由于在古代封建社会，史书中很少记载男妓，但是他们是大量存在的，现在随着社会发展，男性性工作者这一古老职业逐渐被广大人认识。在中国大陆，有些男妓以伴舞或教授社交舞的名义向他人提供性服务，称为“舞男”，更多在酒店里工作，经理就会把他们喊来。如一些大中城市的高级酒店就存在各种男妓。

由于男妓一般外表英俊，又擅于甜言蜜语，在男客或女客人面前表现温柔、体贴，一些单身、与伴侣性生活不协调或被伴侣冷落、或伴侣不忠的男性或女性会找男妓，除了满足性欲外，还以此作为心灵上的慰藉，或作为对不忠伴侣的报复。

在泰国，为男异性恋者提供性服务的一般是拥有男性生殖器官的人妖。

在日本，部分AV男优会兼任男妓以增加收入。

为男同性恋者提供性服务的男妓在中国称为“MB”（Money Boy），而日本和泰国则称“GO-GO-BOY”。

有需求就有市场，男妓的产生也是如此。随着私有制的出现，社会经济的发展，富贵阶层对男风的追求促进了男妓的产生。同时，一些未结婚的人为了满足自己的性欲，也会去消费男色。一些年轻美貌的男子，为了生计或其他原因，便会出卖自己的肉体，成为男妓。男妓一般满足男女嫖客的性需求，但是如果认为所有男妓在私人生活中也爱男人——也就是同性恋，那么就错了。对于客户来说，也不一定是同性恋性取向。

一、男妓的服务对象主要是有钱有势的男人和达官贵妇女。专门提供男性性服务的男妓院叫“南院”――“此南院乃众小官养汉之所。唐宋有官妓，国朝无官妓，在京官员，不带家小者，饮酒时，便叫来司酒。内穿女服，外罩男衣，酒后留宿，便去了罩服，内衣红紫，一如妓女也”。

明太祖朱元璋曾发布诏令：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合之人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”明宣宗以后，裁汰官妓，禁令更加严格，无论官员或读书士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，轻则贬谪，重则加以褫革，永不录用。官员不得嫖妓女，便更多的将目光转移到清秀美丽的男妓身上。

二、男妓院里的男妓主要来源是购买来的。《弁而钗》中的李又仙是福建闽县人，只有15岁。他“随父任松江府知事，解钱粮上京。途遇响马，抢劫一空”。其父只好变卖财产赔偿，但还差100两银子。李又仙就是在这种情况下才“插标披榜，沿街卖身”，最后被南院的老鸨看中买下了。

三、男妓是一种普遍的社会现象。小说中李又仙的卖身价是100两银子，这个价码应该说是非常高的，所以李父一听卖到这个价钱，即“昏死于地”，因为他知道“身卖百金，必非良善受主”。他的父亲一听价钱就知道买李又仙的人是干什么的了，这说明男妓现象在明朝是非常普遍的一种社会现象。

四、男妓也是分三六九等的。正如妓女有高下之分外，男妓也有等差之别。书中交待“（男妓）分上下高低，有三钱一夜的。有五钱一夜的，有一两一夜的，以才貌兼全为第一”。书中的李又仙就是一个才色又绝的人物，用他自己的话说，就是“诗书作文，乃是本等，诗词歌赋略通，琴棋书画不精亦晓。”所以很快出名，“三月而名扬，一年而名振京内。”

五、男妓受到老鸨的非人虐待。从小说中看，男妓全部着女装，互相以姊妹相称。对不从的男妓，老鸨则拳打脚踢，书中的李又仙就是在被打得体无完肤的情况下才被迫接客的。而且“夜唤三次，一次应迟，明日便是三十皮鞭，一下也不肯饶。动一动，从新打起，口内含了香油，一滴出口，又要加责。既不敢出声，又不闪动，竟如死人一般，岂不怕他？”

六、男妓院里的老板与官府是相勾结的。小说中，匡人龙欲救李又仙，找了吴给事帮忙。但是还是担心老鸨的官府关系，“此匡子知燕龟财势通天，部院相知甚众，恐他生事，”所以一方面给各衙门送揭帖，指出老鸨“将男作女，律有明条。以良为贱，法关天宪。”另一方面他也知道，这些与老鸨有勾结的官府未必真的会惩治老鸨，所以“只去买嘱门上长班”，让这些“得了银子”的门卫“把个燕龟惊得手足无措”，这才平安地将李又仙赎了出来。

男妓的产生，与社会环境息息相关。相对于妓女来说，男妓受到更多的非议。以色事人，在常人看来总不是光彩的。

诗词

阮籍《咏怀诗》十二：

昔日繁华子。安陵与龙阳。夭夭桃李花。灼灼有辉光。悦怿若九春。磬折似秋霜。流盻发姿媚。言笑吐芬芳。携手等欢爱。宿昔同衣裳。愿为双飞鸟。比翼共翱翔。丹青着明誓。永世不相忘。

梁简文帝《娈童》诗：

娈童娇丽质，践董复超瑕。羽帐晨香满，珠帘夕漏赊。翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。袖裁连壁锦，床织细种花。揽裤轻红出，回头双鬓斜。懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀情非后钓，密爱似前车。定使燕姬妒，弥令郑女嗟。

小说

《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》、《品花宝鉴》

如今在中国各大中城市的酒店和会所中都存在数量庞大的男妓，尤以深圳男妓见诸报道最多。