更新时间：2024-01-09 09:42
硬黄纸，唐代劳动人民创造的较名贵的艺术加工纸。用以写经和摹写古帖。唐代人在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。纸质半透明可用于书画作品摹本的制作。北宋董卣《广川书跋，卷六》“今人不考其实得硬黄纸便谓古人遗墨。”
【名称】硬黄纸
【年代】唐朝
【品种分类】书画
【艺术分类】实用品
【出产地】待考
【形状】长51.4厘米，宽29厘米。
【颜色】黄色
【材质】植物纤维
【民族】中国
硬黄纸，唐代一种较名贵的艺术加工纸。经过染色及涂蜡砑光制作而成，称为硬黄或黄硬。此纸易于久藏，光泽莹滑，唐人多用以写经。善书者多用以临帖作字。因染纸用黄檗汁，不但作黄色染料，还可以防蛀。
宋赵希鹄《洞天清录集》中载：“硬黄纸，唐人用以写经，染以黄檗，取其避蠹。”其制作方法宋张世南《宦游纪闻》中有载：“硬黄纸，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀。”宋时，已深受文人才子所青睐，宋苏轼《次韵秦观秀才见赠……诗》中载：“新诗说尽万物情，硬黄小字临黄庭。”现存实物，1900年5月，在甘肃敦煌发现的我国古代藏经和画图印本中《千佛图残片》就是朱色捺印在相当厚的特制黄纸上的。
唐代一种名贵的艺术加工纸，用以写经和摹写古帖。以树皮为原料，在成纸上浸染黄蘖汁液，使之呈现天然黄色，再在纸上均匀涂蜡，经砑光后，纸张表面光莹润泽，韧度好，透明性强，称之为硬黄纸。该件为长方形，无纹饰。
说到书画的搜求和整饬，不能不追溯到喜爱书画的李渊、李世民。初唐时期，他们便以提倡文教为治国之一策。由是，内府屡有搜求和整理书画典籍的大举措。《新唐书·艺文志》说：“贞观中，魏征、虞世南、颜师古继秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。”连“书手”都必须出自五品以上官员之家，缮抄之郑重其事可想而知。李世民还是秦王时便收藏字画，所得每由薛收、褚亮、虞世南等跋尾押署。登极之后，他多次派专人往各地搜访名迹。唐代史籍多处说到，太宗出御府金帛，购天下古本。皇室搜求书画既勤，对藏品的署记、鉴别、分帙各方面也做得有板有眼。唐太宗以“贞观”、“开元”为印押缝，乃开帝王鉴藏印玺风气之先。贞观六年(632)，内府整理入藏的各种书迹，据《新唐书》记载，共得“二王、张芝、张昶等书一千五百一十卷”，汉魏以来的其它书迹亦有三百卷。对于内府所藏书画，由魏征、虞世南、褚遂良等进行鉴别真假。褚遂良目光尤称精审，据说经他甄别的法书，真伪一无舛误。而此时待诏文林馆的李怀琳，则是作假能手。
李世民最嗜王羲之的书法，对其书迹的搜求自不遗余力。贞观十三年(639)，李世民下诏以高价购求右军书，征集来的书迹均重加装池。张怀瓘《书断》记述，得真书五十纸，行书二百四十纸，草书二千纸，一并以金缕杂宝装轴、织成帙。后世所传之右军书迹，与李世民大力收聚王羲之墨迹有关，家弦户诵的“萧翼赚兰亭”故事便说明了这一点。据何延之的说法，当李世民收得《兰亭序》原迹后，以房玄龄举荐萧翼知人善任，赐赏彩锦千段。萧翼则封员外郎加五品官衔，对老和尚辨才也不予责罚，还赏给三千段锦三千石谷。
古代并无现今的照相印刷复制技术，要让书画作品原迹传之弥久，要在更大范围里推广流播，惟一方法是以摹拓手法复制出一份或多份副本。隋唐时代均设置了专门摹拓书法的匠师。李世民喜获《兰亭序》原迹，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞四人各响拓数本，俾便赏赐给皇太子、诸王与近臣。据说，拓书人汤普彻奉命复制赏赐房玄龄等人的《兰亭序》时，斗胆把多余的复制本偷传出宫，此卷“天下第一行书”乃得流传后世。
拓书人即专事复制书画名作的工匠。他们的职责，是不惜穷年累月以响拓方法摹制只逊真迹一等的复制品。何谓“响拓”？宋人赵希鹄《洞天清禄集》释之甚详——“以纸加碑上，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画，填以浓墨，谓之‘响拓’。”说白了，就是蒙纸于原作上，双勾填墨，故最能接近原作。宋以前碑帖书画的复制，即以此为主要手段。包括集字勾摹，如王羲之书钟繇的《千字文卷》，其方法也概莫能外。唐太宗令人复制王羲之的《兰亭序》，武则天万岁通天年间依王方庆所呈书迹摹写《万岁通天帖》，均属响拓。现时世人尚有幸得睹这些书迹的面目，也全有赖这前人的“响拓”。
