，臧（?）直（值）百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。

夜间行盗，赃值一百五十钱，盗犯将此事告甲，甲和甲的妻、子知情后，与盗犯一起用赃钱买肉吃，甲的妻、子和甲都应同样论罪。

原文：

削（宵）?，臧（?）直（值）百五十，告甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。

「父亲盗窃儿子的东西，不作为盗窃」。如义父（义父为养父的意思——录者注）盗窃义子的东西，应如何论处？应作为盗窃

原文：

「父?子，不为?。」 今?（假）父??（假）子，可（何）论 当为?。

律文说“与盗同法”，又说“与同罪”，这两类犯罪的同居、里典和同伍的人都应连坐。律文说“与同罪”，但又说“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不应连坐。

私家奴婢盗窃主人父母的东西，作为盗主，还是不作为盗主？主人的父母是与主人同居，就作为盗主；不同居，不作为盗主。

原文：

律曰「与?同法」，有（又）曰「与同罪」，此二物其同居、典、伍当坐之。云「与同罪」，云「反其罪」者，弗当坐。 人奴妾?其主之父母，为?主，且不为？同居者为?主，不同居不为?主。

“盗窃和其他类似犯罪， 同居应连坐”。什么叫“同居”？同户就是“同居”，但奴隶犯罪，主人应连坐，主人犯罪，奴隶则不连坐。

原文：

「?及者（诸）它罪，同居所当坐。」可（何）谓「同居」？户为「同居」，坐隶，隶不坐户谓?（也）。

盗窃犯行窃后，将所窃出卖，另买他物，均应退给还原主。如盗窃犯偷得甲的衣服，把衣服买掉，换买了布，然后被拿获，是否应把衣服和布给甲？应把布和其他所买东西给甲，衣服不应给还。

原文：

「??人，买（卖）所?，以买它物，皆畀其主。」今??甲衣，买（卖），以买布衣而得，当以衣及布畀不当？当以布及其它所买畀甲，衣不当。

公室祭祀尚未完事，将供品盗去，即使是应赀罚以下的罪，均应耐为隶臣。如有人盗窃，盗取了一个肾，肾作为赃物不值一钱，应如何论处？祭祀时必然要用牲畜的心、肾和肢体，各作为一份供品，这一份供品作为赃物价值虽不满一钱，盗窃了它也应耐为隶臣。又有供品值二十钱，但只盗窃了一部分，没有盗完一整份，以及所盗窃的是不作为供品陈放的东西，这两种情况按一般法律论处。

原文：

「公祠未?，?其具，当赀以下耐为隶臣。」今或益〈?〉一肾，益〈?〉一肾臧〈?〉不盈一钱，可（何）论？祠固用心肾及它支（肢）物，皆各为一具，一具之臧（?）不盈一钱，?之当耐。或直（值）廿钱，而柀?之，不尽一具，及?不直（置）者，以律论。

什么叫“祠未（此字为门内加“羔”） ”？将豆俎陈放在鬼神位前，没有撤下，就是 （此字为门内加“羔”） 。还没有陈放以及不准备陈放东西不算具，一定要已经陈放了的才算具。

原文：

可（何）谓「祠未?」？置豆俎鬼前未彻乃为「未?」。未置及不直（置）者不为「具」，必已置乃为「具」。

什么叫盗掘祭祀的（此字为广内加“圭”） ？王室祭祀，埋其祭品，叫做 （此字为广内加“圭”）。

原文：

可（何）谓「?埱?」？王室祠，貍（薶）其具，是谓「?」。

士伍甲盗窃一只羊，羊头上有绳，绳值一钱，问应如何论处？甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。

原文：

士五（伍）甲?一羊，羊颈有索，索直（值）一钱，问可（何）论？甲意所?羊?（也），而索系羊，甲即牵羊去，议不为过羊。

抉籥，应赎黥。什么叫抉籥？撬门键的人已经撬开才算撬，还是没撬开也算撬？撬而未能撬开就走了，当天被拿获，以上各种情形都就如何论处？撬门键目的在于盗窃的，未能撬开就走，或未撬开而被拿获，都应赎黥。撬门键目的不在盗窃的，已开才算作撬，未开应罚二甲。

原文：

「抉籥（钥），赎黥。」可（何）谓「抉籥（钥）」？抉籥（钥）者已抉启之乃为抉，且未启亦为抉？抉之弗能启即去，一日而得，论皆可（何）?（也）？抉之且欲有?，弗能启即去，若未启而得，当赎黥。抉之非欲??（也），已启乃为抉，未启当赀二甲。

府中的公家金钱，私自借用，与盗窃同样论罪。什么叫府中？只有县少内算作府中，其他不算。

原文：

「府中公金钱私貣用之，与?同法。」?可（何）谓「府中」？?唯县少内为「府中」，其它不为。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应超过六百六十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值一百一十钱，因而判处耐刑，问甲和吏如何论处？甲应黥为城旦；吏以用刑不当论罪，如系故意这样做的，以不公论罪。

原文：

士五（伍）甲?，以得时直（值）臧（?），臧（?）直（值）过六百六十，吏弗直（值），其狱鞫乃直（值）臧（?），臧（?）直（值）百一十，以论耐，问甲及吏可（何）论？甲当黥为城旦；吏为失刑罪，或端为，为不直。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应为一百一十钱，但吏当时没有估价，到

审讯时才估，赃值超过六百六十钱，因而把甲黥为城旦，问甲和吏如何论处？吏知道他的罪而故意从重或从轻判刑，应如何论处？以不公论处。

原文：

士五（伍）甲?，以得时直（值）臧（?），臧（?）直（值）百一十，吏弗直（值），狱鞫乃直（值）臧（?），臧（?）直（值）过六百六十，黥甲为城旦，问甲及吏可（何）论？甲当耐为隶臣，吏为失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若轻之，论可（何）?（也）？为不直。

有人在赦令颁布前盗窃一千钱，赦令颁布后将钱全部花费而被拿获，应如何论处？以不公论处。

原文：

或以赦前盗千钱，赦後尽用之而得，论可（何）?（也） 毋论。

控告他人盗窃一百一十钱，审问结果是盗窃一百钱，控告者应如何论处？应罚二甲。盗窃一百钱，控告者故意私加十钱，问控告者应如何论处？应罚一盾。罚一盾符合法律，但成例以控告不实论处，罚二甲。

