更新时间：2022-02-23 15:59
济南基督长老教会，为面积2214平方米的哥德式教堂，该建筑物位于台湾台北市中正区中山南路与济南路的交会路口侧，设计者则为台湾总督府营缮课的知名设计师井手熏。该教会于台湾日据时期本为知名的幸町基督教会，教会成员多为台大医院及台大医学院工作人员。
二战后的1945年日据时期结束，台湾进入国民政府时期。幸町教会历经数次更名后，于台籍郭和烈牧师主政时期，将教会命名为“台湾基督长老教会济南教会”。不过另一方面，该教堂亦为中国大陆外省籍基督徒所属的国语礼拜堂独立教会所共享，也因此，该教堂发生了两独立教会共享一座教堂且用不同语言传道的稀有现象。
该建筑于1996年4月被台北市政府指定为市定古迹，古迹范围包含教堂的主建物与后侧同为砖造的主日学教室。2005年9月台湾当局修法，让该教堂古迹可顺利移转为使用者。济南长老教会教堂产权已获得解决。
同年9月，在迁徙数次聚会场所外，经由台湾人基督徒富商李春生与马偕博士帮助，河合牧师于台北新起街一处民宅（今西门红楼附近）展开固定礼拜传道，并于随后的11月22日正式成立“台北日本基督教会”。来年的1897年，该址附近筹募兴建礼拜堂，并于1899年正式落成。
1907年，因新起街所在基督教会不敷使用，在台基督教徒开始研议兴建新教堂。在台湾总督府的支持下，除了仍由李春生筹募城外幸町一处土地外（即今教会现址），特别委由总督府营缮课知名建筑师井手熏参予设计兴建。在磋商研议后，该建物于公元1915年（大正四年）2月兴建，1916年（大正五年）6月落成，其名仍沿用旧称台北日本基督教会。1937年5月，在台基督教徒成立教团，而该总会改名为台北幸町教会。
该教堂设计者井手熏，除了这栋建物外，其它主要作品尚有司法大厦，高等学校校舍讲堂、台大校舍、台北公会堂与原台湾教育会馆等等。主建物为三层楼高的该教堂因为其宗教性，其特色与其它作品略有不同。外观方面，井手熏采用哥德式的小尖塔，塔楼，夸张线条设计，石雕百叶窗。其中唭哩岸石所砌成的拱门，尤为特色。不过在另一方面，用清水砖刻意造成的红砖裸露与仍由唭哩岸石搭配的丁挂外表，则又较为接近英国维多利亚时期的砖造小教堂风格。除此，接连于该教堂后方的主日学教室，也一并采砖造的欧风平房建筑。
另外，坐东朝西的该教堂，西侧仍配置基督教（新教）教堂特有的几何型玻璃装饰，内部采钢骨挑高骨架，将木梁架在钢骨衍架上，且在屋顶铺设原木木板与瓦片，此设计呈现了空旷且庄严的传道会场。
1945年，台湾进入国民政府时期。而负责接收台湾的台湾省行政长官公署特将该教堂纳为国产。1947年，长官公署并将其建物移给外省籍的国语礼拜堂作为传教场所。国语礼拜堂主事者为外省人范诵尧。他服役于中华民国国军，官拜中将。在他大力推广下，台北市多数中国基督徒多在此处礼拜，此现象在国共内战后，移民至台北市的中国大陆民众大增而更为普遍。
不过另一方面，拥有该教堂产权，且人数占优势的长老基督教会却仍继续于该教堂礼拜传道。为免纠纷，该教堂产生两教会信徒以不同时段的方式，以两种语言一起上主日礼拜堂的特殊情形。（礼拜日上午九点半至十点半为台语礼拜，十点半以后为国语礼拜。）其中，台籍所属基督教会，在历经数次更名后，于郭和烈牧师主政时期，将其基督教会正式命名为“台湾基督长老教会济南教会”，而其名由来，乃因该教会临台北市济南路。
战后，李春生与基督教会所遗留下的此教堂产权，向来为台籍基督徒与台北市外省籍基督教徒互为争夺。一方为1945年之前的教堂拥有者的基督长老会，一方则为1947年取得使用权的“国语礼拜堂”。虽说两者均为基督教独立教会，但其语言、教务、礼拜方式完全不同。最重要的是：两者对古迹认知不同，因此1950年代年以来，两教会发生不少冲突。
这种情形在1990年代解严之后，越发激烈。其中最大争议在于：国语礼拜堂希望能拆除教堂改为12层大楼，改称“蒋公纪念礼拜堂”以纪念蒋中正。在较大楼版面积下，希由两教会分别拥有一半产权并各自传教。不过此项提议遭长老教会严拒。不但如此，长老教会并于2001年驱逐长期占用部分教堂收租的外省籍非教会人士。
1998年5月4日，台北市政府公告济南教会为直辖市市定古迹，而此公告让两教会的产权之争更形复杂。为此，中国台湾地区还于2005年修正土地法，包括济南长老教会、北投普济寺、鹿港城隍庙、新竹城隍庙等极具历史、宗教意义的寺庙、教堂，将可依法由政府将使用的国有地转赠给这些使用的寺庙与教堂。济南长老教会教堂产权已获得解决。