清道观的重建没有停留在对传统道观的恢复和修缮，更着眼于对中国传统道文化精神内涵的挖掘和展现，力图体现时代精神。老君台上的青铜老子像，为有国际影响力的中国当代著名雕塑家、中国雕塑院首任院长吴为山教授的代表作品，采用抽象的造像手法，表现老子作为人类伟大思想家、哲学家深邃、高远的神韵。老子像周围所配大地景观，以最简洁纯粹的现代材料黑色钢管为基本元素，排列组合成类似迷宫效果的蜿蜒路径，地面配以纯净的白色石子，黑白二色组成整个景观，寓意“道可道，非常道” “大道难求”，同时又暗合老子所崇尚的“水之德”的意境，大气磅礴，意境深远。老君台上又布黑色的祈愿棒丛，取林的意象，象征道体以外林林总总的万事万物，祈愿棒可系祈愿丝带，游观者的祈福之愿可在浓重的道的气氛中得以升华，实现人与场所的互动效果。

清道观已从传统的道教敬神祀仙，道士斋戒礼仪、修身养性的场所，进化为新时代弘扬中国传统文化的实践之所。

一

慈城镇东面的塔山之上，曾有一座规模浩大的清道观、清道观始建于唐代，经过历朝历代的扩建续建，成为全国东西两大超级道观之一（另一个远在西藏）。慈城的清道观声名远播，影响深远，海内外香客潮涌而来。只可惜文革期间被当作迷信四旧，建筑拆毁，如今遗址仍在，废墟犹存，尚有信徒朝拜求仙，昔日道观院内仍存一枝千年唐柏，历尽人间沧桑，风韵犹存。

说不清什么年间，观里铸了一口铜钟，重有好几吨，这铜钟材料纯正，铸作精良，参音合律，声音洪亮动听，传播遥远。观内道长是个传道高人，他立志要把这座黄钟大吕神奇的钟声远播天下，让江南浙东慈城的深厚文化传扬四海。一天早上，道长带了随身衣物，欲上路云游四方，临行前交代敲钟的小道士：“我即日上路云游四方，你算准日子，凡待七七四十九天后，方可敲响铜钟，时日未到，千万不可敲钟，以免误了大事。”

小道士迷惑不解，心下觉得道长有点故弄玄虚，怯声问道：“为什么要在四十九天之后？”

道长轻捋白髯，朗声答道：“不必随意多问，天机不可泄露，到时自知分晓。”

小道士年少好奇，还想探问，总算素来懂事，欲言又止。道长叮咛数遍：“切记！切记！”小道士点点头，道长拍拍他的肩膀，这就上路赶程。

道长上船走水路赶程，不管水波滔滔，一路巅箕，一心走遍天下码头，遍访名城重镇，让清道观钟声激扬四方。原来这座铜钟十分神奇，钟声传扬无止无境，但有一个奥秘，必须随高道随身传扬，道长到过何处，钟声就随道长行踪传到何处。只有这道长深谙其道，只不可随意泄漏天机，以免节外生枝。

次日早晨，日出天明，道长夜以继日，刚刚到达杭州钱塘岸。登岸稍作逗留，复又上船让稍公赶路，谁知正当将行之际，忽听得“当”的一声振响，钟声雄浑，嗡嗡传来，道长大吃一惊，以为耳鸣错听，凝神之时，又连连传来“当当当……”那黄钟大吕的非凡钟声，惊动天地，激荡之声象一股水流，凝聚不散，随即又一阵复一阵展开，慢慢粗壮起来，复又像搓绳，渐次拧紧变细，反反复复，一波接着一波，久久不绝于耳，到得后来，又像扩散成股轻烟，随风飘荡在天地之间。

道长颓然长叹：“大事不好！”让梢工原路而返。原来小道士顽皮淘气，道长走后只一日，就早早敲响了铜钟，这铜钟要等道长各处到，钟声就会四处传响，只到杭州，也仅能到此为止，钟声响过，再到之处就属徒劳。