原文：

告人盗百一十，问盗百，告者可（何）论？当赀二甲。盗百，即端盗驾（加）十钱，问告者可（何）论？当赀一盾。赀一盾应律，虽然，廷行事以不审论，赀二甲。

控告他人盗窃一千钱，审问结果是盗窃六百七十钱，控告者应如何论处？不予论处。（这是因为盗六百七十钱和盗千钱处罚相同，帮控告者无须论罪，上条盗窃一百钱和盗一百一十钱处罚不同，故私加十钱应论罪——录者注）

原文：

告人盗千钱，问盗六百七十，告者可（何）论 毋论。

诬告他人盗窃一千钱,审问结果是盗窃六百七十钱,诬告者应如何论处?不予论处。

原文：

诬人?千钱，问?六百七十，诬者可（何）论？毋论。

甲控告乙盗窃值……钱的东西，审问结果是盗窃三十钱，甲诬加乙五十钱，又有三十钱不实，问甲应否论处？成例应罚二甲。

原文：

甲告乙?直（值）□□，问乙?卅，甲诬驾（加）乙五十，其卅不审，问甲当论不当？廷行事赀二甲。

甲控告乙方盗牛或杀伤人，现在乙没有盗牛、没有伤人，问甲应如何论处？如系故意，作为诬告他人；不是故意，作为控告不实。

原文：

甲告乙?牛若贼伤人，今乙不?牛、不伤人，问甲可（何）论？端为，为诬人；不端，为告不审。

甲控告乙盗牛，现在乙是杀伤人，不是盗牛，问甲应否论处？不应盗牛，问甲应否论处？不应论处，也不应奖赏；一说应作为控告不实。

原文：

甲告乙盗牛，今乙贼伤人，非盗牛?（也），问甲当论不当？不当论，亦不当购；或曰为告不审。

甲盗羊，乙方知道，而故意控告说甲盗牛，问乙应作为诬告人，还是作为控告不实？应作为控告盗窃而增多脏数。

原文：

甲盗羊，乙智（知），即端告曰甲盗牛，问乙为诬人，且为告不审？当为告?驾（加）臧（?）。

甲盗羊，乙知道是盗羊，而不知道所盗羊数，就向吏控告说甲盗窃了三只羊，问乙方应如何论处？作为控告盗窃而增多赃数。

原文：

甲盗羊，乙智（知）盗羊，而不智（知）其羊数，即告吏曰?三羊，问乙可（何）论？为告?驾（加）臧（?）。

甲控告乙方盗牛，现在乙是盗羊，不是盗牛，问甲应如何论处？作为控告不实。官吏判处犯人罚盾不公，应如何论处？应罚盾。

原文：

甲告乙盗牛，今乙盗羊，不盗牛，问可（何）论？为告不审。■赀盾不直，可（何）论？赀盾。

应罚盾，而没钱五千，判处不当，如何论处？应申斥。控告他人说逃出国境，实际没有私出边界，所控告不实，应如何论处？作为控告应判黥城旦的罪而不实。

原文:

当赀盾，没钱五千而失之，可（何）论？当谇。■告人曰邦亡，未出徼阑亡，告不审，论可（何）?（也）？为告黥城旦不审。

诬告他人盗窃值二十钱的东西，尚未判罪，本人又另犯盗窃罪，赃值一百钱，然后被察觉，应将两项赃值合并论处，还是判处实际盗窃的罪，再按诬告他人论处？应罚二甲一盾。

原文：

诬人?直（值）廿，未断，有（又）有它?，直（值）百，乃後觉，当并臧（?）以论，且行真罪、有（又）以诬人论？当赀二甲一盾。

上造甲盗了一只羊，案子尚未判决，又诬告他人盗窃了一只猪，应如何论处？应完城旦。

原文：

上造甲?一羊，狱未断，诬人曰?一?，论可（何）?（也）？当完城旦。

赞扬敌人而动摇军心的人，应戮。什么叫戮？先活着刑辱示众，然后斩首。

原文：

「誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。」「翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓?（也）。」

能振作士气使将军知道他的名声的人，应予赏赐。由将军酌量赏给钱或黄金，没有固定数目。

原文：

「广众心，声闻左右者，赏。」将军材以钱若金赏，毋（无）恒数。

“有投匿名信的，不得拆看，见后应即烧毁；能把投信人捕获的，奖给男女奴隶二人，将投信人囚禁，审讯定罪。”律文的意思是，看到匿名信而没有拿获投信人，应将信烧毁，不得开看；已拿获投信人，信不要烧毁，将投信者审讯定罪。

原文：

「有投书，勿发，见辄燔之；能捕者购臣妾二人，?（系）投书者鞫审?之。」所谓者，见书而投者不得，燔书，勿发；投者得，书不燔，鞫审?之之谓?（也）。

什么叫矫丞令？例如低级官吏伪造丞的官印，冒充大啬夫。

原文：

「侨（矫）丞令」可（何）?（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。

假冒啬夫封印应如何论处？成例按伪造官印论罪。

原文：

盗封啬夫可（何）论？廷行事以伪写印。

“拆开伪造的文书，未能察觉，罚二甲。”如咸阳开看伪造的通行证，没有察觉，就重加封印传给其他的县，其他县也传给其次的县，一直到开口才被拿获，应该是只有咸阳受罚，还是其他县都应受罚？咸阳和其他开看而未能察觉的县都应受罚。

原文：

「发伪书，弗智（知），赀二甲。」今咸阳发伪传，弗智（知），即复封传它县，它县亦传其县次，到关而得，今当独咸阳坐以赀，且它县当尽赀？咸阳及它县发弗智（知）者当皆赀。

