更新时间：2023-08-31 06:52
《王师渡汉水经襄阳》是隋末唐初诗人李百药在隋炀帝夺了他的爵位、并贬为桂州司马的那一次取道襄阳时所作。这首诗写随王师渡汉江时的所见所闻与所感。先从大处落墨，写江汉沮漳、荆楚大地，境界壮阔。次写汉水径流襄阳，带出杜预沉碑、游女弄珠故事。最后写所感，触景伤怀，望岘沾裳。
王师渡汉水经襄阳
导漾疏源远①，归海会流长。
延波接荆梦②，通望弥沮漳③。
高岸沉碑影④，曲溆丽珠光⑤。
云昏翠岛没，水广素涛扬。
阅川已多叹，遐睇几增伤⑥。
临溪犹驻马⑦，望岘欲沾裳⑧。
乔木下寒衣，亭林落晓霜。
山公不可遇，谁与访高阳⑨。
①漾：汉水源出陕西宁强县东北嶓冢山，初出山时为漾水，通过疏导，东北流经陕西沔县西南合沔水，又东经褒城，以下才叫汉水。《尚书·禹贡》有“嶓冢导漾，东流为汉”之语。
②荆梦：泛指荆州云梦一带。
③沮漳：即沮漳河，泛指荆襄一带。荆楚：荆州、云梦。沮漳：沮水出湖北保康县西南、东南流与漳水合，又东南流经江陵县西境入于长江。漳水源出湖北南漳县西南之蓬莱洞，东南流经钟祥、当阳合沮水为沮漳河。这里泛指荆襄一带。《左传·哀公六年》：“江、汉、沮、漳，楚之望也。”
④高岸沉碑：即杜预沉碑事。杜预，西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一。为镇南大将军，都督荆州诸军事，长期驻襄阳。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’。刻古为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎’！”为人所传闻。
⑤曲溆丽珠：曲，河湾。溆，水边。此处有解佩渚。流经万山脚下的汉水边有解佩渚。据《襄阳府志》载：郑交甫在这里遇二女佩两珠,大如荆鸡之卵。交甫索佩 ，二女解佩以赠,转身走了十来步,佩和二女皆不见了。另《列仙传》载：“江滨二女者，不知何许人，步汉江滨，逢郑交甫挑之。不知神人也。女遂解佩与之，交甫悦，受佩而去，数十步，空怀无佩，女亦不见。”这一故事成为典故在文学作品中运用。详见《临汉文史考析·穿天节与解佩渚》。
⑥遐睇：向远处流盼探望。
⑦溪：檀溪，在襄阳西。古时为湖沼深溪。《三国志·先主传》注引曰：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日厄矣，可努力！’的卢乃一踊三丈，遂得过”。“临溪驻马”，是化用这个典故，写自己凭吊檀溪遗迹。
⑧岘：指岘首山。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”尝对从事邹湛等说：“自有宇宙，便有此山。古来今往不知有好多人登临此山，皆湮灭无闻，使人悲伤，如死后有知，我魂魄犹登此山。”湛说：“公德冠四海，威望学问，令人敬佩，必与此山俱传。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭。望其碑者莫不流涕，杜预因名之为堕泪碑。”《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒咏。”尝对从事邹湛等说：“自有宇宙，便有此山。古来今往不知有好多人登临此山，皆湮灭无闻，使人悲伤，如死后有知，我魂魄犹登此山。”湛说：“公德冠四海，威望学问，令人敬佩，必与此山俱传。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭。望其碑者莫不流涕，杜预因名之为堕泪碑。”
⑨山公、高阳：即山简、高阳池。《襄阳耆旧记》载：“山简，字季伦，司空涛（竹林七贤之山涛）子。永嘉三年（309），出为征南将军，假节，镇襄阳。于是，四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池。简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，曰：‘此我高阳池也！’”。《史记·郦生陆贾传》载，汉郦食其自称“高阳酒徒”，谒刘邦受到礼遇，助汉军占齐七十余城。后遂以为咏豪放嗜酒之士的典故。
此诗主要是写景抒怀，语言刚健洗练，多用襄阳掌故。有人认为这首诗并非李百药所写，而是王师所写，即此诗的标题应为王师《渡汉水经襄阳》，这种说法并非没有道理，因为《全唐诗》中此类的张冠李戴的失误很多。但是，从语言风格上看，这首诗其实应为李百药所作。他非常熟谙襄阳的掌故，此诗使用襄阳掌故颇多，也可以作为此诗为李百药所作的佐证。
李百药（565—648），隋末唐初诗人。身为名门子弟，经历非常坎坷。他幼年多病，但博学强记，号为“奇童”，其父李德林隋文帝时任内史令（宰相）。皇太子杨勇召他为东宫学士；隋炀帝即位，李百药失宠，出为桂州司马，旋即解职还乡里。入唐，又遭李渊猜忌，流放泾州。李世民即皇帝位，重其才名，召拜中书舍人，此时他已年过花甲。以后多次拔擢，成为李世民身旁的文学重臣。李百药“藻思沉郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽”（《旧唐书·李百药传》）。尤其长期外斥阶段创作，写景抒情，吊古咏怀，多失意愁苦之辞，情真调苦，感人至深。