从此，清道观的钟声只能传到杭州，换句话说，远在杭州也能听到它的钟声，要不是小道士淘气坏事，那钟声能传遍天下呢！

二

铜钟的传说还没有讲完，它不但音响非心，还有家国灵性呢！

八国联军侵华期间，侵略军来到清道观，远听钟声雄浑动人，近看铜钟雄伟壮观，一个个眼馋心庠，决定把它掠夺回国，据为已有，就逼迫民夫民工搬运下山，装运上船。百姓眼看着国宝就要有去无因，虽百般抵触怠工，怎敌洋鬼子洋枪洋炮，棍撬木垫，绳拉肩扛，千辛万苦把铜钟弄下山来，又装上洋船，从江上驶向海去。

说来神奇，船到镇海口，万里无云的朗朗晴空，刹时间乌云密布，狂风大作，一团团乌云像脱缰的野马，不知来自何方，四下里团团围住了出海口。狂风起处，波浪滔天，一浪高过一浪，直扑甲板，像要吞噬了船只，一会儿又是雷电大作，霹雳阵阵炸来，把高高的桅杆劈断了几根，氯下的船锚也断了钢缆，船走不了停不了，眼看船只倾过来斜过云，再下去就要翻船啦！

洋鬼子还算聪明，叽哩呱啦一阵争论，总算明白这铜钟有灵性，中国生中国养，不愿意漂洋过海流落异国它乡，不愿落在外国人手里，动了天怒了！一个个划着十字，祈求上帝保佑，让他们风平浪静别翻了船，再不敢盗运铜钟出海了。

说也灵验，片刻之间风平浪静，云开日出，洋鬼子性命要紧，把铜钟深入海底，这才平歇了一场风波，这座钟还沉在镇海口呢！

三

明朝的奸相严嵩，年轻时，上京赶考。他听说宁波慈溪有一个清道观，里面的菩萨很灵，托梦很准，严嵩就特意绕道到清道观，请菩萨托梦。半夜里他果然得了一个梦，梦见自己的两只眼乌珠被钉在梁上。他想不到在此地做了一场疆梦，心里十分不快活，马上离开清道观，上京赶考去了。这一科他中了进士，后来得宠，做了宰相。

有一天，他忽然想起当年在清道观做的梦，心里非常气恼，他派人到慈溪要烧掉清道观。宁波慈溪的老百姓认为清道观的菩萨很灵，都不舍得烧掉，但大家又怕严嵩的权势，啥人也不敢出来讲话。

正当官差要点火烧庙辰光，从人堆中走出一个七八岁的小圈，名叫赵文华。他对官差说：“你们要烧清道观一定要讲出理由来，否则不能烧！”官差把这话票报了严嵩。

严嵩就召见了赵文华，告诉他说“清道观的菩萨并不灵，要它做啥？”赵文华说：“怎么不灵？”

严嵩说：“当年我上京赶考，特地到清道观求梦。我梦见我的两只眼乌珠被钉在梁上，这明明是不祥之兆，而我却考中了，现在还做了宰相，这不是说明清道观的菩萨并不灵吗？”

赵文华听了笑了，说：“我认为你的梦做得非常灵。你在梦中看见自己的眼乌珠被钉在梁上，你想，梁的偏旁是‘木’，眼的偏旁是‘自’,‘木’“目’相加不就是一个宰相的“相’字吗？这就是告诉你，你今后要做宰相的。”

严嵩听了赵文华圆的梦非常佩服，不但不烧清道观，而且把它修造得更加好。赵文华也因此被严嵩收为义子，长大以后也做了官。严嵩是个大妊臣，上欺君，下压臣，害死不少忠良，后来被邹应龙参本，被皇帝打人天牢。赵文华也因此受到了牵连，被判充军。赵文华很希望判他充军到宁波老家去。但他晓得照实要求一定不会同意。于是他就对判官说：“你们判我到啥地方都可以，千万不要判我去宁波，因为我现在有罪在身，没有面孔回去见家乡父老。”