成例，官吏弄虚作假，其罪在罚盾以上的，依判决执行，同时要撤职永不叙用。

原文：

廷行事吏为诅伪，赀盾以上，行其论，有（又）废之。

成例，有罪应加流放，已经判决，尚未执行而死去或逃亡，当去的家属仍前往流放地点。

原文：

廷行事有罪当?（迁），已断已令，未行而死若亡，其所包当诣?（迁）所。

啬夫不以官职为事，而专干坏事，应如何论处？应流放。被流放者的妻应否随往流放地点？不应随往。

原文

啬夫不以官为事，以奸为事，论可（何）?（也）？当?（迁）。?（迁）者妻当包不当？不当包。

应当流放的人，其妻事先自首，仍应随往流放地点。

原文：

当?（迁），其妻先自告，当包。

押送在乡里作恶的人而将放走，应如何论处？应当象他所放走的罪犯那样拘禁劳作，直到罪犯被捕获为止；如果是有爵的人，可在官府服役。

原文：

将上不仁邑里者而纵之，可（何）论？当?（系）作如其所纵，以须其得；有爵，作官府。

“私自移封，应赎耐。”什么叫“封”？“封”就是田地的阡陌。百亩田的田界是算做封，如私加移动，便判处赎耐，是否太重？算做封，判处并不算重。

原文：

「?徙封，赎耐。」可（何）如为「封」？「封」即田千佰。顷半（畔）「封」?（也），且非是？而?徙之，赎耐，可（何）重也？是，不重。

“容使坏人入内，应赎耐。”如容人入内，人们没有让他的奸谋得逞，就把他捕获了，应如何论处？免罪。

原文：

「内（纳）奸，赎耐。」今内（纳）人，人未蚀奸而得，可（何）论？除。

求盗追捕罪犯，罪犯击杀求盗，问杀人者应作为贼杀人论处，还是作为斗杀人论处？系斗杀人，但成例以贼杀人论处。

原文：

求盗追捕罪人，罪人挌（格）杀求?，问杀人者为贼杀人，且斲（?）杀？斲（?）杀人，廷行事为贼。

甲主谋派乙盗劫杀人，分到十钱，问乙身高不满六尺，甲应如何论处？应车裂。

原文：

甲谋遣乙?杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲可（何）论？当磔。

甲杀人，未被察觉，现甲因病死亡，已经埋葬，事后才有人对甲控告，甲杀人系事实，问应否对甲论罪并没收其家属？对控告不予受理。

原文：

甲杀人，不觉，今甲病死已葬，人乃後告甲，甲杀人审，问甲当论及收不当？告不听。

“擅自杀子，应黥为城旦舂。如小儿生下时身上长有异物，以及肢体不全，不予治罪。”如新生小儿，身体完好，没有生长异物，只是由于孩子大多，不愿他活下来，就不加养育而把他杀死，应如何论处？作为杀子。

原文：

「擅杀子，黥为城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪。」今生子，子身全?（也），毋（无）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗举而杀之，可（何）论？为杀子。

士伍甲无子，以其侄为后嗣，在一起居住，而擅自将他杀死，应当弃市。

原文：

士五（伍）甲毋（无）子，其弟子以为後，与同居，而擅杀之，当弃市。

“擅自杀死、刑伤或髡剃其后子的，均应定罪。什么叫后子？经官方认可其子为爵位的继承人，以及臣邦君长立为后嗣的太子，都是后子。

原文：

「擅杀、刑、髡其後子，?之。」?可（何）谓「後子」？?官其男为爵後，及臣邦君长所置为後大（太）子，皆为「後子」。

私家奴婢擅自杀子，应按城旦的样子施以黥刑，然后交还主人。

原文：

人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。

私家奴婢笞打自己之子，子因此患病而死，应有额上和颧部刺墨，然后交还主人。互相斗殴，双方都受了伤，是否都要论处？都应论处？

原文：

人奴妾治（笞）子，子以?死，黥颜頯，畀主。■相与?，交伤，皆论不?（也）？交论。

男奴强奸主人，应如何论处？与殴打主人同样论处。斗殴折断了颈脊骨，应如何论处？与折断四肢同样论处。

原文：

臣强与主奸，可（何）论？比殴主。■?折脊颈骨，可（何）论？比折支（肢）。

“奴婢谋杀主人。“什么叫谋？企图杀害主人，没有杀就被捕获，叫作谋。

原文：

「臣妾牧杀主。」?可（何）谓牧？?欲贼杀主，未杀而得，为牧。

有人自杀，其同居的人没有向官吏报告，就把死者埋葬了，经讯问知道死者有妻、子，本应收尸 ，只是未经报告即行埋葬，应罚一甲。

原文：

或自杀，其室人弗言吏，即葬貍（薶）之，问死者有妻、子当收，弗言而葬，当赀一甲。

“殴打祖父母，应黥为城旦舂。”如殴打曾祖父母，应如何论处？与殴打祖父母同样论处。

原文：

「殴大父母，黥为城旦舂。」今殴高大父母，可（何）论？比大父母。

妻凶悍，其夫加以责打，撕裂了她的耳朵，或打断了四肢、手指，或造成脱臼，问其夫应如何论处？应处以耐刑。

原文：

妻悍，夫殴治之，夬（?）其耳，若折支（肢）指、胅?（体），问夫可（何）论？当耐。

律文说：“斗殴撕裂他人耳朵，应处耐刑。“如撕裂的耳朵本来没有穿过戴珥的部位，应如何论处？律文的意思，并没有说的只有挂珥的部位才算撕裂、撕裂男子或妇女的耳朵，都 应处以耐刑。

原文：

律曰：「?夬（?）人耳，耐。」今夬（?）耳故不穿，所夬（?）非珥所入?（也），可（何）论？律所谓，非必珥所入乃为夬（?），夬（?）裂男若女耳，皆当耐。

有人与他人斗殴 ，将他人捆绑起来，拔光其胡须眉毛，应如何论处？应完城旦。

原文：

或与人?，缚而尽拔其须麋（眉），论可（何）?（也）？当完城旦。

拔落他人头发，拔多少称为“提”？被拔者有所感觉上称为“提”。

原文：

拔人发，大可（何）如为「提」？智（知）以上为「提」。

有人斗殴，咬断他人鼻子，或耳朵，或手指，或嘴唇，各应如何论处？都应以耐刑论处。

原文：

或?，啮断人鼻若耳若指若唇，论各可（何）?（也）？议皆当耐。

士伍甲斗殴，拔出剑来砍，砍断他人的发髻，应如何论处？应完为城旦。

原文：

士五（伍）甲?，拔剑伐，斩人发结，可（何）论？当完为城旦。

铍、战、矛有鞘的，拔出来相斗，没有伤人，应与拔剑相斗同样论处。

原文：

铍、戟、矛有室者，拔以?，未有伤?（也），论比剑。

用针、鉥、锥相斗，或用针、鉥、锥伤人，各应如何论处？用以相斗，应罚二甲；伤害人，应黥为城旦。

原文：

斗以箴（针）、鉥、锥，若箴（针）、鉥、锥伤人，各可（何）论？?，当赀二甲；贼，当黥为城旦。

有人与他人斗殴，撕破他人嘴唇，应如何论处？与打人造成青肿或破伤同样论处。

原文：

或与人?，夬（?）人唇，论可（何）?（也）？比疻痏。

有人斗殴，咬伤他人头部或颜面，伤口的大小是方一寸，深半寸，应如何论处？与打人造成青肿或破伤同样论处。

原文：

或?，啮人頯若颜，其大方一寸，深半寸，可（何）论？比疻痏。

斗殴，被人殴打，没有青肿破伤，打人的人反而折断了牙齿，应如何论处？应各自依有 关法律论处。

原文：

斗，为人殴?（也），毋（无）疻痏，殴者顾折齿，可（何）论？各以其律论之。

邦客和秦人相斗，邦客用兵刃、棍棒、拳头伤了人，应（此字左“扌”右上“民”下“日”）以布。什么叫（此字左“扌”右上“民”下“日”）？将作为抚慰的布缴官，也就是和罚布一样，依法缴钱。

