五岳∶东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山

五镇∶东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山

九州泛指中国，以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。

赤县神州的地理范围萌芽于先秦，其地理范围自汉武帝以后稳定不变，赤县神州的范围大致上包含岭南及甘肃等地在内，其后2000多年来再也没有发生巨大的变化。

根据汉族传统，古代汉地可分为九个分区：

赤县神州（中国），又名“神州”、“九州”。

赤县神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”，有时是分开来用，或称赤县，或称神州，但更多的时侯是称神州。

相传炎帝统辖的土地称为赤县，而黄帝统治的土地称为神州，赤县和神州合称“赤县神州“，赤县神州的范围“东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南抚交阯”。

赤县神州源于大禹治水划定九州的传说，相传夏禹治水后，分中国为九州，分别是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，后来从冀州中分出幽州、营州、并州三州[27]，与原有的九州合计共十二州，所以九州时而又被称为十二州。而战国时代的秦、楚、越、赵、魏、韩、燕、卫、齐、鲁等诸侯国的版图及周王畿全部也是神州（九州）的一部分，从禹贡可知沱江、岷山一带所在的巴蜀地区也是神州的的一部分。

西汉有十三州及司隶，十三州分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州，其中益州即是九州中的梁州；幽州与并州是由冀州分割出来；凉州本来是属於雍州的；交州在十二分野中被划归九州中的扬州；朔方是由雍州分割出来；而司隶分别属於冀州、雍州、豫州三州。

因此西汉一司隶及十三州的范围等同於九州的范围。

冀州∶河东郡、河内郡及魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平国、真定国、中山国、信都国、河间国、及涿郡、勃海郡、代郡、上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、辽东郡、玄菟郡、乐浪郡、广阳国及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡

兖州∶东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国

青州∶平原郡、千乘郡、济南郡、齐郡、北海郡、东莱郡、菑川国、高密国、胶东国

徐州∶楚国、泗水国、广陵国、琅邪郡、东海郡、临淮郡

扬州∶庐江郡、九江郡、会稽郡、丹扬郡、豫章郡、六安国、南海郡、郁林郡、苍梧郡、交趾郡、合浦郡、九真郡、日南郡

荆州∶南阳郡、南郡、江夏郡、桂阳郡、武陵郡、零陵郡、长沙国

豫州∶弘农郡、河南郡及颍川郡、汝南郡、沛郡、梁国、鲁国

梁州∶汉中郡、广汉郡、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡

雍州∶朔方郡、五原郡、上郡、西河郡、北地郡及京兆尹、冯翊郡、扶风郡及陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡

在十二分野中的三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称，河东郡、河内郡属冀州，而河南郡属豫州。

汉末的冀州，其范围至少相当于今日的河北、北京、天津、辽宁、山西、陕西六个省市全部地区及内蒙一部份地区。同时，汉代及三国时人口中的“天下”是九州（中国）的代指，“中国”反而只是占有中原的王朝政权的代指，或中原的代指。

东汉建安十八年曾经重新分置全国所属九州州域，冀州范围相当于辽宁、河北、山西、北京、天津及内蒙一部份；雍州州域范围辖有今陕西、甘肃、宁夏；四川、重庆、云南、贵州及广西一部份属益州（梁州）；广东、广西、湖北、湖南及河南南部是荆州辖境。

晋代的神州与汉代神州范围相当，按《晋书·地理志上》及《晋书·地理志下》所描述，西晋全国十九个州各自所属的赤县神州（中国）州域如下：

冀州∶冀州、平州、幽州、并州

兖州∶兖州

青州∶青州

徐州∶徐州

扬州∶扬州、交州、广州

荆州∶荆州

豫州∶司州、豫州

梁州∶梁州、益州、宁州

雍州∶雍州、凉州、秦州

按《隋书·地理上》、《隋书·地理中》及《隋书·地理下》所述，隋朝全国各郡各自所属的赤县神州（中国）州域如下：

冀州∶信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上党郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、辽西郡

兖州∶东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡

青州∶北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡

徐州∶彭城郡、下邳郡、鲁郡、琅邪郡、东海郡

扬州∶江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、会稽郡、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡

荆州∶南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡

豫州∶河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南阳郡、淯阳郡、淮安郡

梁州∶汉川郡、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡

雍州∶京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安定郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡

洪武帝认为“中国之旧疆”包括闽粤（今福建广东广西海南四省）、江东、湖湘襄阳（今湖北湖南二省）、赣城（今江西省）、长淮（今江苏省及安徽省北部）、齐鲁、河洛（今河南省）、幽赵晋冀（今河北山西二省及天津北京二市）、秦陇（今陕西甘肃宁夏三省）、巴蜀（今四川省及重庆市）、云南在内。

