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王方庆（？—702年），本名綝，以字行，雍州咸阳（今陕西省咸阳市）人，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市）。唐朝、武周时期宰相，东晋丞相王导十一世孙。
王方庆，雍州咸阳人，是北周少司空石泉公王褒的曾孙，原籍琅琊，后南迁居丹阳，为江左名门望族。王褒北迁入关，才家居咸阳。王方庆的祖父王鼒，是隋卫尉丞。他的伯父王弘让，有美名，贞观年间为中书舍人。他的父亲王弘直，是汉王李元昌的朋友，汉王打猎无节制，就上书提意见，情意恳切。李元昌看了，便马上停止，不再打猎，但王弘直也因此逐渐被疏远排斥，后与荆王成为朋友，在龙朔年中去世。
王方庆十六岁时，被任用为越王府参军。曾经向记室任希古学习《史记》《汉书》，任希古升迁太子舍人，王方庆也受业终止。
唐高宗永淳年间，王方庆任太仆少卿。
武则天临朝当政时，王方庆授广州都督。南海每年都有昆仑岛的船来卖外域的珠宝，前任都督路元睿又任意拿货不给钱，船主十分生气，将路元睿杀了，而在王方庆在任后，秋毫无犯。另外他所管辖之内的各州首领，过去多贪婪放纵，有百姓到官府诉冤，官员因先受首领贿赂，也未追查。王方庆到任后，约束吏属不得与那些部首领有来往，违者要依法论处，于是境内都畏法清廉。那些评论者说治理广州还没有一个像王方庆这样治理有方的，可号称第一。武则天也亲笔褒扬：“朕因为卿一贯很称职，所以授此官，这使大唐的美名远闻，这的确符合朝廷的希望，现赐卿杂彩六十段并瑞锦等物，以彰善政。”
证圣元年（695年），王方庆被任命为洛州长史，不久加银青光禄大夫，封石泉县男。
万岁登封元年（696年），调任并州长史，封琅琊县男。九月，又升迁鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事，担任宰相。不久又任凤阁侍郎，依旧主持政事。
神功元年（697年）七月，清边道大总管建安王攸宜攻破契丹归来，想向朝廷献俘。内史王及善认为将军入城，按例应有军乐，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只能备军乐而不奏乐，王方庆上奏道：“臣查了《礼经》，只有忌日，没有忌月。晋穆帝纳皇后，用九月九日，这是晋康帝的忌日，在这个时候持疑问不能定，下太常讨论，礼官荀讷议道：‘礼只有忌日，无忌月，如有忌月，就有忌时、忌岁，这就更加没有理据了。’当时皇上听从荀讷的意见。军乐是军容，与常乐不能等同看待，臣认为奏军乐对国中有振作而没有什么犯嫌的。”武则天听从了他的意见。武则天曾到万安山玉泉寺，因为山路危险，准备用轿抬上去。王方庆提意见道：“过去汉元帝曾经去祭庙，出便门，乘楼船，光禄勋张猛上奏道：‘乘船危，走桥安。’元帝就徒步行走过。这是前代的旧事。今山路危险，石路曲狭，向上看骇目，向下视寒心，把这比于楼船，安危相等。陛下是天下人的父母，怎么能走这可怕的险道呢？伏望陛下停止这一行动。”武则天采纳了他的意见而没去。这年，王方庆改封石泉县子。