原文：

「邦客与主人?，以兵刃、投（殳）梃、拳指伤人，?以布。」可（何）谓「?」？?布入公，如赀布，入齎钱如律。

“用梃伤人。”什么叫梃？可以用来打人的木棍称为梃。

原文：

「以梃贼伤人。」?可（何）谓「梃」？木可以伐者为「梃」。

小牲畜进入他人家中，家里的人用棍棒将牲畜打死，所打死的牲畜值二百五十钱，应如何论处？应罚二甲。

原文：

小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐杀之，所杀直（值）二百五十钱，可（何）论？当赀二甲。

判案怎样称为“不直”？怎样称为“纵囚”？罪应重而故意轻判，应轻而故意重判，称为不直。应当论罪而故意不论罪，以及减轻案情，故意使犯人够不判罪标准，于是判他无罪，称为“纵囚”。

原文：

论狱何谓「不直」？可（何）谓「纵囚」？罪当重而端轻之，当轻而諯重之，是谓「不直」。当论而端弗论，及?其狱，端令不致，论出之，是谓「纵囚」。

判处犯人赎罪不公正，史没有和啬夫合谋，问史应如何论处？应罚一盾。

原文：

赎罪不直，史不与啬夫和，问史可（何）论？当赀一盾。

“诉讼者向廷诉讼。”如郡守算不算廷？算廷。“诉讼者不先向官长、啬夫诉讼。”什么叫官长？什么叫啬夫？称都官的主管官员为长，县的主管官员为“啬夫”。

原文：

「辞者辞廷。」?今郡守为廷不为？为?（也）。■「辞者不先辞官长、啬夫。」■可（何）谓「官长」？可（何）谓「啬夫」？命都官曰「长」，县曰「啬夫」。

“同伍的人相控告，加以罪名，不确实，应以所加的罪名论处控告者。”律文又说：“不能确定罪人，而对他人进行控告，称为所告不实。”如甲控告说同伍的乙杀害了人，因而将乙拘捕，经审讯乙并未杀人，甲所言不实，应以告不实论处，还是以所加的罪名论处？应以所加的罪名论处。

原文：

「伍人相告，且以辟罪，不审，以所辟罪罪之。有（又）曰：「不能定罪人，而告它人，为告不审。」今甲曰伍人乙贼杀人，即执乙，问不杀人，甲言不审，当以告不审论，且以所辟？以所辟论当?（也）。

有贼进入甲家，将甲杀伤，甲呼喊有贼，其四邻、里典、伍老都外出不在家，没有听到甲呼喊有贼，问应否论处？四邻确不在家，不应论处；里典、伍老虽不在家，仍应论罪。

原文：

贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典老虽不存，当论。

什么叫“四邻”？四邻就是同伍的人。

原文：

可（何）谓「四邻」？「四邻」即伍人谓?（也）。

什么叫州告？所谓州告，就是控告罪人，所控告的已属不实，又以其他事控告。不应受理，而以所告不实论罪。

原文：

可（何）谓「州告」？「州告」者，告罪人，其所告且不审，有（又）以它事告之。勿听，而论其不审。

有人在大道上杀伤人，在旁边的人不加援救，其距离在百步以内，应与在郊外同样论处，应罚二甲。

原文：

有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比?（野），当赀二甲。

老人控告不孝，要求判以死刊，应否经过三次原宥的手续，不应原宥，要立即拘捕，勿令逃走。

原文：

免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。

什么叫公室告？什么叫非公室告？杀伤或盗窃他人，是公室告；子盗窃父母，父母擅自杀死、刑伤、髡剃子及奴婢，不是“公室告”。

原文：

「公室告」何?（也）？「非公室告」可（何）?（也）？贼杀伤、?它人为「公室」；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子及奴妾，不为「公室告」。

“子控告父母，奴婢控告主人，非公室告，不予受理。”什么叫“非公室告”？家主擅自杀死、刑伤、髡剃其子或奴婢，这叫非公室告，不予受理。如仍行控告，控告者有罪。控告者已经处罪，又有别人接替控告，也不受理。

原文：

「子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。」?可（何）谓「非公室告」？?主擅杀、刑、髡其子、臣妾，是谓「非公室告」，勿听。而行告，告者罪。告者罪已行，它人有（又）袭其告之，亦不当听。

“对家属的论处，如系父在世时的家罪，父死后才有人控告，不予受理。”什么叫家罪？家罪即父杀伤了人以及奴婢，在父死后才有人控告，不予处理。

原文：

「家人之论，父时家罪?（也），父死而誧（甫）告之，勿听。」可（何）谓「家罪」？「家罪」者，父杀伤人及奴妾，父死而告之，勿治。

葆子以上有罪未经审判而死或已埋葬，才有人控告，不加拘捕，都和家罪同例。

原文：

葆子以上，未狱而死若已葬，而誧（甫）告之，亦不当听治，勿收，皆如家罪。

什么叫“家罪”？父子居住在一起，子杀伤及盗窃父亲的奴婢、牲畜，父死后，有人控告，不予受理，这叫“家罪”。“葆子”……尚未判决而诬告他人，其罪当刑城旦，应耐以为鬼薪并且鋈足。意即断去葆子的足部。

原文：

可（何）谓「家罪」？父子同居，杀伤父臣妾、畜产及?之，父已死，或告，勿听，是胃（谓）「家罪」。有收当耐未断，以当刑隶臣罪诬告人，是谓「当刑隶臣」。?葆子□□未断而诬告人，其罪当刑城旦，耐以为鬼薪鋈足。」耤葆子之谓?（也）。

