其中艺术特色较强的要算麻章区太平镇东岸村的三帝庙（宋代庙宇）等。该村在1915年修葺时，特别在庙宇门檐增设两尊“番鬼托梁”的木俑。

据湛江市博物馆有关专家考证：这些栩栩如生的木雕，是雷州半岛特有的艺术珍品，它反映雷州半岛人民对侵略者的仇恨和无限的爱国热忱及民族自尊心，具有很高的地方历史研究价值。

麻章区东岸村的三帝庙的番鬼托梁

清光绪二十五年（1899年），法国殖民主义者强租广州湾（湛江），在广州湾统治47年时间中，雷州半岛人民深受其害。广大群众不甘受殖民者的欺凌，有时亦采取某些“小动作”来对法国警察进行有限度的报复，如讽骂、刁难等等。

后来，有位爱国建筑行业的设计者倡造，乘民间宫庙、会馆等建筑或修葺之机，让木匠在屋门前檐的木支架结构中设计几个“番鬼”当作木垫，人们领会了木俑的意思，称它为“番鬼托梁”（有的地方称为“洋人托梁”）。工匠们通过精雕的木俑来发泄心中的愤恨，以幽默、讽刺的手法刻画侵略者的丑恶形象，寓意他们被木梁压住，永世不准翻身，以灭其威风。

麻斜罗侯王庙的番鬼托梁

麻斜罗侯王庙的“番鬼托梁”是洋人模样，头发卷曲，蓝眼睛、鹰鼻、戴洋帽子，作下跪状，左手托梁，右手拿着一只当地称为鹩哥的鸟，意思是洋鬼子像鹩哥学舌，旁边置放狮子监管“番鬼”，寓意侵略者被人民制服。

1898年，法国“租借”广州湾，总公署设在麻斜，并建军营，称为“东营”。接着侵略者得寸进尺，竟限令拆毁张氏祖坟和强占“罗侯王庙”。民众闻之，怒不可遏。四百多人在张魁开、张达令率领下，一半守坟，一半守庙，并以罗侯王庙作抗敌指挥部。乡民手持刀叉、棍棒，面对荷着洋枪的红毛鬼子奋勇抗争。正当双方相恃最激烈时，庙顶忽然亮出一道红光，直冲公署首领的头顶划将过去，只见他闭着双眼，用拳头猛擦额头，象木鸡似的直立着。原来他已被乡民的怒吼声和利剑般的神光镇住了，只好灰溜溜地退走并宣布取消限令。抗敌胜利后，老百姓集资修葺罗侯王古庙；并为胜利纪念，特别在庙前檐两侧各雕一个“番鬼托梁”，旁边又雕刻一对狮子监管洋鬼子，以扬乡民之豪气，大显罗侯王之神威。

太平镇东岸村三元宫的番鬼托梁

左手托梁，右手拿着一串铜钱（清代钱币）。根据当地庙祝老人介绍，当年法兵征田亩税，遭到村民不满进行反抗抵制；后来，村中的木匠能手卢成诰等人便将法国侵略者制成木俑，形象清晰、突显。寓意借助中国关公神的力量镇慑他们，让洋鬼子永远不得翻身；服服贴贴地跪在那里托着木横梁，做奴才，任由中国老百姓主宰。

充分体现湛江人民的不屈不挠、敢于反抗蔑视外来侵略者的精神。

坡头区石门的康皇庙的番鬼托梁

以洋鬼子嘴叼着洋烟斗，左手却托着木梁，意思：尽管洋鬼子趾高气扬，也被人民所制服。太平镇东岸村三元宫庙门前还保存清朝时著名的文人学士陈乔森题书楹联：“元恩深雨露德弥天地，武义壮山河忠贯古今。”

南田天后宫的番鬼托梁

吴川县三柏管区李氏大宗祠的番鬼托梁

过去是川西人民抗法的总指挥部，附近也是抗法的战场。当地人民不堪侵略者霸占国土，便在大宗祠大门口高高的四根石柱子牵梁上，每边各装上一个番鬼托梁的木俑，当年驱抗法国侵略者，缩小租界后，是当地老百姓庆祝胜利的作品，见证历史的陈迹。

每年的农历正月至十一月，这些村庄各定时间在具有“番鬼托梁”的庙祠举行盛大的驱除鬼疫、遣灾纳福的祭祀庙会活动。同时根据法帝侵略领土、欺凌百姓，他们声讨法帝罪行，用木雕形式刻制“番鬼托梁”，通过庙会炷香拜祭诸英雄神灵，驱赶法国侵略者。正是这种愿望，充分体现当地人民的愤怒气概。

民国初年，雷州半岛很多宫庙、会馆都有“番鬼托梁”这类木俑，但有不少的木俑在破“四旧”年代或重建时废毁，如今看到的多为仿制品。

如高州会馆原有的八尊形态各异的“托梁番鬼”，在“文革”时受到不同程度的毁坏，成了“残兵败将”；遂溪县杨柑镇河图仔村郑氏祠堂的两尊“番鬼”也被破“四旧”破了半边；麻章营部-——武帝庙（广东省文物保护单位）、雷州市乌石天后宫的都是后来的仿制品。

专家调查研究，尚存原物的很少，唯有麻章区东岸村的三帝庙、麻斜的康王庙、雷州市下岚南村的“超海宫”和北家村的雷祖庙。中国军事博物馆《近代战争馆》、湛江博物馆亦珍藏着番鬼托梁木俑。

幸运的是，“番鬼托梁”木雕已得到政府有关部门的关注。在坡头区石门镇发现的“番鬼托梁”彩色木雕，九十年代初已经成为国家一级保护文物，现珍藏在湛江市博物馆里。

面对“番鬼托梁”木雕原物的日益减少，有关专家表示十分的担忧，他们强烈呼吁:要切实保护好现存的“番鬼托梁”木雕，不能再让这一雷州半岛特有的艺术珍品受到不必要的破坏。