1993年夏，黄教授任参事不久，便到南雄考察，即发现并提出珠玑巷与粤赣分界的大庾岭梅关古道相连，梅关古道正是唐相张九龄所开凿，自古以来是中原人南迁的中转地。从史料考据，自唐以后，中原经南雄迁珠江三角洲移民，就有156姓之多。北宋至元的200多年间，三次大规模移民皆先栖居于珠玑巷，然后再行南迁。2000年8月，2002年6月，黄教授率其团队两度考察南雄，证实梅关珠玑巷是海上与陆上丝绸之路的对接点和通道，这是个填补学术空白的理论。2005年6月，黄教授的团队到江门蓬江区棠下镇良溪村考察古村落，发现村中建于康熙年间的罗氏大宗祠，是为纪念南宋时由南雄珠玑巷率97姓人家到此定居的先祖罗贵而建。史料记载良溪的民居村落乃珠玑巷后续发展而成。南迁移民到珠江三角洲后，继而漂洋过海，形成特有的华侨文化。早在1993年，黄教授偕参事室文化组同仁到封开考察以及从史料记载中，发现两广划分之源及岭南文化的发祥地乃古广信，即今日封开与梧州。2000年6月，黄教授率刚成立不久的广东省珠江文化研究会专家学者组成的考察团先后到广东的湛江、雷州、徐闻，广西的北海、合浦，福建的泉州等地考察。并对多学科的史料和理论进行分析研究，经反复论证，再次认定了中国最早的海上丝绸之路的始发港就在徐闻与合浦。2001年11月，在湛江举行“海上丝绸之路与中国南方港”学术研讨会，北京、上海、广西、海南、厦门、泉州、香港、澳门百余名专家学者在会上畅论，确认黄教授学术团队的研究成果。2003年9月，黄教授率队到阳江考察“南海1号”宋代沉船，并为其作出“海上敦煌”的文化定位，在国内外引起轰动。黄伟宗教授所率广东省珠江文化研究会团队的对珠江流域文化遗迹、文化遗产、文化现象、民俗文化、文化风情等的考察和发现轨迹，包括：从2004至2005年在云浮和粤西四市考察和提出南江文化，2004年春在新兴、曲江、怀集考察禅宗的六祖文化，2005年在怀集提出金燕文化，在德庆与广西岑溪为龙母文化定位，在肇庆为包公文化、利玛窦文化及古村落文化立论，还先后为粤东的妈祖文化、广宁的南竹文化、江门的侨乡文化、台山的侨圩文化、韶关的古道文化、乳源的瑶乡文化、湛江霞山南头村的古港文化、广西贺州及广东恩平的科举文化、广州番禺的古番禺与南学祖地文化、广州十三行的商帮文化、广州荔湾区的西关文化和校园文化、广东科协的科技文化、深圳中丝产业创意园的丝绸文化、广州荔湾区与云浮郁南的“广东大西关”文化、肇庆的端砚文化和端州文化、东莞的客侨文化和现代商居文化，以及佛山、顺德、南海的珠三角文化等作出的考察和定位，都有效地促进了当地和我省文化建设和经济发展。

此后，黄教授与他的团队的考察研究工作更是如火如荼，乃至进行系列化、系统化、体系化的开发研究。在江河文化上，对珠江水系的西江、东江、北江、南江的文化研究；在民系文化上，对客家、广府、潮汕、雷琼民系文化的研究；在文化系统上，与黄河文化始祖黄帝、哲圣孔子，长江文化始祖炎帝，哲圣老子相对应，发现珠江文化始祖舜帝，哲圣惠能的文化系统。珠江文化研究会经历十年的艰辛历程，从其研究成果，已构成自己特色的学术系列。作为珠江文化工程，它确立了珠江文化的体系，由此，珠江文化得以和长江文化、黄河文化并列。 　西方各国多以自己最大的主干河流为母亲河，作为本国的文化符号，美国称密西西比河文化，埃及称尼罗河文化等等。既然五千年的中华文明涵盖了黄河文化和长江文化，没有理由会排除珠江文化。珠江是中国第三大母亲河，珠江水系流域文化是自旧石器时代始，即有人类聚居生息所产生特有的文化。在“茫茫九派流中国”的江河文化中，独放异彩，为构建“多元一体”的中华民族文化作出自己的贡献。 　以江河为单位去看文化现象，去剖析其文化系统、成分、结构与特质，对大江大河如此，对从属或分支的小江小河也如此。这意味着对中国文化有了新的视点，这就是新的江河文化论。每个国家、每个民族、每个地域的文化，都是由其江河文化的系统、成分、结构与特质所决定的，都是可以此为其作出文化分析和定位的。这样，对中华民族文化构成的分析和定位，除以地域传统文化为单位的系统之外，新增了以江河文化为单位的系统。由此，中华民族文化的构成，就可以说是由黄河、长江、珠江等大江大河文化所构成的多元一体的系统。 　当今世界上以大江大河流域命名区域文化，已成学术共识。珠江与黄河、长江，在国际上齐负盛名。中国的三大河在“华夏江河传记丛书”中均有立传。从文化史而言，《长江文化史》（上、下册）已于1995年12月出版，《黄河文化史》（上、中、下三册）也于2003年5月出版，均是中国社会科学院历史研究所的专家领衔主编。珠江作为中国第三大母亲河，也理所当然应有自己的文化史。所以，《中国珠江文化史》的完成和出版，可以说是填补了我国江河文化史的学术空白，具有现实和历史意义。