“葆子案件尚未判决而诬告他人，其罪当刑为隶臣，不要施加肉刑，应加以耐刑，并拘系服城旦劳役六年。”什么叫当刑为隶臣？被收捕应处耐刑而尚未判决，以刑为隶臣的罪名诬告他人，这叫“当刑为隶臣”。

原文：

「葆子狱未断而诬告人，其罪当刑为隶臣，勿刑，行其耐，有（又）?（系）城旦六岁。」 可（何）谓「当刑为隶臣」？ 「葆子□□未断而诬告人，其罪当刑城旦，耐以为鬼薪而鋈足」。耤葆子之谓?（也）。有收当耐未断，以当刑隶臣罪诬告人，是谓当刑隶臣。

“葆子案件尚未判决而诬告他人，其罪当刑为鬼薪，不要施加肉刑，应加以耐刑，并拘系服城旦劳役六年。”什么叫“当刑为鬼薪”？应耐为鬼薪而尚未判决。以刑为隶臣和完城旦的罪名诬告他人，这叫当刑为鬼薪。

原文：

「葆子狱未断而诬告人，其罪当刑鬼薪，勿刑，行其耐，有（又）?（系）城旦六岁。」可（何）谓「当刑为鬼薪」？?当耐为鬼薪未断，以当刑隶臣及完城旦诬告人，是谓「当刑鬼薪」。

怎样是“赎鬼薪鋈足（鋈足应为在足部施加刑械——录者注）”？怎样是“赎宫”？臣邦真戎君长，相当于上造以上的爵位，有罪应准赎免，如为群盗，判为赎鬼薪鋈足；如有应处宫刑的罪，判为赎宫。其他与群盗同样的罪也照此处理。

原文：

可（何）谓「赎鬼薪鋈足」？可（何）谓「赎宫」？ 臣邦真戎君长，爵当上造以上，有罪当赎者，其为??，令赎鬼薪鋈足；其有府（腐）罪，赎宫。其它罪比??者亦如此。

已要求重审及为他人要求重审的，是在案件判决以后受理，还是在没有判决以前就受理？在案件判决以后再受理。判处鋈足不当，应如何论处？按失刑论罪。

原文：

以乞鞫及为人乞鞫者，狱已断乃听，且未断犹听?（也）？狱断乃听之。失鋈足，论可（何）?（也）？如失刑罪。

“隶臣监领城旦，城旦逃亡，应将隶臣完为城旦，并没收其在外面的妻、子。如其子年小，不能分离，可命从母为收。”什么叫“从母为收”？意思是人肯定要卖，但其子年小，不能分离，不要单卖孩子的母亲。

原文：

「隶臣将城旦，亡之，完为城旦，收其外妻、子。子小未可别，令从母为收。」?可（何）谓「从母为收」？人固买（卖），子小不可别，弗买（卖）子母谓?（也）。

应判处耐为司寇的人，以应耐为隶臣的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应耐为隶臣。应判处耐为候的人，以应……的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应耐为司寇。

原文：

当耐司寇而以耐隶臣诬人，可（何）论？当耐为隶臣。■当耐为侯（候）罪诬人，可（何）论？当耐为司寇。

应判处耐为隶臣的人，以应为司寇的罪名诬他人，如何论处？诬赖者应耐为隶臣，并拘禁为城旦六年。

原文：

当耐为隶臣，以司寇诬人，可（何）论？当耐为隶臣，有（又）?（系）城旦六岁。

应判处完城旦的人，以应黥城旦的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应处以黥刑。甲杀伤人，吏以斗殴伤人论处，吏应否论罪？应申斥。

原文：

完城旦，以黥城旦诬人。可（何）论？当黥。甲贼伤人，吏论以为?伤人，吏当论不当？当谇。

应判处黥城旦的人，以完城旦的罪名诬赖他人，如何论处？诬赖者应处以黥劓。

原文：

当黥城旦而以完城旦诬人，可（何）论？当黥?（劓）。

“麻风病人犯罪，应定杀。”“定杀”是怎样的？就是活着投入水中淹死。有的认为是活埋，活埋与律意不合。

原文：

「疠者有罪，定杀。」「定杀」可（何）如？生定杀水中之谓?（也）。或曰生埋，生埋之异事?（也）。

甲犯有应处完城旦的罪，尚未判决，现甲患麻风病，问甲应如何论处？应迁往麻风隔离区居住；有的认为应造往麻风隔离区淹死。

原文：

甲有完城旦罪，未断，今甲疠，问甲可（何）以论？当?（迁）疠所处之；或曰当?（迁）?（迁）所定杀。

城旦、鬼薪患麻风病，如何论处？应迁往麻风隔区。

原文：

城旦、鬼薪疠，可（何）论？当?（迁）疠?（迁）所。

捉拿应判处赀罪的犯人，便故意用剑以及兵刃把他刺杀了，如何论处？杀死犯人的，应完为城旦；杀伤犯人的，应耐为隶臣。

原文：

捕赀罪，即端以剑及兵刃刺杀之，可（何）论？杀之，完为城旦；伤之，耐为隶臣。

“监领人犯而将人犯失去，能自己捕获以及亲友代为捕获，可以免罪；已受肉刑的处隐官。”什么罪可“处隐官”？ 群盗已被赦免为庶人，带领判处肉刑以上罪的戴着刑械的囚徒，将囚徒失去，以过去犯的罪论处，断去左足为城旦，后来自己把失去的囚徒捕获，这样应处隐官。其他与群盗同样的罪照此处理。

原文：

「将司人而亡，能自捕及亲所智（知）为捕，除毋（无）罪；已刑者处隐官。」 可（何）罪得「处隐官」？??赦为庶人，将?戒（械）囚刑罪以上，亡，以故罪论，斩左止为城旦，後自捕所亡，是谓「处隐官」。 它罪比??者皆如此。

大夫甲鞭打鬼薪，鬼薪逃亡，问甲应如何论处？应在官府服役，等待逃亡者被捕获。如甲服役而逃亡，一月后被拿获，如何论处？应罚一盾，仍旧服役。如再服役而又逃亡，满一年后被拿获，如何论处？应处耐刑。

原文：

大夫甲坚鬼薪，鬼薪亡，问甲可（何）论？当从事官府，须亡者得。 今甲从事，有（又）去亡，一月得，可（何）论？当赀一盾，复从事。从事有（又）亡，卒岁得，可（何）论？当耐。

