更新时间：2023-04-17 13:12
痴人说梦（拼音：chīrén-shuōmèng）是一则来源于历史故事的成语，出自宋·耐得翁《就日录》。
最早出处
陶渊明有云：“痴人前不可说梦，而达人前不可言命。”（宋·耐得翁《就日录》）
后人由此引申出成语“痴人说梦”。
相传唐代有一位高僧，法名僧伽。龙朔年间，僧伽常在长江、淮河一带云游，他修行高深，心存四海之间，行迹奇特。
一天，僧伽云游到一处河滩，他看那远帆、白云，心中甚是空旷、超脱。正一人不知不觉散步间，迎面走来一位书生。书生见这位僧人气质不俗，便上前与他攀谈。
书生问：“敢问高僧，姓何？”
僧伽双手合十，低眉闭眼，回答道：“僧何姓。”书生接着又问：“不知道高僧是何国人？”
僧伽手捻佛珠，很自然地脱口答道：“何国人。”
僧伽去世后，大文人李邕为他立碑刻文，因为不明白他所说的话的意思，只好根据当年的回答来刻碑文，碑上刻着“大师姓何，何国人”。
僧伽作为出家人，四海为家，无所谓姓氏和故乡，所以对别人的问题都随口而答，是极为自然的。但是李邕竟然信以为真，刻的碑文实在有点儿像对痴人说梦话，不知道要说什么。
这则故事改自宋·释惠洪《冷斋夜话·痴人说梦梦中说梦》。
“痴人面前，不得说梦”，因为愚笨的人会将你说的梦，当作真实发生的事情。惠洪法师如此说，是在嘲笑李邕等不理解奇特和尚的言行，将和尚的玩笑话当真，而闹出了笑话。
“痴人说梦”现多用来比喻说话荒唐，违背常理，完全不切实际。如今的网络化社会，各种讯息铺天盖地，要学会进行必要的剔除、分类、选择，否则，可能就真会成为“痴人”了。
“痴人说梦”原指对着傻子说梦话，傻子却信以为真。现用来讥讽那些天真幼稚的说法。也指某些荒谬、怪诞的话。在句中一般作宾语，含贬义，常作“好比”“等于”“可谓”“无异于”等词语的宾语，也作“痴儿说梦”。
宋·释惠洪《冷斋夜话·痴人说梦梦中说梦》：僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又问：“何国人？”答曰：“何国人。”唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：“大师姓何，何国人。”此正所谓对痴人说梦耳。
南宋·释普济《五灯会元·衢州乌巨雪堂道行禅师》：“佛说三乘十二分，顿渐偏园，痴人前不得说梦。”
宋末元初·叶李《纪梦》：“痴人说梦聊一快，我独知命不少惊。”
宋 无名氏《爱日斋丛钞》第三卷：“苏公肯亦效痴人说梦邪？”
明 许仲琳《封神演义》第五十三回：子牙笑曰：“邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。”
明·凌濛初《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》：“莫与痴人说梦！思量海外寻龟。”
清·李汝珍《镜花缘》三五：“也不管事已八九，还要胡思乱想，可谓‘痴人说梦’了。”
现代·钱锺书《围城·五》：“鸿渐笑道：‘你真可怕！可是你讲孙小姐的话完全是痴人说梦。’”
现代·萧乾《幸福在萌芽》：“如果不是看到蓝图室里那一件件的蓝图，如果不是看到整个郊区的一片建设忙，真会以为叔叔只会痴人说梦呢！”
现代·郭沫若《创造十年续编》：“把这种缺乏都不放在眼里或甚至盲昧无所睹，只在治人治法的畸轻畸重上兜圈子，真可以说是等于痴人说梦。”
白日做梦—想入非非—痴心妄想—荒诞不经—胡思乱想
“白日做梦”的意思是大白天做梦，比喻幻想根本实现不了的事。“想入非非”的意思是想到非常玄妙虚幻的地方去了，形容完全脱离现实地胡思乱想。“痴心妄想”的意思是一心想着不可能实现的事，也指愚蠢荒唐的想法。“荒诞不经”的意思是形容言论荒谬，不合情理。“胡思乱想”的意思是没有根据、不切实际地瞎想。“白日做梦”和“痴人说梦”都有“瞎想、很荒唐”的意思，都常用来讽刺人。但“白日做梦”偏重于“幻想根本不能实现的事情”，包括荒唐的话和无法实现的打算；“痴人说梦”偏重于“说话荒诞”。