唐初以前，“官本”或“私本”的摹拓，目的除了获得最接近原迹的副本，还有是以摹写途径入手学艺的。这时的摹本，连原纸破损处都不惜以细线逐一标明，可见并无欺世之意。
不过，这书画摹拓的复制之法，其后却成了作伪者的终南捷径。作伪之严重，在唐宋之际已到了令人惊心骇目程度。仍仅以书法为例，书史上的一件大事，是宋代的汇刻丛帖。北宋淳化三年（992），宋太宗出秘阁所藏历代法帖，命王著编次摹刻。用赵希鹄的话说，王著“小人，不学”。由这不学无术的家伙主持的《淳化阁帖法帖》煌煌十大卷，虽被推为历代“法帖之祖”，但真伪掺杂，当中所收苍颉、夏禹、孔丘、张芝、崔瑷等人的一大批书迹，皆属伪物。后来米芾《跋秘阁法帖》、黄伯思《法帖刊误》均指斥其谬。至学风谨严的清代，王澍《淳化阁帖法帖考》更取米、黄及顾从义三家之言，逐帖考核评骘，这是后话。至于宋元其它丛帖中，伪物也复不少。这一连串例子，可证古时的复制与伪作纠缠不清的事实。
加工纸技术在唐代得到全面发展，原有的加工纸技术得到改进，许多新的加工纸方法纷纷出台。各种方法有机结合，创造出许多新的加工纸品种。施蜡法的应用始见于唐代。唐张彦远《历代名画记》卷三谈到“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写”。又有‘‘开国工家背书画，入少蜡，要在密润，此法得宜”。在纸面上均匀地施上一层蜡质，是为了使舐张更加“密润”，从而降低纸张的吸水性，又能提高纸张的透明度。
唐代蜡笺摹帖宋代米芾《书史》中有记载：“又有唐摹右军帖，双钩蜡纸摹。”从文献记述的情况看，唐代采用施蜡法至少有两种用途：一是将原纸经施蜡加工处理后制成紧密透明的蜡纸，可用于摹写细如游丝的工笔画；二是说在褙书画时适度用蜡改变纸张的吸水性能。唐代蜡笺中有一种硬黄纸最为名贵。硬黄纸也称“黄硬”，即后世所说的“黄蜡笺”。这种纸外观呈黄色或淡黄色，质硬而光滑，抖动时发出清脆的声音。唐张彦远《历代名画记》卷三谈书画装褙时提及此纸云：“赵国公李吉甫家云，背书要黄硬。余家有数帖黄硬，书都不堪。”
有关硬黄笺的加工制作，南宋赵希鹄《洞天清录》云：“硬黄纸，唐人用以书经，染以黄蘖，取其辟蠹。以其纸如浆泽、莹而滑故，善书者多取以作字，今世所有二王真迹，或有硬黄纸，皆唐人仿书，非真迹也。”这里谈到加工硬黄纸首先要“染以黄蘖”，即染潢。另外从“如浆泽、莹而滑”这一描述看，显然是蜡笺，正如宋人张世南(1195—1246)《宦游纪闻》(1233)卷五所说：“硬黄，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫厘必见。…P硬黄纸既防蠹又防潮，因而能保存很久。现存北京图书馆的初唐写本《妙法莲华经·妙音菩萨品第廿四卷》、唐龙朔三年(663)皇甫知岌写《春秋毂梁传·桓公第三》、开元六年(718)道教写经《无上秘要》卷五十二，还有辽宁博物馆藏传世王羲之《万岁通天帖》唐摹本等都是流传至今的唐代硬黄纸(均为皮纸，原料为楮皮或桑皮)实物。硬黄纸多制于初唐至中唐时期，晚唐以后则少见。敦煌出土的初唐时期《大般涅粱经卷第二》，纸通长．560厘米，高26．8厘米，共由6幅经纸粘接而成。“纸质薄匀光细，莹澈透明，坚挺平整。色呈药黄，其味略苦”，系黄蘖所染，“又以蜂蜡均匀涂布，砑光磨光。使纸张不仅具有避虫蛀、防霉湿的特性，又兼有莹滑坚挺、光泽艳美的特点”。
没有经过入潢染色的“蜡笺”也称白蜡笺，质量也相当好。有薄厚不同的白蜡笺，薄者如《历代名画记》卷二所谓古时用来拓画能“十得七八，不失神采笔踪”者；厚者与黄蜡笺相似，北京故宫博物院所藏旧题吴彩鸾写《刊谬补缺切韵卷》，双面加蜡、研光，纤维匀细，纤维束少见，硬厚，可能为“单抄双晒法”制成。
赵希鹄曾说到一种所谓“硬黄纸”的奥秘——“硬黄纸，唐人用以书经，染以黄檗，取其辟蠹。以其纸加浆，泽莹而滑，故善书者多取以作字。今世所有二王真迹或用硬黄，皆唐人仿书，非真迹。”“黄檗”者，黄柏是也。树皮能入药防蛀虫，木茎可制黄色染料，为唐人写经书纸所喜用。据此，可断定世间流传书于硬黄纸上的所谓二王真迹，唐人仿书而已。
“硬黄”，后来在鉴定行家话语中，便是指临摹本了。而“响拓”一法，其实较多的情况是用于书法上，用在画上的后来则较少。《洞天清禄集》对此进一步解释说，五代两宋时，画法逐渐复杂多变，尤其是水墨渲染的渗化效果，无法以“响拓”的勾摹方式复制，惟有以临写代替之。
摹拓复制之法，本由保存原迹和流传播布的初衷发展而出，不意变成了造假者鱼目混珠的利器。“硬黄”自然只是一种有效的技术手段，“成亦萧何，败亦萧何”，它在不同的人和不同目的的应用中，却有截然相反的结果。而今我们评说“硬黄纸”，孰是孰非，功欤过欤？