在运送食物时，鬼薪在外逃亡一人以上，应如何论处？不予论处。

原文：

餽遗亡鬼薪於外，一以上，论可（何）?（也）？毋论。

“捕拿逃亡，逃亡的人携带有钱，捕拿者可以取为已有。”所捕的人在耐刑的罪以上可以取钱。

原文：

「捕亡，亡人操钱，捕得取钱。」所捕耐罪以上得取。

携带借用的官有物品逃亡，被捕获以及自首，应否作为盗窃？自首，以逃亡论罪。如系捕获，按赃数作为盗窃；如以盗窃处罪轻于以逃亡处罪，则仍以逃亡论罪。

原文：

把其?（假）以亡，得及自出，当为?不当？自出，以亡论。其得，坐臧（?）为?；?罪轻於亡，以亡论。

隶臣妾拘禁服城旦舂劳役，逃亡、已经出走，尚未论处而自首，应答打五十，仍拘系直至满期。

原文：

隶臣妾?（系）城旦舂，去亡，已奔，未论而自出，当治（笞）五十，备?（系）日。

看守官府的废疾者，逃亡而被捕获，可否与因公废疾的人同样处理？可以同样处理。

原文：

罢?（癃）守官府，亡而得，得比公?（癃）不得？得比焉。

甲控告乙杀伤人，经讯问乙是杀死了人，并非杀伤，甲应受奖，奖赏多少？应奖赏黄金二两。

原文：

甲告乙贼伤人，问乙贼杀人，非伤?（也），甲当购，购几可（何）？当购二两。

捕获逃亡的完城旦，奖赏多少？应奖赏黄金二两。

原文：

捕亡完城旦，购几可（何）？当购二两。

夫、妻、子五人共同行盗，均应刑为城旦，现由把他们全部捕获告官，问甲应奖赏多少？每捕获一人奖赏黄金二两。

原文：

夫、妻、子五人共盗，皆当刑城旦，今中〈甲〉尽捕告之，问甲当购◎几可（何）？人购二两。

夫、妻子十人共同行盗，应刑为城旦，已逃亡，现甲捕获其中八人，问甲应奖赏多少？每捕获一人应奖赏黄金二两。

原文：

夫、妻、子十人共盗，当刑城旦，亡，今甲捕得其八人，问甲当购几可（何）？当购人二两。

甲捕获乙，控告乙偷盗县丞官印而逃亡，经讯问乙逃亡的日期不合，其它与甲所控告相符，已判处乙耐刑，问甲应否受奖？不应受奖。

原文：

甲捕乙，告盗书丞印以亡，问亡二日，它如甲，已论耐乙，问甲当购不当？不当。

有秩名捕获逃亡出关的人，把犯人交给乙，叫乙送交官府，约定同分奖金，问吏和乙应如何论处？应各罚二甲，不予奖赏。

原文：

有秩吏捕阑亡者，以畀乙，令诣，约分购，问吏及乙论可（何）?（也）？当赀各二甲，勿购。

“将珠玉偷运出境以及卖给邦客的，应将珠玉上交内吏，内吏酌量给予奖赏。”应怎样奖赏？如被捕犯人应处耐罪以上，与捕获其他罪犯同样奖赏；如应处罚款，不予奖赏。

原文：

「盗出朱（珠）玉邦关及买（卖）於客者，上朱（珠）玉内史，内史材鼠（予）购。」 可（何）以购之？其耐罪以上，购如捕它罪人；赀罪，不购。

私家私婢盗窃一百一十钱，有人捕获告官，问应由主人给予奖赏还是由官府给予奖赏？由官府给予奖赏。

原文：

或捕告人奴妾?百一十钱，问主购之且公购？公购之之。

怎样是“犯令”，“废令”？律文的意思是，规定不要做的事，做了，称为犯令；规定要做的事，不去做，称为废令。成例均以犯令论处。

原文：

可（何）如为「犯令」、「法（废）令」？律所谓者，令曰勿为，而为之，是谓「犯令」；令曰为之，弗为，是谓「法（废）令」?（也）。廷行事皆以「犯令」论。

废令，犯令的罪，对已经免职或调任的应否追究？应予追究。

原文：

法（废）令、犯令，遝免、徙不遝？遝之。

郡县所任用的佐，在其它郡县做事而不到任管理职务的，如何论处？按轻微的犯令论处。

原文：

郡县除佐，事它郡县而不视其事者，可（何）论？以小犯令论。

保举他人为丞，丞已免职，事后本人为令，如原来保举过的那个人有罪，令应否免职？不应免职。

原文：

任人为丞，丞已免，後为令，今初任者有罪，令当免不当？不当免。

丢失了记书、符券、官印、衙器的权，已受论处，后来自己找到所丢失的东西，应否免除所论的罪？不应免除。

原文：

亡久书、符券、公玺、衡羸（纍），已坐以论，後自得所亡，论当除不当？不当。

甲迁居，请求吏迁移户籍，吏加以拒绝，不为他更改户籍，如甲有处耐刑，罚款的罪，问吏应如何论处？甲罪有耐刑以上，吏应罚二甲。

原文：

甲徙居，徙数谒吏，吏环，弗为更籍，今甲有耐、赀罪，问吏可（何）论？耐以上，当赀二甲。

“百姓间有债务，不准擅自强行索取人质，擅自强行索取人质以及双方同意质押的，均罚二甲。”成例，向他人强行索取人质的人应论罪，把人质给人的人不论罪；双方同意抵押的，把人质给人的人也要论罪。

原文：

「百姓有责（债），勿敢擅强质，擅强质及和受质者，皆赀二甲。」廷行事强质人者论，鼠（予）者不论；和受质者，鼠（予）者□论。

仓房门闩不紧密的，可以容下手指或用以撬动的器具，成例应罚一甲。

原文：

实官户关不致，容指若抉，廷行事赀一甲。

仓房门扇不紧密，谷物能从里面漏出，成例应罚一甲。

原文：

实官户扇不致，禾稼能出，廷行事赀一甲。

空仓里有草垫，垫下有粮食一石以上，成例应罚一甲，并罚负责监管的令史一盾。

原文：

空仓中有荐，荐下有稼一石以上，廷行事赀一甲，令史监者一盾。

仓里有多少鼠洞就应论处及申斥？成例，有鼠洞三个以上应罚一盾，两个以下应申斥。鼷鼠洞三个算一个鼠洞。

原文：

仓鼠穴几可（何）而当论及谇？廷行事鼠穴三以上赀一盾，二以下谇。鼷穴三当一鼠穴。

发给豆、麦，应发的没有发，而发谷子来顶替豆、麦，豆、麦价贱而谷子价贵，应如何论处？应罚一甲。由于遇到赦令而没有论罪，又逃亡，赦令限定日期已过六个月才被捕获，应处以耐刑。