唐朝有常制，每月一日在明堂行告朔之礼，司礼博士辟闾仁谞奏议，大意是：“经史正文，没有天子每月告朔的事。臣等请求，既然没有这个礼就不可习非，以天子之尊来用诸侯之礼。”王方庆又奏议，大意是：“明堂是天子布政的地方，根据《春秋谷梁传》记载：‘闰月，就是加上十二月之余日，天子不在闰月告朔。’但又说：‘这样非礼。闰月是为了正时，正时是为了指导农事，农事是维持人类生存的方式，人类生存之道，就在于此。闰月不告朔，这就是弃时政。’臣据此文，天子闰月也要行告朔之礼，岂有另外的月份而废弃此礼的呢！先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂。大享的祭祀不问卜，第一次入明堂；每月的告朔，十二次入明堂；四时迎气，又四次入明堂，巡狩之年，又一次入明堂。今礼官议论只每年正月初一一次入明堂告朔，这与先儒的说法已经很不同，臣不敢苟同。刘宋时，何承天的《礼论》，梁代崔灵恩的《三礼义宗》，隋炀帝命学士写的《江都集礼》，以及《贞观》《显庆礼》和《词令》不讲告朔，不等于没有告朔，只是其文乃缺。各书都有各书的缘由，不足为依据，今礼官引用来做证据，在臣来说确实感到有疑惑。”武则天又令礼官广集众儒，取王方庆、辟闾仁谞所奏议的内容，来定得失。当时成钧博士吴扬善、太学博士郭山恽等上奏：“按周礼及三传（春秋、谷梁、公羊三传）皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》《书》，由此告朔礼废。望依王方庆所说。”武则天于是下诏书，按王方庆的主张每月行告朔之礼。
王方庆又上告：“法令明文规定：‘期丧，大功未葬，不参加朝贺，未终丧，不能参加宴会。’近来朝官不遵礼法，身有哀容，随同参加朝会，手舞足蹈，公然违背礼法，名教既亏，实在是玷污风化。伏望陛下申明礼法，加以禁止。”武则天听从了这意见。
圣历元年（698年）八月，王方庆因年老多病，请求不参与政事，于是不再担任宰相，被授麟台监修国史。到中宗立为太子，王方庆兼检校太子左庶子。
圣历二年（699年）正月，武则天想在冬十二月讲习练武，有司考查，缓延到第二年早春二月。王方庆上疏：“谨按礼记月令：‘孟冬之月，天子命将帅讲武，练习射箭和御马比武。’这就是三季务农，一季抓练武，来练习射箭、御马、比武，这是王者常规，表明安不忘危之道，‘孟春之月，不可以举兵。’兵，是甲胄干戈的总名。兵，金性，金克木，春盛德在木上，而去举金害盛德，违逆生气，如果‘孟春行冬令，那么水涝而败坏庄稼，霜雪大至，首种不入。’蔡邕月令章句说：‘太阳刚刚休息，少阳还很微弱，而行冬令来导水气，故出现水灾而败坏生物。霜雪大至，挫折阳气。太阳干扰时令，再雪进而大霜，故大大伤首种。首种，就是宿麦，一般麦子秋天种，宿麦春种，所以叫首种。入，收也。春天严寒冰冻所伤，所以导致夏麦不能成长。’今春二月讲武练兵，是行冬令，以阴政犯阳气，伤害万物生长之德。臣担心水涝败坏庄稼，霜雪损坏庄稼，夏麦不能很好生长，没有粮食收入，伏望陛下能顺时令，到冬月讲武习兵，来顺应天道。”武则天亲笔下诏：“这次讲武练兵是因为长久太平，多历年载，人皆废战，均去学文。现在讲武其目的在整兵威，故此令教习演武。卿以春行冬令，则水涝伤庄稼，举金伤木则影响农业生产。卿所陈述，深合典礼，若违此请，这就是使月令虚行，希望倡导直言，依表行事。”
这年，正式授职太子左庶子，封石泉公，其他职务如故，俸禄等同职事三品，兼侍皇太子读书。王方庆又上言：“谨按史籍所载，人臣和君主在上表中，没有直接写皇太子其名的，皇储太子名应尊重，所以不直接写名，今东宫殿和门名，皆有触犯，临事论议，回避甚难。孝敬皇帝李弘为太子时，改弘教馆为崇教馆；沛王李贤为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。皆避名讳，以遵典制。这已成常例，应成为轨模，望陛下能因循旧式，交付有司改换。”武则天下旨听从。
长安二年（702年）五月，王方庆去世，赠兖州都督，谥号贞。
唐中宗即位后，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。
