8.太古：远古，上古。

9.玄都：据《十洲记》载，玄都在北海，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。

10.漠漠：密布，广布之状。这里形容青石纵横堆叠的样子。

11.子规：鸟名。即杜鹃。

12.山竹裂：谓子规夜啼声惨，山竹为之欲裂。

13.云旗翻：旗旌似云翻飞。

14.此计：指隐居。

15.诚：确实，的确。一作“成”。

16.芝草：菌类植物的一种，古人以为瑞草。

17.琅玕：美玉。据《汉武内传》载西王母曰：“太上之药，有广庭芝草，碧海琅玕。”

18.铁锁高垂不可攀：相传晋时有戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁下垂约有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖头，终不敢攀。

19.福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之说。据《洞天福地》记：终南山太乙峰，在长安西南五十里左右，四十里内皆福地。

20.萧爽：高敞超逸。

老朋友昔日隐居终南山的东蒙峰，已经佩戴了去恶防身的护身符。

老朋友现在居住在长安正南，秦岭山的子午谷中，独自在背阳的山崖建造了茅屋。

茅屋的前方有太古玄都坛，冷风刮起的时候青色的石头遍地都是。

杜鹃鸟夜里啼叫，竹子和山竹裂开，王母鸟白天自天而下，云旗霓裳拥簇。

知道你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。

高高山崖上垂下来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。

此诗当作于唐天宝十一年（752年），是诗人写给其在玄都坛修行的好友元逸人的诗。玄都坛是汉武帝所筑造的，在长安南山子午谷中，在道家的著作中有玄都之说，也就是传说中大禹去世前将《五符经》封存在名山古函的地方。

这是一首杜甫为隐遁高士——元逸人写照的诗，元逸人可能是与李白交往的元丹丘。诗说他原隐居在东鲁蒙山，现已得道，来到终南山子午谷中玄都坛附近的阴崖筑茅屋修炼。全诗自始至终围绕隐士元逸人居处着笔。它犹如一架照相机，从各个不同的角度，对其居处进行“拍照”从而展示出隐士的生活情态和旨趣。

第一个镜头：“独在阴崖结茅屋”。巍巍的秦岭子午谷崖上，孤零零地立着一间用茅草结成的小屋。这就是诗主人翁、隐士元逸人的住房。其特点是“孤”与“陋”。离群索居，一茅屋，一箪食，一瓢饮，隐士生活之情态毕露。

第三个镜头：芝草琅玕日长，崖边铁锁高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隐遁的矢志。他抱道高栖，超然物外。日种芝草琅玕，以为仙家之食；铁锁百丈，凡人终不敢高攀。置身福地，何等萧爽，何等自得！隐之旨趣昭然。

唐代散文家，李云：“高格微言，咀咏不尽。”（《杜诗镜铨》）

明末清初文学家，申涵光：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，二语大类长吉，见此老无所不有也。（《杜诗详注》）

终南山玄都坛位于西安市长安区子午峪（古称子午谷）内，距离市中心约40公里，距离西安环山旅游公路4公里。子午谷是自汉代至近代长安通往南方的一条主要干道，即历史上有名的子午道。20世纪80年代，有西北大学教授李之勤等人因调查古道遗迹，在谷内发现了一方摩崖石刻，其内容为唐代大诗人杜甫的《赞元逸人玄坛歌》（即《玄都坛歌寄元逸人》）和新罗人唐留学生金可记传。此消息发表后，引起了韩国学者的关注，相继有人前往实地考察。2001年秋，韩国金仙学会会长崔炳柱由中国道教学院学院刘嗣传（时由楼观台派出）陪同，邀请陕西社会科学院道学研究中心主任樊光春教授，共同前往子午谷寻找此摩崖石刻。鉴于当时长安区文物部门正在切割石刻准备移走（现存长安区博物馆，碎裂为数块），韩方建议在楼观台重刻此碑，次年落成。

子午谷摩崖石刻前半部分内容是杜甫的诗，此前没有引起学界注意。

杜甫（712～770年），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。