原文：

有禀叔（菽）、麦，当出未出，即出禾以当叔（菽）、麦，叔（菽）、麦贾（价）贱禾贵，其论可（何）?（也）？当赀一甲。会赦未论，有（又）亡，赦期已尽六月而得，当耐。

官吏因故应停止杀给口粮，不加停止而仍全部发给，应如何论处？应以其多发的作为盗窃处罪。

原文：

吏有故当止食，弗止，尽禀出之，论可（何）?（也）？当坐所赢出为?。

官吏在官府服役，应否因其同伍的人有罪而连坐？不应当。

原文：

吏从事於官府，当坐伍人不当？不当。

大夫数小，应否与其他人合编为伍，不应当。

原文：

大夫寡，当伍及人不当？不当。

部佐隐匿百姓的田，百姓不知道，应否论罪？部佐应以匿田论处，还是作为什么别的罪？已向百姓收取田赋而不上报，就是匿田；未收田赋，不予匿田论处。

原文：

部佐匿者（诸）民田，者（诸）民弗智（知），当论不当？部佐为匿田，且可（何）为？已租者（诸）民，弗言，为匿田；未租，不论◎◎为匿田。

甲年小，身高不满六尺，有马一匹，自己放牧，现马被人惊吓 ，吃了别人的禾稼，问应否论处？不应论处，也不应赔偿禾稼。

原文：

甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及赏（偿）稼。

在官家馆舍居住，失火房屋被烧，其中虽有官有器物，不令赔偿。如在官家馆舍居住，失火将所借用车马焚毁，应否赔偿？应予报销。

原文：

「舍公官（馆），旞火燔其舍，虽有公器，勿责。」?今舍公官（馆），旞火燔其?（假）乘车马，当负不当出？当出之。

失火连带烧毁里门，应罚一盾；如烧毁城门，应罚一甲。

原文：

旞火延燔里门，当赀一盾；其邑邦门，赀一甲。

“擅自兴造奇祠，罚二甲。”怎样算作奇祠？王室规定应加祭祀的已经有了，此外擅自设立神位，就是奇祠，其他的不是。

原文：

「擅兴奇祠，赀二甲。」可（何）如为「奇」？王室所当祠固有矣，擅有鬼立（位）?（也），为「奇」，它不为。

“不准穿锦履。”“穿锦履”的样子是怎样的？律文所说，用不同色彩的丝织鞋，鞋上有花纹，才算锦履，用锦做鞋帮，不算锦履，然而成例同样论处。

原文：

「毋敢履锦履。」「履锦履」之状可（何）如？律所谓者，以丝杂织履，履有文，乃为「锦履」，以锦缦履不为，然而行事比焉。

“不报到，应答打，未满一年被捕获，因游荡罪应再答打。”如士伍甲不报到，应答打五十，未满一年被捕获，应否加打？应当。

原文：

「不会，治（笞）；未盈卒岁得，以将阳有（又）行治（笞）。」今士五（伍）甲不会，治（笞）五十；未卒岁而得，治（笞）当驾（加）不当？当。

什么叫逋事和乏徭？律文的意思是，在徭役的时候，吏和里典已下令征发，随即逃亡，不去报到，称为逋事；已经参加检阅、共同乘车和吃口粮，或已到服徭役地点，然后逃亡，都作为乏徭。

原文：

可（何）谓「逋事」及「乏?（徭）」？律所谓者，当?（徭），吏、典已令之，即亡弗会，为「逋事」；已阅及敦（屯）车食若行到?（徭）所乃亡，皆为「乏?（徭）」。

什么叫“匿户”和“敖童弗傅”？就是隐藏人户，不征发徭役，不加役使，也不命缴纳户赋。

原文：

可（何）谓「匿户」及「敖童弗傅」？匿户弗?（徭）、使，弗令出户赋之谓?（也）。

女子甲为人之妻，私逃，被捕获以及自首，年小，身高不满六尺，应否论处？婚姻曾经官府认可，应论处；未经认可，不应论处。

原文：

女子甲为人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。

女子甲离夫私逃，男子乙也无通行凭证而逃亡，结为夫妻，甲没有把私逃的事实告诉乙，过了两年，生了孩子，才知告实情，乙便没有休弃甲，然后被捕获，应如何论处？应黥为城旦、舂。

