1.恶水：浊水。

2.掩：不能张开。指被泥粘住。

3.计校：检查。生平事：指鸱鸟一生所作所为。

4.杀却：杀掉。

5.夺攘：争夺。不愧耻：不感到羞耻。

6.“饱满”句：鸱只知饱食后盘旋于天际，嬉戏一番，无所事事。嬉：游戏，戏耍。

7.鸿鹄：大雁和天鹅。卑：低下。

8.巧丸儿：善射弹丸的人。

9.丐：施舍、救助。

10.“朝餐”句：谓主人早餐停止享用鱼肉，用来喂食病鸱。辍：停止。

11.“暝宿”句：亦是主人呵护备至的表现。暝：夜晚。宿：过夜，睡觉。

12.“自知”二句：是说鸱知道这样的遇救过程，吃得好、睡得饱，自己的生平所为无法得到这样的好报，因此蒙受恩德时间虽久，却仍然心存怀疑，不敢相信这是事实。

13.“饱入”二句：是说鸱吃饱了，仍然跑入竹丛嬉戏;饿着时，就回到台阶前讨食。傍：依靠。阶基：厅前台阶。

14.“亮无”二句：是说救鸱人实在没有要求回报的心思，所以听任其所为，亦即上二句所写的饥来饱去。

15.径去：自行离去，不告而别。

16. “侥幸”句：偶然避免不幸不一定是福分。此句及以下五句是对负恩者的告诫。天衢：天街，京城大路，喻高显之位。

17.事弹射：从事弹射的人很多。

18.讳： 憎恶，隐瞒，回避。

19.良规：很好的教训。

我的屋子东头有一条臭水沟，有一只鸱鸟坠落在那里悲哀地鸣叫着。

污泥沾满了它的翅膀，使它怎么拍打都不能飞起。

那些儿童们互相招呼着，抢着用瓦砾碎石砸它。

想想它生平的所作所为，即使被砸死也合情合理。

它掠夺食物从不知羞愧与可耻，吃饱以后就盘旋在天空嬉戏不停。

在晴和的阳光下独占美景，高处的大风吹着它凌驾天空。

它欺凌在紫风群上，一点也不因鸿鹄的高尚而自卑。

今天它终于走到了穷途末路，遇到了弹射技高的人。

将弹丸打中了它的要害之处，使它的能耐再也无法施展。

我对它究竟是怎样想呢？只是不忍心乘其危而作落井下石的举动。

因此向孩子们求下你这条垂死的小命，在清水池中为你洗净身上的污秽。

早晨也停止吃鱼肉，晚上睡觉也防止狐狸把你叼去。

你自知也无法报答我，接受了我的恩德便长久徘徊不走。

吃饱了就躲进了深竹丛中，感到饥饿了，又来到我的台阶边。

你知道我没有求报的心，只是听任你随心所欲而已。

昨天你终于有了些气力，便飞飞跳跳地在篱笆前跃跃欲试。

今天的早晨你忽然径自飞去，也不向我打一声招呼。

但侥幸存活并不是你的福气，辽阔的天路历程也不要去作非分之想。

京城中弹射技高的年轻人很多，而且也不会被你随便欺骗。

希望你不要避讳坠人泥坑中的那段耻辱，那个泥坑是对你的真正劝告。

这首诗大约作于唐宪宗元和十一年（816年）或十二年（817年）。韩愈看到一只受伤的鹞鹰，跌在污泥里，感到可怜，便救活了它。鹞鹰养好了伤，不久飞走了，诗人有感于此写下这首诗。

这首诗浅显明白。从从题目上看，如不读全诗，不知此病非彼病也。乃是受恩而背去，非义之病也。义与非义的对比是君子与小人的对比。

这是一首诗寓言诗，有象征意义，有所指。结尾云“勿讳泥坑辱，泥坑亦良规”，对于鸱的忘恩负义非有报复之心，只是一种规劝。其实，倒也不妨看作这是诗人怜爱这小生命，不忍看它垂危悲惨的样子，不肯乘鸟之危加害它，这才把它救起来。爱惜动物，不仅表现了博爱的心怀，也表达了人类希望与它们和谐共处的理想。人与自然融合，人与自然同在，对今天的人们也有启发。

从内容上看，前半叙述病鸱被救的过程，完全出于一片同情，“亮无责报心，固以听所为”显现了作者宽大为怀的精神。后半说出鸱忽然不辞而别的行为，这当然不妥，故末六句劝它莫再自处甚高，应记取往日的教训。

在表现手法上，是叙事笔法。病鸱身受泥坑之辱，“我”怜其将死之命，而帮助它，为其提供食物和住所，而鸱毫无感恩之心，不告而别，“今晨忽径去，曾不报我知”。把病鸱的行为表现得淋漓尽致。

在用韵方面上，40句诗，两组韵间用，皆平韵。用韵长短间隔，韩诗险怪的特点在用韵方面也能体现出来，不追求平整、圆滑，刻意求新，从而体现出自己的特点。

总体上看，韩愈《病鸱》反映出当时的现实，起到警醒的作用，从诗歌中能看出诗人的品格和性情。

宋代学者魏仲举《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：唐庚曰：《说文》：“鸱，鸢也，鸟之贪恶者，其性好攫而善飞。”公意盖有所讥也。韩醇曰：必有人焉，如鸱鸟之恶，忽堕水沟，公既救其死命，复作诗讽之云耳。

明代学者钟惺、谭元春《唐诗归》：谭云：写得出（“青泥”二句下）。又云：语有身分，有原委（“亮无”二句下）。钟云：骂得毒（“自知”二句下）。 又云：待负心人，复作厚道丁宁语，只公自处甚高（“侥幸”句下）。钟云：与乐天《大嘴乌》同一痛快尽情，而规调稍严，然读朱穆与刘伯宗绝交诗，此二君不得不有世代升降之分矣。

清代学者、书法家何焯《义门读书记》：朱公叔与刘伯宗绝交，作诗曰：“北山有鸱，不洁其翼。飞不定向，寝不定息。饥则木揽，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趣，与子异域。永从此决，各自努力。”公此诗所刺，则又加以负恩反覆者也。

清代学者黄钺《昌黎诗增注证讹》：结语忠厚之至。

清代诗人、文学家陈沆《诗比兴笺》：此君子待小人之道：始以宽厚，终以忠告也，宁人负我，毋我负人。与少陵《义鹘行》正相反。皆渊源乐府而不及者，则气格古近间辨之矣。又有《初南食贻元协律》云：“惟蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情？不祈灵珠报，幸无嫌怨并。”又《和柳州食虾蟆诗》讽刺并同。

韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。