武周时期，王方庆在朝任官数载，通过奏疏言事参与朝政，此类政事活动见于史书记载的有5次。从王方庆所奏议内容来看，皆属朝廷礼仪典章范畴，体现了王方庆严格礼制、整肃朝风的思想，这与王方庆严肃法纪、以法治理广州共同构成了王方庆的治国理念，对武周朝政治产生了积极影响。
王方庆为齐整武周典礼、整肃朝堂风气恪尽职守，忠正敢言，所奏议五事全部为则天采纳，也充分反映出武则天对武周朝礼仪制度建设的重视。纵观历代朝仪典章制度的修订，旧门士族在其中起到了重要作用，这主要是由于旧门士族多为儒学世家，拥有深厚的家学渊源。武周朝礼仪典制很多出自王方庆之手，就是得益于王方庆的旧门家学传承。
万岁通天元年（696年），武则天向王方庆求王羲之遗迹，王方庆进其先祖王导、王羲之、王献之及其曾祖王褒等人书法作品共十卷，武则天御武成殿示群臣，并令凤阁舍人崔融为《宝章集》，以叙其事。武则天命弘文馆书手将其双钩廓填墨复制，将真迹复赐还王方庆。
现藏于辽宁博物馆的《王氏一门书翰》，又名《万岁通天帖》，收录王羲之、王僧虔、王荟、王徽之、王献之、王慈、王志等七人书法作品共十帖，即为当时由弘文馆书手双钩填墨复制的。《万岁通天帖》每帖前多有王方庆小楷所书其祖辈名衔。此帖在流传过程中曾险遭两次火劫，一次在明代无锡华氏真赏斋大火；一次在清乾隆年间乾清宫大火中，均万幸被抢护了下来，现纸边犹存火烧痕迹。
王方庆进献其先祖书法作品，使朝廷命众书手钩填复制后收藏内府，才使得其摹本得以流传下来，这也是王方庆对书法艺术界的一大贡献。
武则天：银青光禄大夫、行凤阁侍郎、同鸾台平章事、上柱国、石泉县开国子王方庆，钟鼎高门，簪缨旧德，学富今古，才优舒向。自参机密，亟改寒暄。蹇谔之风，不忘于献替；谦挹之美，屡陈于衰疾。西垣掌事，虽藉谟猷；东观属词，更资通博。宜掇凤凰之省，俾缉麒麟之署。（《王方庆麟台监修国史制》）
刘昫等：王方庆干城南海，羽冀东宫，台阁枢机，无不功济，所谓君子不器者也。苟非文学，斯焉取斯。（《旧唐书》）
李昉等：王方庆体质鄙陋，言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡。（《太平广记》）
欧阳修等：嗟乎，君子哉！虽造次不忘悟君于善。及建言不斥太子名，以动群臣，示中兴之渐，所谓人难言者，于方庆难乎哉！德裕之称，为不诬矣。（《新唐书》）
王方庆任宰相时，他的儿子任眉州司士参军。武后问他：“你位居宰相，为什么儿子在那么远处？”王方庆回答：“庐陵王是陛下的爱子，现在尚在远方，臣的儿子怎敢放在近处？”
王方庆博学好著述，所撰写的各种书有二百余卷。他尤其精通三礼，好讲究礼节的人大多向他讨教。他每有酬答，都有典据，当时人把他所讲的礼，编辑成礼杂答问。他家藏书多，不少于秘阁，至于图画，也多异本。但他的子孙不能守其业，他死后不久书画也多散亡。
据《新唐书》记载，王方庆著有经学著述《礼经正义》十卷、《宝章集》十卷，史学著述《南宫故事》十二卷、《文贞公事录》一卷、《宫卿旧事》一卷、《六典》三十卷、《尚书考功簿》五卷、《尚书考功状绩簿》十卷、《尚书科配簿》五卷、《五省迁除》二十卷、《友悌录》十五卷、《王氏训诫》五卷、《王氏列传》十五卷、《王氏尚书传》五卷、《魏文贞故书》十卷、《王氏女记》十卷、《王氏王嫔传》五卷、《续妒记》五卷、《三品官祔庙礼》二卷、《古今仪集》五十卷、《王氏家牒》十五卷、《家谱》二十卷、《王氏著录》十卷、《九嵕山志》十卷，儒家著述《谏林》二十卷，道家著述《神仙后传》十卷，杂家著述《续世说新书》十卷，农家著述《园庭草木疏》二十一卷，小说《王氏神通记》十卷，医学著述《新本草》四十一卷、《药性要诀》五卷、《袖中备急要方》三卷、《岭南急要方》二卷、《针灸服药禁忌》五卷。