原文：

女子甲去夫亡，男子乙亦阑亡，相夫妻，甲弗告请（情），居二岁，生子，乃告请（情），乙即弗弃，而得，论可（何）?（也）？当黥城旦舂。

甲娶他人私逃的妻为妻，不知道私逃的事，已有了孩子，被捕获，问其子应如何处置？应给还。有的认为应没收归官。没收归官与律意不合。

原文：

甲取（娶）人亡妻以为妻，不智（知）亡，有子焉，今得，问安置其子？当畀。或入公，入公异是。

休妻而不登记，罚二甲。所休的妻应否也加论处？应罚二甲。

原文：

「弃妻不书，赀二甲。」其弃妻亦当论不当？赀二甲。

“丈夫有罪，妻先告发，不没收为官婢。”妻陪嫁的奴婢，衣物应否没收？不应没收。

原文：

「夫有罪，妻先告，不收。」妻賸（媵）臣妾、衣器当收不当？不当收。

妻有罪被收，妻陪嫁的奴婢，还是给其丈夫？给其丈夫。

原文：

妻有罪以收，妻賸（媵）臣妾、衣器当收，且畀夫？畀夫。

同母不同父的人通奸，如何论处？应弃市。

原文：

同母异父相与奸，可（何）论？弃布。

甲、乙都和女子丙通奸，甲、乙因此互相刺伤，丙不知情，丙应如何论处？不予论处。

原文：

甲、乙交与女子丙奸，甲、乙以其故相刺伤，丙弗智（知），丙论可（何）?（也）？毋论。

女子为隶臣之妻，有子，现隶臣已死，女子将其子从家中分出，作为不是隶臣之子，问妇子应如何论处？有的认为应在额上和颈部刺墨，有的认为应处以完刑，处完刑是妥当的。

原文：

女子为隶臣妻，有子焉，今隶臣死，女子北其子，以为非隶臣子?（也），问女子论可（何）?（也）？或黥颜頯为隶妾，或曰完，完之当?（也）。

用其乘车载妇子，如何论处？应罚二甲。用驾乘车的马驾私人的车而载女子，则不予论处。

原文：

以其乘车载女子，可（何）论？赀二甲。以乘马驾私车而乘之，毋论。

“臣属于秦的少数民族的人，对其主长不满而想去夏的，不予准许。”什么叫“去夏”？想离开秦的属境，称为去夏。

原文：

「臣邦人不安其主长而欲去夏者，勿许。」可（何）谓「夏」？欲去秦属是谓「夏」。

“真臣邦君公有罪，应判处耐刑以上，可使赎罪。”什么叫“真”？臣属于秦的少数民放的父母生子，以及出生在其他国的，称为真。什么叫“夏子”？父为臣属于秦的少数民族，母亲是秦人，其子称为夏子。

原文：

「真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令赎。」可（何）谓「真」？臣邦父母产子及产它邦而是谓「真」。?可（何）谓「夏子」？?臣邦父、秦母谓?（也）。

“诸侯国有来客，用火熏其车上的衡轭。”为什么要用火熏？倘如诸侯国不处治马身上的寄生虫，寄生虫都附着在车的衡轭和驾马的皮带上，所以要用火熏。什么叫“丢失契券而造成危害，”丢失了作为凭证的右券，为造成危害。

原文：

「者（诸）侯客来者，以火炎其衡厄（轭）。」炎之可（何）？当者（诸）侯不治骚马，骚马虫皆丽衡厄（轭）鞅?辕?，是以炎之。?可（何）谓「亡券而害」？?亡校券右为害。

“出使到诸侯国，臣服于秦的属国，随同出使的邦徒和伪使不归来，使臣不连坐。”什么叫“邦徒”、“伪使”？与使臣一起出使的本国随从和吏，不是使臣自己的舍人的，称为邦徒、伪使。

原文：

「使者（诸）侯、外臣邦，其邦徒及伪吏不来，弗坐。」可（何）谓「邦徒」、「伪使」？?徒、吏与偕使而弗为私舍人，是谓「邦徒」、「伪使」。

逃亡出境的人向国内行贿，数目超过万钱，已得到宽免，后来回国，又因盗窃被捕获，应如何论处？以行贿罪论处。

原文：

邦亡来通钱过万，已复，後来?而得，可（何）以论之？以通钱。

知道他人行贿而代为收藏钱财，钱的主人已将钱取走，事后才有人控告藏钱的人，藏钱的应否论罪？应论罪。

原文：

智（知）人通钱而为臧（藏），其主已取钱，人後告臧（藏）者，臧（藏）者论不论？不论论。

甲诬告乙行贿一钱而有应处黥城旦的罪，问甲的同居、里典、伍老应否论罪？不应当。

原文：

甲诬乙通一钱黥城旦罪，问甲同居、典、老当论不当？不当。

“邦客的未布吏，就和他交易，罚一甲。”什么叫“布吏”？把通行凭证送交官吏，称为布吏。

原文：

「客未布吏而与贾，赀一甲。」可（何）谓「布吏」？?诣符传於吏是谓「布吏」。

没有爵位的宗室子孙应判处赎刑的，可否与公士同样减处赎耐？可以同样判处。

原文：

内公孙毋（无）爵者当赎刑，得比公士赎耐不得？得比焉。

越过里与其他里之间的界墙，该墙是不是“院”？两巷相对，其间的墙是院；两屋相对，其间的墙不是院。

原文：

越里中之与它里界者，垣为「完（院）」不为？巷相直为「院」；宇相直者不为「院」。

什么叫宫均人？是官中主管巡查的人。

原文：

可（何）谓「宫均人」？?宫中主循者?（也）。

什么叫宫更人？宫内奴隶曾受肉刑的，称为官更人。

原文：

可（何）谓「宫更人」，?宫隶有刑，是谓「宫更人」。

什么叫官狡士，外狡士？都是管理秦王的狗的人。

原文：

可（何）谓「宫狡士」、「外狡士」？ 皆主王犬者?（也）。

什么叫甸人？甸人是看守孝公、献公墓的人。

原文：

可（何）谓「甸人」？「甸人」守孝公、?（献）公冢者?（也）。

什么叫“宦者显大夫”？做官达到为王所知，以及俸禄在六百石以上的，都是“显大夫”。

原文：

可（何）谓「宦者显大夫？」 宦及智（知）於王，及六百石吏以上，皆为「显大夫」。

什么叫 “爨人”？是古代管烧 （ ） 的人。

原文：

◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎?可（何）谓「爨人」？古主爨?者?（也）。

什么叫集人？是古时管采集薪柴的人。

原文：

可（何）谓「集人」？古主取薪者?（也）。

什么叫“耐卜隶“、“耐史隶”？应处耐刑的卜、史都加耐刑而作为卜、史隶。后来已修改律文，与其他人同样处理。

原文：

可（何）谓「耐卜隶」、「耐史隶」？卜、史当耐者皆耐以为卜、史隶。後更其律如它。

什么叫“人貉”？所谓人貉，其子要去奉养主人，不去奉养主人，即应没收归官，虽然不奉养主人，但向主人缴纳粮食的，不予没收，给予主人。

原文：

可（何）谓「人貉」？谓「人貉」者，其子入养主之谓也。不入养主，当收；虽不养主而入量（粮）者，不收，畀其主。

什么叫“署人”、“更人”？假设牢狱有六处看守岗位，囚犯经过一处岗位的地段出入，经由出入的岗位名为署人，其他都是更人，一说看守囚犯的就是更人，进行督察的是署人。

原文：

可（何）谓「署人」、「更人」？耤（藉）牢有六署，囚道一署旞，所道旞者命曰「署人」，其它皆为「更人」；或曰守囚即「更人」?（也），原者「署人」?（也）。

什么叫“窦署”？窦署就是去署，还是不是去署，如果是，应如何论处，就是去署。

原文：

可（何）谓「窦署」？「窦署」即去?（也），且非是？是，其论可（何）?（也）？即去署?（也）。

什么叫“率敖”？率敖就是充当里典。

原文：

可（何）谓「?（率）敖」？「?（率）敖」当里典谓?（也）。