判官为了使赵文华难堪，偏要判他充军到宁波。赵文华在做官辰光，帮严嵩做了很多坏事，但对保牢清道观的事体是一桩好事。所以当地百姓得知赵文华回来，还是烧了菜摆了酒席欢迎他。不巧，赵文华赶到宁波是阴历八月十六，已经过了中秋节。为此，当地百姓就把中秋节放到八月十六过。从此以后年年如此了。

登清道观遇冯令仪留宿张炼师道院

明 黄宗羲

小舟风浪泊江干，邂逅良朋上翠恋。

云割山川皆半面，天分肥瘦觉千般。

送春始听鹃声早，话旧何妨酒量宽。

道院重修须记事，莫将顽石一般刊。

清道观，在慈城镇东塔山山麓。唐天宝五年（746）建，宋绍兴三十年（1160）道士叶景虚重建，尚书楼钥有扁额：“列仙游观”。元至元十七年（1280）毁于兵火，二十四年（1287）重建。后圮，今又重建。

注 ① 冯令仪、张炼师无考。炼师：对道士的尊称。② 江干：江岸。③ 刊：雕刻。

秋夜晏清道观

明 陈茂义

十载怀人梦，冲胸此夜开。

忆从京国别，同说瘴乡来。

月色流仙馆，秋声入酒杯。

明朝风日好，携手更登台。

注 ① 冲胸：旷远的胸襟。② 京国：京城。③ 瘴乡：旧指南方山林多瘴气之地，此喻南方。

清道观览眺

明 徐一忠

野色遥连嶂，江流曲抱沙。

天开青帝座，地隐赤松家。

缓步随芳草，长歌送落霞。

徘徊未忍去，返照渐归鸦。

注 ① 青帝座：春神的星座。青帝即天帝，系东方之神，亦即春神。罗隐《自湘川东下立春夏口阻风登孙权城》：“只见风师长占路，不知青帝已行春。”② 赤松：据刘向《列仙传》载，赤松子为上古神农时雨师，服水玉以教神农，能入火不烧。后常指代仙人。苏轼《金山妙高台》：“我欲乘飞车，东访赤松子。”

清道观同王刘二生少选

明 杨守勤

春郊乘晓丽，玉殿泛霞觞。

雾卷晴岚尽，花翻暖气香。

麈谈倾逸少，道奥阐刘商。

满座清歌发，行归趁夕阳。

注 ① 少选：须臾；片刻。意谓小聚。② 霞觞：华贵的酒杯。泛觞，饮酒。③ 麈谈：清谈；谈论。魏晋人谈论常执麈尾（拂尘），因称。倾逸少：仰慕王羲之。王羲之字逸少。④ 道奥：道义精深。阐：显露。刘商：唐彭城（今江苏徐州）人。了子夏，大历（766—779）进士，官至礼部郎中，工画，性高迈。后隐居义兴（今江苏宜兴），好道术。此两句因诗题有“王、刘二生”，故以王羲之和刘商为喻。

登塔山至清道观

清 李圣就

山势嵚崎未易扪，登临专欲尽天门。

望穷险仄开殊境，行历穹隆谒上尊。

风度石坛钟响远，月涵琳宇茗烟昏。

张公碑碣留遗迹，待拂蛛丝细讨论。

注 ① 嵚崎：山高峻貌。扪：抚摸。② 天门：道家认为“天门谓人心所由从也”。③ 殊境：另一种境界。④ 穹隆：长而曲折的样子。⑤ 琳宇：寺院。⑥ 张公碑，未详。⑦ 讨论：探讨；寻究。

重建清道观落成

清 冯开

一览苍苍生郁陶，楼台横插天高高。

灯火千树万树月，鼓钟前山后山涛。

奇构天然非人力，后时清兴属我曹。

仙夫窈窕不可访，云窗雾阁吾其遨。

注 ① 此次重建（修）在光绪二十年（1894）。② 苍苍：（大地或天）深兰色。郁陶：暑气蒸郁。③ 此句言落成庆贺时，打鼓鸣钟声如浪涛。④ 仙夫：仙人。窈窕：深远貌。⑤ 其：将。遨：游。

地理位置

清道观，位于慈城东门口外龙山上，为江南地区道观。