明朝人认为江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省之地都属于赤县神州中的扬州。

明朝人认为辽宁省的地理范围（辽东都指挥使司）也是属于赤县神州的州域。

根据四库全书版的《明一统志》，明朝全国属于神州（九州）州域内分野的府县如下：

冀州∶顺天府、保定府、河间府、真定府、顺德府、广平府、大名府部分、永平府、延庆府、保安州、万全都指挥使司（万全都司）、太原府、平阳府、大同府、潞安府、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、怀庆府、广宁（广宁卫）以西之地

兖州∶兖州府部分、东昌府、开封府部分

青州∶济南府、青州府、登州府、莱州府、辽东都指挥使司（广宁卫以东之地）

徐州∶徐州、淮安府、兖州府部分

扬州∶应天府、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉兴府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、绍兴府、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分、九江府部分、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、福宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府及高州府、廉州府、雷州府、琼州府

雍州∶西安府、凤翔府、汉中府部分、平凉府、巩昌府、临洮府、庆阳府、延安府、宁夏卫、洮州卫军民指挥使司、岷州卫军民指挥使司、河州卫军民指挥使司、靖虏卫、陕西行都指挥使司、郧阳府部分

儒教传统里，男子二十岁行冠礼，取字，女子行笄礼，为成人之道。

孔子与孔庙

天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。

中国遵循婚礼六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为请教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为确定迎亲日期，亲迎为迎接新娘。

中国遵循丧服、丧制的礼仪，主要表现为披麻戴孝、招魂等等礼节。办丧礼的时间越长,越能表现家人对死者的敬重和爱意。在古时代,在葬礼过后还需守一百天的哀悼期,并且在接下来的一到三年内,家中的人都不可嫁娶。

根据儒教经典，汉人祭祖，祭祀日月、星辰、社稷、山川、大傩。

祭祀神州

神州大地神祇，又称神州地祇。传统上祭祀神州地祇，规格极高，常与昊天上帝、五方上帝祭祀并列。隋朝时神州祭祀为大祀，《隋书·礼仪》：「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀。」 宋朝诏明堂用皇佑典礼，神州地祇和天皇大帝（即昊天上帝）并祭。《宋史·高宗赵构》：「五帝、神州地祇等十三祭为大祀。」

神州歌

根据《隋书·乐志》记载，隋朝祭祀神州的典乐「神州歌」为：「祭神州，奏《諴夏》，送神、登歌与方丘同。」 —— 《諴夏》：「四海之内，一和之壤。地曰神州，物赖生长。咸池既降，泰折斯飨。牲牷尚黑，珪玉实两。九宇载宁，神功克广。」

《绎史戎州，合州，冀州，柱州，玄州，咸州，扬州。从《山海经》来看，大九州之说有一定的道理。中国先民早就分布到世界各地，以北亚，东南亚，太平洋诸岛和美洲为最多。从考古发现来看，细石核的年代以华北最早，西伯利亚，日本，北美西部细石核绝对年代依次递减，是华北人迁移的路线。新石器时代，青铜时代，中国先民的把中国文化传播到海外，体现在文物，语言，民俗上，有领人信服的证据，只是多数次人对此缺乏专业知识，但不应妄称不可信。即使不是直接管理大九州，中国先民在太昊，神农时代向外迁移，其足迹达到世界许多地方也是事实。

《史记·孟子荀卿列传。

《尚书洪水滔天荆山大禹的功绩。《禹贡》所载山川，地名，如三危，碣石，彭蠡中原方国，不可能完全接受共主所在方国的文化，但文化从中心地带向外扩散，也能影响邻近的方国。

《通鉴外纪黄帝，战斗惨烈）。

《宋史·卷四百二十三·列传第一百八十二》吴泳：“诵往哲之遗言，进谋国之上策，实不过曰内修政事而已。然所谓内修者，非但车马器械之谓也。衮职之阙，所当修也；官师之旷，所当修也；出令之所弗清，所当修也；本兵之地弗严，所当修也；直言敢谏之未得其职，所当修也；折冲御侮之弗堪其任，所当修也。陛下退修于其上，百官有司交修于其下，朝廷既正，人心既附，然后申警国人，精讨军实，合内修外攘为一事，神州赤县，皆在吾指顾中矣。”

《宋史·卷四百七十六·列传第二百三十五·叛臣中·李全上》彭义斌致书沿江制置使赵善湘曰：“不诛逆全，恢复不成。但能遣兵扼淮，进据涟、海以蹙之，断其南路，如此贼者，或生禽，或斩首，惟朝廷所命。贼平之后，收复一京三府，然后义斌战河北，盱眙诸将、襄阳骑士战河南，神州可复也。”

梁启超 《小说与群治之关系》：“此又天下万国凡有血气者莫不皆然，非直吾赤县神州之民也。”