九华立春祭主要祭祀活动有：祭拜春神句芒、迎春接福赐求五谷丰登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戏酬神、踏青、鞭春牛等。

鞭春牛是整个立春祭活动的重要环节，由选定的人装扮成芒神鞭打春牛。地方行政主管官员行进香之礼，表示劝农春耕的开始。该仪式表达了人们对风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的企盼。

妙源村周边村民也会在立春之日赶到梧桐祖殿，祭拜春神，感受春光，谓之“探春”。采集冬青树枝、松柏及野菜，谓之“采春”。将采集的松枝、翠竹、各种树枝插在门上，谓之“插春”。早餐和午餐必须吃青菜，谓之“尝青”。将柳枝、竹枝编成环状带在小孩头上，以为能保四季清健，谓之“带春”。庙会仪式中还有迎春牛之俗。取竹篾扎成牛形，糊以彩纸，脚下装小轮，谓之“春牛”，人们给春牛披红挂绿，一乞丐扮成牧牛太岁，迎春祭毕，牵着牛游行，执旗者敲锣打鼓。

九华立春祭是浙西地区淳朴的民风、九华山妙源垅独特人文地理与生态环境的有机造就，对于考察中国民族民间传统节日和民间习俗的历史与传承、生态与人文及其现代的功用等方面，具有较高的学术、艺术研究价值和重要的文物价值意义。

九华立春祭通过“神”的造像来传播农耕文明和天、地、人的自然生态关系，弘扬其向往美好生活、顺应季节规律，掌握自然常识，适时动员农耕、发展农业生产等文化内涵，对建设和谐社会有着现实的意义。

九华立春祭是中国源远流长的农业文明传统民俗仪式的宝贵遗存，对于继承中华民族优良传统、弘扬民族精神有重要意义。

九华立春祭这种世代传承的民俗文化活动形式和活动载体是中国国内少有的，村中执掌这一民俗活动的传承人年事已高，后继乏人，面临濒临消亡的危险。

九华立春祭祀曾处于消亡的危险境地，伴随着中国城市化进程加速，二十四节气文化也渐渐从生活中淡出。尽管晋升世界非遗，但它的的传承和保护依然任重道远。

汪筱联，1943年出生，浙江省民间文艺家协会会员，民俗学者，国家级非遗项目“农历二十四节气（九华立春祭）”省级传承人。曾参与《柯城区志》《衢州市建筑业志》《衢州市旅游资源调查报告》等书籍的编撰，与叶裕龙一道编撰有《峥嵘山志》《远去的古邑》《记忆与解读》等系列作品。

2012年，柯城区文化馆制定了“九华立春祭”国家级非物质文化遗产项目保护方案。

2017年，九华立春祭保护传承座谈会在柯城区九华乡妙源村举行。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，衢州市柯城区文化馆获得农历二十四节气（九华立春祭）项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，农历二十四节气（九华立春祭）项目保护单位衢州市柯城区文化馆评估合格。

重要活动

2016年的立春日，在浙江省衢州市柯城区九华乡妙源村的梧桐祖殿，村民唱着祭春喝彩谣进行传统的祭春活动。

2020年的立春祭进行了全球同步的网络直播，覆盖面达1000万人次，直播当天视频点击量超300万。

传说一

相传中周时代，人面鸟身的东方之神——春神句芒路过衢州柯城，恋上了美丽的妙源山水，便在梧桐峰上安了家。他右手握着圆规，丈量土地，左手托着种子，播撒春天。当地百姓为感谢句芒带来春天，便在梧桐峰上建庙供奉。有一年山洪暴发，山上的小庙连同句芒的神像一起被冲到山底，神像在溪中打转，不肯离去。善良的山民又在河道旁建起了梧桐祖殿继续供奉，每到立春时节，村民都会在这儿举行祭祀活动。

传说二

九华山主峰上多梧桐树，被春神句芒看上了。居住下来的句芒使得山上梧桐树以及其它树木都长得愈发茂盛。村民感恩，便在山上盖起了一座庙宇，用一根巨大的梧桐树根雕了一个神像供起来，称之为“梧桐老佛”。

据说有一年山洪暴发，把山上的小庙连同句芒的神像一起冲下山来。奇怪的是，春神虽被冲到山底的庙源溪中，却始终不肯离去。于是，善良的山民又在河道旁建起了梧桐祖殿，重新供奉春神句芒。所以妙源村人不管姓什么，骨子里的文化基因是一定需要表达的：立春这一天，全体村民聚集在一起，操弄共同的仪式，表达共同的精神，传达共同的希冀。于是“立春祭”就世世代代被传承下来了。